אייקון - תמונה של ישוע המשיח, אם האלוהים, השילוש הקדוש, קדושים וכו'. לעתים קרובות אתה יכול למצוא אייקונים שמתארים כל אירוע תנ"כי. מהשפה היוונית, מילה זו מתורגמת כ"תמונה". בנצרות האורתודוקסית, הסמל תופס מקום מיוחד. עבור המאמינים, זוהי פנייה ללא מילים לאלוהים, מעין תפילה. הכנסייה מדגימה את הוראתה באמצעות אייקונים.
סוגים איקונוגרפיים של דמותו של ישוע המשיח
ישו המשיח הוא ציור הסמלים העיקרי בנצרות. דמותו האמיתית של המושיע הייתה זה מכבר הגורם למחלוקת, שהובילה לכמה סוגים של תמונות של ישוע:
- המושיע לא נעשה בידיים;
- ספא הכל יכול (פנטוקרטור);
- קינג-מלך;
- בישוף גדול;
- אל תבכה אותי, מתי;
- ישו דנמי הזקן;
- מלאך המועצה הגדולה;
- שתיקה טובה;
- מזמור טוב;
- Vine true;
- ספא עמנואל;
- The Vigilant Eye.
סוג אייקונוגרפי של ישו בגיל ההתבגרות
המושיע עמנואל - דמות פניו של ישוע המשיח בגיל ההתבגרות. שם זה התגלה לראשונה בנבואת ישעיהו, המדברת על ביאת המושיע לעולם: "…הנה הבתולה שברחם תקבל ותלד בן, ויקראו את שמו. עמנואל" (אי' ז, י"ד). האיקונוגרפיה של עמנואל המושיע מבוססת על שברי מקרא. עמנואל פירושו "אלוהים איתנו". הוא האמין כי על סוג זה של סמלים האדון מתואר בגיל שתים עשרה. הבסיס לכך הוא קטע מבשורת לוקס: "וכשהיה בן שתים עשרה שנה, גם הם באו כמנהגם לירושלים למשתה". המראה של סוג זה של איקונוגרפיה מתוארך למפנה של המאות ה-6-7. עד היום ידועים פסיפסים איטלקיים עם דמותו של המושיע עמנואל של אז. סמלים של ישוע המשיח בגיל ההתבגרות נדירים למדי. לעתים קרובות הרבה יותר אתה יכול למצוא תמונות של ישו התינוק בזרועות הבתולה. אייקונים כאלה ניתן לייחס חלקית לאיקונוגרפיה של עמנואל. אבל עדיין הם שונים בביצוע ובתוכן הרוחני. הסמלים של המושיע עמנואל למעשה אינם שונים מהסמלים של המושיע הכול יכול (פנטוקרטור). האדון האל על האיקונות הללו לבוש בבגדי מלכות, והילות מעל ראשו דומות. גם המשמעות הרוחנית של האייקונים קרובה. המשמעות של עמנואל המושיע היא האדרת ישוע כמלך השמימי עלי אדמות. כולם צריכים לדעת את זה.
תיאור כללי של האיקונוסטזיס
ספא עמנואל הוא דמות עצמאית של הילד ישוע המשיח, שאינה תוספת לדמותה של אם האלוהים. הנוער-משיח מוצג לנו בטוניקה והימציה, עם הילה על ראשו ומגילה בידיו.ההילה מעל ראשו של ישו מדברת על האלוהות שלו לפני קבלת סקרמנט הטבילה. הסמל "המושיע עמנואל" מסמל את הגשמת התוכנית האלוהית, אומר שהכל עלי אדמות נקבע מראש על ידי האדון אלוהים. למרות העובדה שישוע המשיח על סמלים אלה מתואר כילד, פניו נראים חכמים למדי, והמבט שלו מאוד חודר ולא אופייני לילד. אחרת, סמלים אלה דומים לאיקונות של ישוע המשיח המבוגר.
אייקון המושיע עמנואל
הסמל הייחודי של הילד-ישו הגיע לזמננו. מידותיו גדולות למדי (2.24 על 1.2 מ'). האייקון נשמר במוזיאון ההיסטורי הממלכתי, אליו הגיע בשנת 1925. תקופה ארוכה היא הייתה במחסנים והייתה במצב מצער. מקורו של הרכב זה אינו ידוע. מדענים אינם יכולים לקבוע עבור מי ועל ידי מי נכתב ספא עמנואל. הוא מכיל לא רק מסורות רוסיות, אלא גם מערביות של איקונוגרפיה. יש להניח, המחבר של שריד זה עשוי להיות בוגדן סלטנוב או וסילי פוזננסקי. עד היום הסמל "המושיע עמנואל" במצב טוב. מדענים השקיעו מאמצים מטורפים כדי לשחזר אותו.
