מדוע הייתה אופמיה המהוללת בין הקדושים? מה הם מבקשים ממנה? האם תפילות המופנות אליה עוזרות? חייה של Euphemia the All-Traised יסופר מאוחר יותר.
The Age of Martyrs
העיר כלקדון נוסדה בשנת 680 לפני הספירה. ה. באסיה הקטנה, על הים השחור, או יותר נכון, הבוספורוס. היא הייתה אחת מערי יוון העתיקה, ולאחר מכן הייתה שייכת לפרסים במשך זמן מה. באימפריה הרומית היא הפכה למרכז של אחד המחוזות, ביתיניה, בשליטה של פרוקונסול. בתחילת המאה ה-3 לספירה, זה היה אדם בשם פריסק. דיוקלטיאנוס, ששלט אז באימפריה, ידוע בהתפטרותו מרצון. אבל בהיסטוריה של הנצרות, הוא, מעל לכל, הרודף האכזרי ביותר של חסידי האמונה האמיתית. במהלך שנות שלטונו, נוצרים רבים התפרסמו כקדושים. מות קדושים בשם ישו נתפס על ידי אנשים אלה כמתנה מאלוהים. אחת מהן היא האנוס הגדול הקדוש אופמיה המהוללת. פרטים נוספים עליה מסופרים בחייהם שליקט דמטריוס הקדוש מרוסטוב.
פסטיבל איידול
הילדה הייתה בתם של הסנאטור האדוק פילופרון ואשתו תיאודורוזיה. להיות נוצרי באותם ימים פירושו לחשוף את חייוסכנה מעצם העובדה שאתה מצהיר על אמונה שפוגעת ברשויות. בכלקדון היה מקדש פגאני שהוקדש לארס (מאדים). עבור האורתודוקסים, פירוש הדבר היה לעבוד לא רק לאליל, אלא לשד שחי בו. החיים מזכירים שבתעוב המשתה הבלתי אלוהים שרצה הפרוקונסול לערוך לכבודו, נוצרים הסתתרו ובסתר, מתוך פחד מזעם השלטונות, ערכו שירותים לאל האמיתי, אדוננו ישוע המשיח. אבל החג לכבוד ארס נתפס ככל הנראה כסוג של פרובוקציה. מי שלא הגיע לבית המקדש ולא הקריב קורבנות יכול היה להיענש רק על כך. יתרה מכך, קרוב לוודאי, אדם זה היה מעריץ של הצלובים, כפי שכינו זאת עובדי האלילים.
ארבעים ותשעה נוצרים
פריסק הורה לבצע חיפוש קפדני אחר מי שלא הגיע לחג. במקום סודי מסוים נמצאו 49 נוצרים שהביאו תפילות. ביניהם הייתה אופמיה. הבית שבו התקיימה התפילה היה מוקף, הדלתות נפרצו, וכל האנשים שהיו שם נגררו בלעג אל אדון כלקדון. איש מהם לא התחיל להסתיר את דתו. לא איומים בעינויים איומים, וגם לא הבטחות לתהילה ועושר על הוויתור על האמונה האמיתית לא השפיעו. כל מה שהוא יכול להציע להם, אנשים אלה דחו מזמן בשם המשיח. לעבוד את הנברא במקום את הבורא היה יותר גרוע ממוות עבורם. אפשר רק לנחש איזה סוג של עינויים הם היו נתונים במשך 19 יום, אבל אף אדם לא הוונה. במהלך הפגישה האחרונה איתם, כשהבין את חוסר התוחלת שבבריונות ובשכנוע, הפנה הפרוקונסול את תשומת לבו לאופמיה. אולי רחמים התגנבו ללב, או אולישקל שהילדה הצעירה יכולה להיות מפוחדת ושבורה, אבל פריסק הפריד בינה לבין שאר הנידונים. עם זאת, אדון המחוז הכל יכול העריך יתר על המידה את יכולותיו.
על ההגה
בניסיון לפתות את היפהפייה, הוא הבטיח לה מתנות שנראה שאי אפשר לסרב להן. אבל הילדה הייתה תקיפה, והשוותה אותו לנחש שהצליח פעם לפתות את חוה. השליט הזועם הורה להכין את ה"גלגל". כנראה שאף אינקוויזיטור אחד מתקופות מאוחרות יותר לא היה ממציא מכשיר עינויים כזה. זה היה גלגל עץ עם סכינים חדות. הקורבן היה קשור אליו ומפותל. במקביל, חתיכות בשר שלמות נחתכו מהגוף. זה בדיוק מה שקרה לאישה הנוצרית הצעירה. אבל היא לא זעקה מכאב, אלא התפללה לישוע המשיח. והנשק המפלצתי נעצר. שום כמות של ניסיונות של מיניונים לא יכלה לגרום לזה להסתובב שוב. והקדוש הגדול הקדוש אותמיה הכל-מהולל ירד ממנו ללא פגע, מודה ומשבח את ה'.
