בכנסייה הנוצרית, תמונות ציוריות של אם האלוהים, ישוע המשיח וקדושים שונים נקראות אייקונים. אלה חפצי קודש. הם משמשים לכיבוד דתי של אלוהויות. במהלך התפילה, רגשותיהם ומחשבותיהם של המאמינים בהחלט מכוונים לתמונות שעל הסמלים.
תמונות כאלה הן אביזר הכרחי של הכנסייה האורתודוקסית או הרומית, ונוכחות גם בבתים של נוצרים מאמינים. אייקונים נוצרים באמצעות איקונוגרפיה. מה משמעות המושג הזה? מהם סוגי האיקונוגרפיה והזנים? בוא ננסה להבין את הנושא הזה.
הגדרת המושג
מהי איקונוגרפיה? המילה הזו באה משני מושגים - "דימוי" ו"אני כותב". באמנויות החזותיות, מונח זה כולל מערכת מבוססת בהחלט לתיאור סצנות ודמויות עלילה מסוימות.
איקונוגרפיה היא מערכת של כללים הקשורים לכת דתית. השימוש בהם עוזר לאמן לזהות סצנות או דמויות. יחד עם זאת, יש הסכמה על תפיסה טכנולוגית מסוימת ועקרונות תמונה.
בתולדות האמנות של האיקונוגרפיה, תיאור ושיטתיות של סכמות, כמו גם מאפיינים טיפולוגיים בתהליך תיאור סצנות או דמויות. בנוסף, מערכת כזו מחשיבה סט של עלילות ודימויים האופייניים לכיוון באמנות או לכל תקופה.
איקונוגרפיה במדע מודרני
בעבר, מושג זה התייחס, ככלל, לאמנות נוצרית. נכון לעכשיו, איקונוגרפיה היא מונח המכסה את כל הפעילות הציורית האנושית, מציורי סלע שנעשו בתקופה פרהיסטורית ועד לתמונות מודרניות.
מהו המאפיין העיקרי של איקונוגרפיה? אלו הן שתי הנקודות החשובות ביותר, הכלולות בחזרתיות של תכונות האב-טיפוס, כמו גם בשימור של אותו תוכן סמנטי בעת חזרה על הציור.
ככלל, המושג "איקונוגרפיה" נחשב בהקשר של תמונות דתיות, כמו גם אמנות חילונית רשמית. בכיוונים אלה יש למרכיבי התמונה משמעות סמנטית וסמלית.
סוג אייקונוגרפי
למה הכוונה במושג הזה? הטיפוס האיקונוגרפי, או הקנון, נועד לא רק ללכוד את המאפיינים הניתנים לזיהוי והאופייניים של דמות נתונה, אלא גם לבטא את התכונות הגלומות בדימוי הפנימי שלו. יחד עם זאת, יש ליידע את הצופה לגבי משמעותו של אדם זה בהיסטוריה או במערכת דתית. במילים אחרות, הטיפוס האיקונוגרפי נועד להצביע על מה שעומד בבסיסוהערצת הקדוש או הדמות הציבורית המתוארים.
מערכת כזו מבוססת בהכרח על המראה האמיתי. אבל יחד עם זאת, ברוב המקרים, היא עושה אידיאליזציה של התמונה. ראוי לציין שהאיקונוגרפיה של אדם היסטורי, דמות מיתולוגית או קדוש בודד גם מהווה סוגים שונים של כיוון זה.
סצינות תמונה
איקונוגרפיה של אירועים מאופיינת בסכמטיות מסוימת. לפעמים מערכות הדמיה כאלה יציבות. במקרה זה, הם נקראים עיבודים איקונוגרפיים.
אירוע אחד ואותו, שעשוי להיות, למשל, עלילת סיפור הבשורה, יש לפעמים כמה גרסאות מקובלות של דמותו בו-זמנית.
שינויים בדימויים איקונוגרפיים נגרמים לא רק משינויים במאפיינים הסגנוניים או האמנותיים של התקופה, אלא גם מהתייחסותם של המחברים למקורות ספרותיים שונים.
לאמנים מימי הביניים היו ספרים לדוגמה. הם הכילו תיאור קצר של התכונות האופייניות שיש לדמויות, כמו גם דיאגרמות לתיאור קומפוזיציות עלילה. כל זה אפשר לציירים להעביר קנונים איקונוגרפיים מסורתיים ללא שגיאה קלה.
פעולות פולחניות
איקונוגרפיה נוצרית מעורבת לא רק ביצירת תמונות. הוא משמש גם לטקסים. לדוגמה, לתרבות הנוצרית יש איקונוגרפיה מפותחת של תהלוכות תפילה. בעת העתיקה, זה שימש ליצירת דימוי של ניצחון צבאי. המילה "איקונוגרפיה" בכת המקודש החילוניתבשימוש בהכתרת המלך או במהלך ארגון ההלוויה הקיסרית.