סוג אייקונוגרפי של ישוע המשיח: Deesis
Deesis הוא קומפוזיציה של ציור אייקונים הכוללת מספר תמונות. במרכז סמלים כאלה תמיד ישוע המשיח. משני צידיו נמצאים מריה הבתולה ויוחנן המטביל בתנוחות תפילה. המשמעות הרוחנית של תמונות אלו היא שהמושיע יושב על כס המלכות ומתכונן למשפט, והמקורבים אליו מבקשים ממנו להיותאדיב, רחמן וסלחן. Deesis ביוונית פירושו "עצומה", "תפילה". באיקונוסטזיס, סמלים אלה תופסים את המקום העליון. לעתים קרובות הם נכללים בחיבורים המתארים אירועים מקראיים, שם הם גם נמצאים בראש. דוגמה לכך היא האייקון של אנדריי רובלב "הדין האחרון". ברוסיה הופיע מושג כמו שכבת deesis - שורה נפרדת של האיקונוסטזיס. דמותו של המושיע תמיד במרכז, ואז אם האלוהים, יוחנן המטביל, שני מלאכים: גבריאל ומיכאל, שני שליחים וכו'. באקונוסטזות בבית, סדר האיקונות זהה לחלוטין.
סמל עמנואל עם מלאכים
יש כמה סוגים של דיזיס: ראש, עגל ואורך מלא. אחד מסוגי הכתפיים הוא הסמל של עמנואל המושיע עם המלאכים. ישוע המשיח הצעיר (עמנואל) מתואר כאן בין המלאכים גבריאל ומיכאל, מרכינים את ראשם אליו. הקומפוזיציה מובחנת בפנים עדינות וחינניות המביעות צער. פניו של עמנואל המושיע מאירים יותר מפניהם של מלאכים. המושיע מתואר בחלוק אוקר עם נתזי זהב. המלאך מיכאל לבוש בצ'יטון ורוד, בעוד שגבריאל מתואר בגלימה כחולה. הרקע הזהוב של האייקון לא נשמר, ניתן לראות אותו רק מעל כתפי המלאכים. גם הצבע על הילות המלאכים לא שרד. אתה יכול לראות רק את הצבע הוורוד על הראשים שלהם.
היסטוריית הסמל
את המראה של אייקון זה ניתן לייחס למאה ה-12, לתקופת שלטונו של וסבולוד הקן הגדול בנובגורוד. היסטוריוניםידוע שהוא היה אנין גדול של תרבות ואמנות ביזנטית, הוא הגיע ללמוד בקונסטנטינופול, משם הוא קרא למאסטרים לצייר את קתדרלת סנט דמטריוס. סביר להניח שהם הם שיצרו את הסמל של צורה מוארכת לא סטנדרטית. היא כתבה על שלושה לוחות טיליה המחוברים זה לזה, מה שאופייני לאיקונות. הקצוות החופשיים מעידים שהם נועדו בעבר למסגור כסף. ברוסיה, מסגרות כאלה היו בשימוש נרחב. לרוע המזל, הסמל של עמנואל המושיע עם המלאכים לא שרד עד זמננו בצורתו המקורית. אנחנו רואים שהוא כבר שוחזר.
מיקום סמל
הסמל של המושיע עמנואל עם מלאכים הובא למוסקבה בשנת 1518 לשיקום, שם הוא נשאר. במשך יותר ממאה שנה, הוא היה תלוי מעל דלתות האיקונוסטאזיס בקתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה. מאוחר יותר, הוא הועבר לשריון, ומשם הוא הגיע לגלריית טרטיאקוב הממלכתית ב-1963, שם הוא נמצא עד היום.
לסיכום, אנו יכולים לומר שהשם עמנואל, על פי הקנונים של הכנסייה, מוקצה לכל תמונה של הילד-ישו. בין אם מדובר באייקון עצמאי או דימוי כחלק מכל קומפוזיציה (אם האלוהים עם הילד, קתדרלת המלאכים וכו') דמותו של עמנואל המושיע מספרת לנו על אמיתות התגלמותו של הבן. של אלוהים. אייקונים של ישו הנער מציגים את חייו כגבר. הם מפריכים את הכפירה שהמושיע לא היה אדם והופיע בפני אנשים בצורת רפאים. מנקודת מבט רוחנית, האייקון מדבר על האיחוד בבן האלוהים של שנייםטבע: אנושי ואלוהי.