והלהבה לא חרכה
מה יכול פגאני לחשוב למראה נס כזה? לזהות בזה את פעולת ה', שהילדה התפללה לעזרה ושיבחה? הוא כבר לא היה מסוגל לזה וכמובן חשב על קסם. גם כל מה שקרה אחר כך לא שכנע אותו בגדולתו ובטובו של ה'. הלהבה בכבשן שהוצתה בפקודתו לא הפחידה את העלמה. כשהיא זוכרת בתפילה כיצד הגן ה' על שלושת הצעירים בבבל מפני האש, חיכתה ללא חשש להיזרק למכתש הבוער. אלה שהיו אמורים לעשות זאת נקראו ויקטור וסוסטנס. הם מתכוונים למלא אחר פקודותהתכבדו לראות מלאכים בכבשן, ש"פיזרו" את האש. לאחר מכן לא העזו לגעת בקורבן זעמו של השליט. גם לאחר איומים שהופנו אליהם, הם לא נכנעו, האמינו במשיח, ונכלאו. הפקודה בוצעה על ידי אחרים, ומיד בערה בלהבות שנמלטו מהכבשן. ויעפמיה עמדה ללא פגע באש ותשיר שיר לכבוד ה'.
מוות בשם האדון
פריסקוס המציא הרבה ייסורים עבור השבוי, שאותו חשב למכשפת. אי אפשר היה לשבור אותה, וכל העינויים לא פגעו בה. המסור, שבאמצעותו רצו לחתוך אותו, נעשה עמום, הנחשים בתעלה שבה השליכו אותו לא נשכו, אלא נשאו אותו על עצמם אל החוף. אחר כך לקחו את השהיד לקרקס כדי שיוצא להורג הנוצרי הרגיל, כדי להיקרע לגזרים על ידי חיות בר. בתפילה היא ביקשה מאלוהים לקבל את קורבנה ולנוח את נפשה בכפרי הקדושים והקדושים. האריות והדובים ששוחררו לזירה ליקקו את רגליו של זה שהיה אמור להיקרע לגזרים. רק פצע אחד קטן דימם בגופה. לבסוף ירד הקב"ה לתפילות, והיא מתה, והוכיחה בחייה את "חולשת השדים ואת שיגעונו של המענה". רעידת האדמה התחילה ממש שם. מקדשים פגאניים וחומות מבצר קרסו, וקברו תחתיהם את הרשעים. כולם ברחו, וההורים לקחו את בתם וקברו אותה לא הרחק מהעיר. באותו מקום הוקם לאחר מכן בית המקדש הראשון לכבוד הקדוש.
על הסמל - עם צלב ומגילה
אין כל כך הרבה תמונות של ציור אייקונים של Euphemia the All-Traised. המוקדם ביותר הידועמתוארך למחצית השנייה של המאה ה-11. ידוע גם דיפטיך מסוף המאה ה-11, הממוקם במנזר של המרטירה הגדולה קתרין. על אייקון אחר של סיני, Euphemia the All-Traised מתוארת יחד עם מרינת השהידים הגדולה. תמונות נוספות של הקדוש נמצאות במקדשי קפדוקיה. כולם שייכים לתקופת ביזנטיון הקדומה. הטקסט העתיק ביותר המתאר את חייה ואת מות הקדושים שלה, שמחברו ידוע, הוא "מילה לסבל של המרכז הצבאי. Euphemia the All-Praised" מאת המטרופוליטן אסטריוס מאמאסיה. הוא מזכיר את תמונות הייסורים של הקדוש. ניתן היה לראות אותם במקדש, שהיה ממוקם ליד קברה. החל מהמאה ה-10, הם התחילו לכתוב את זה לא רק עם צלב, אלא גם עם מגילה ביד. זה קשור לנס, שגם דמטריוס הקדוש מרוסטוב כותב עליו.
נס שלאחר מותו
במאה החמישית לאחר הולדת ישו, המונופיסיטים נכנסו לכוח גדול, והתכחשו לטבעו האנושי של ישוע המשיח. על מנת לנסח את הדוגמה במדויק, התכנסה המועצה האקומנית הרביעית בכלקדון. הכפירה התבססה כל כך עד אז שהייתה סכנה ממשית של עיוות האמונה האמיתית. היו 630 אנשים שייצגו את כל הכנסיות הנוצריות המקומיות. ביניהם היו נציגים בולטים של האורתודוקסיה, שהתהללו מאוחר יותר כקדושים. אבל ויכוח ארוך מאוד לא הניב שום תוצאה. ואז אנטולי, הפטריארך של קונסטנטינופול, הציע להשאיר את ההחלטה לרוח הקודש. השהיד הקדוש, כמובן, היה נושאו. וידוי האמונה של המונופיסיטים והאורתודוכסים נרשם על שתי מגילות. פתח את הקברקדוש, הניחו אותם על החזה שלה, ובנוכחות הקיסר, שהיה אז מרסיאן, סגרו אותו, והוצבו שומרים בקרבת מקום. לאחר שלושה ימים של צום ותפילות אינטנסיביים, הקבר נפתח. הווידוי המונופיזי מונח לרגלי הקדושה, בעוד היא מחזיקה את האמיתית בידה הימנית, שבעזרתה הציגה את המגילה בפני הפטריארך. כך הובאו האפיקורסים.
כבוד ברוסיה
אם אנחנו מדברים על רוסיה העתיקה, אז ההנחה היא שדמותה של אופמיה המהוללת הייתה עדיין בכנסיית סופיה הקדושה מקייב, וזו המחצית הראשונה של המאה ה-11. סוף המאה ה-15 מתוארכת לדמותה בכנסיית שמעון הקדוש המקבל האל של מנזר זבניגורוד בווליקי נובגורוד. עם מגילה - על אייקון טאבלט מתחילת המאה ה-16, שנקרא "מולד ישו. התפיסה של St. יוחנן המטביל וסנט. Euphemia the All-Traised", היא ממוקמת באותה עיר על גדות אגם אילמן.
דמותו של הקדוש עקבה אחר המסורת הביזנטית. במערב אירופה, היא מופיעה לעתים קרובות למאמינים כנערה צעירה האוחזת בחבצלת, המסמלת טוהר, או ענף דקל, המהווה סמל למותו. גלימה וכתר על הראש משלימים את המראה. הקדוש יצר אייקונים רבים עבור עולי הרגל על ידי הנזיר פאיסיוס, מטפס ההרים הקדוש. הוא סיפר לאחד מאורחיו על פגישתו עם אופמיה. יותר מכל, הבכור נדהם כיצד ילדה שברירית כזו יכולה לסבול ייסורים בלתי אנושיים. היא ענתה. היא אמרה שאם תדע על התהילה המצפה לקדושים, היא תתפלל לייסורים גדולים עוד יותר.
אם אתה שואל עםאמונה
Euphemius כל השבחים היה נערץ בכלקדון, שם היא גרה. המקדש עם שרידיה עמד באותו מקום בו נקברה הקדושה על ידי הוריה לאחר מותה בזירת הקרקס הרומי. בקבר השיש היה ארון קודש עם תשמישי קדושה, ובצדו היה חור קטן. בכל שנה ביום שבו סבלה למען ישו, הוא נפתח אחרי הווספרס, והבישוף הוציא ספוג יבש לפני כן, רווי בדם קדוש. היא הייתה ריחנית וריפאה כל מחלה. ידועים מקרים רבים כאשר הקדוש עזר לחולים, וברוסיה. משום מה, מקובל בדרך כלל שלכל קדוש יש "התמחות" משלו. אבל למעשה, הם, החיים בכבוד ה', יכולים להתחנן אליו לכל רחמים עבורנו, אם נבקש באמונה. האייקון המופלא נמצא באחד הכפרים הרוסיים ביולי 1910. אנשים שהתפללו אליה נפטרו מכאבי שיניים, עיוורון, היא הצילה את הכפר והמחוז מדיזנטריה, שבאותה תקופה איימה במוות, ולעתים קרובות הייתה הסיבה לה. הבצורת גרמה למקומיים לדרוש לחפור באר במקום בו נמצא האייקון. חלום על הצורך בכך ראה אחד האיכרים. ורק לאחר עמידה בדרישה, מזג האוויר השתפר.
הנדודים שלאחר המוות של Euphemia
הקדושה הגדולה לא נשארה לבד גם לאחר מותה. במאה ה-7, כלקדון נבזז על ידי הפרסים. לאחר עזיבתם הועברו השרידים, מחשש שזו לא ההתקפה האחרונה, לקונסטנטינופול. אבל גם שם לא מצאו שלווה. בעידן האיקונוקלאזם בביזנטיון (המאות ה-7-תחילת ה-9), נאבקו האפיקורסים עם הערצתו שלרק הסמלים עצמם, אלא גם שרידי קדושים. שרידי האופמיה המהוללים נטמאו והושלכו לים. באורח פלא, ארון הקודש נאסף על ידי סוחרים שעברו במקום, שמסרו את המקדש לאי לימנוס. הם נשארו על פיסת האדמה הזו, בנו כנסייה קטנה על חשבונם ושירתו את הקדוש "שלהם" כל חייהם. כשהבישוף המקומי רצה להעביר את השרידים הקדושים לכנסייה המתאימה להם יותר, היא עצמה התנגדה לכך, והופיעה לו בחלום. שם הם נשארו עד לסיום שליטתם של האיקונוקלאסטים. ואז חזרו השרידים לקונסטנטינופול. עכשיו זה, כידוע, איסטנבול, וכלקדון הפכה לחלק מהמטרופולין. אבל שם, עד היום, המקדש שלם, שנבנה לא הרחק ממקום מנוחתו של השהיד הגדול. ואנשים שמבקשים עזרה מקבלים אותה אם הם באמת מאמינים בישוע המשיח ובקדושים שמתו לכבודו.