פיתוח מערכת
איקונוגרפיה, ככלל, קשורה לטקסים כנסייתיים ולפולחן. ואכן, בתחומים אלו החלת כללים נוקשים והסדרת הטופס הם אותם תנאים הכרחיים המאפשרים העברת תוכן ללא טעויות ופרשנות שרירותית.
במקביל, איקונוגרפיה היא מערכת המשקפת באופן אובייקטיבי את מהלך התהליכים התרבותיים וההיסטוריים. יש לו קשר בל יינתק הן עם מתווה העלילה והן עם הדימויים, הפואטיקה והסגנון האופייניים לעידן מסוים. בהקשר זה, למרות יציבותן, לתוכניות איקונוגרפיות יש ניידות מסוימת. הם מתפתחים בזכות הקשרים הרב-גוניים של דימויים אמנותיים עם תחומי תרבות שונים, כמו גם עם היסטוריה פוליטית וחברתית.
כמובן, החשיבות הרבה שהייתה לאיקונוגרפיה בדת ובטקס הרשמי של רומא העתיקה, יוון העתיקה ומצרים העתיקה אפשרה לה להפוך לאחד מהחלקים המרכיבים את האמנות לא רק של מדינות אלה, אלא של העולם העתיק כולו.
איקונוגרפיה באורתודוקסיה
האמנות היפה במסורת הנוצרית הגיעה לשיא חסר תקדים מהסיבה שבלב ההוראה הזו עומד הצורך בהתגלמותו של דבר אלוהים, שצלמו עדים לו. איקונוגרפיה הפכה לתחום חשוב באמנות האורתודוקסית גם בגלל חשיבות ההכרה במשיח. בנוסף, הכנסייה תמיד הייתה בדעה שהאייקון צריך להיות דוגמטיהאותנטיות של התמונה, שהיא בהתאם לטקסט הקדוש. יחד עם זאת, משמעות התמונה נחשפת ומתעדנת על ידי הכנסייה במהלך דרשותיה.
בסיס תיאורטי של איקונוגרפיה
האבות הקדושים נלחמו בהתמדה בכפירה האיקונוקלסטית. בשביל זה יצרו את תורת התמונה. זה היה הבסיס התיאורטי של האיקונוגרפיה האורתודוקסית. לדבריו, כל הדימויים חייבים בהחלט להיות בקורלציה עם טקסטים של התנ ך, יצירות המנוגרפיה, פולחן, הומילטיקה והגיוגרפיה. זו הייתה הסיבה לבלתי משתנה של חלק מהמזימות האיקונוגרפיות שהגיעו אלינו במצב ללא שינוי מהתקופה הנוצרית הקדומה. אולם, מצד שני, צוינה גם הופעתו של כיוון חדש בצורות ציוריות. דינמיקה כזו הייתה מעין תגובה לבעיות תיאולוגיות קיימות.
אדריכלות הכנסייה
באיזה תחום אחר משמש המושג "איקונוגרפיה"? מילה זו במדע המודרני משמשת גם לתיאור אדריכלות הכנסייה. איקונוגרפיה אינה ניתנת להפרדה מארכיטקטורה. תפיסה זו חלה על מודלים אדריכליים של מבנים, כמו גם על אותם אלמנטים שלהם שיש להם משמעות היסטורית או קדושה.
יחידות קדושות מובנות גם כאיקונוגרפיה. למשל, "מידת הקבר". איקונוגרפיה מסוגלת להעניק למונומנטים אדריכליים משמעות סמלית מסוימת. ואם נבחן חזרה מתמדת על מאפיינים טיפולוגיים מסוימים, אז כאן לא נוכל לדבר על מחווה למסורות אמנותיות. זו סוג של גישה שמאפשר לך ליצור תמונה משמעותית למדי של המבנה.
לימודי אמנות
באזור זה, איקונוגרפיה היא כיוון מדעי. נושא המחקר העיקרי שלה הוא המוטיבים והנושאים של אמנות יפה.
בהקשר זה, איקונוגרפיה משמשת לפירוש העלילה, הסמלים והדמויות. שיטה זו פותחה באמצע המאה ה-19. מדענים מרוסיה, בריטניה, גרמניה וצרפת החלו להשתמש בו כדי לפתור בעיות בחקר אמנות ימי הביניים.
בעזרת איקונוגרפיה אפשר לחקור את הקשר הישיר בין טקסט לתמונה.
עד אמצע המחצית השנייה של המאה ה-19. כיוון זה החל להיחשב לדיסציפלינה העיקרית של העתיקות הנוצריות, המבוססת על הגישה ההיסטורית-כנסייתית ועקרונות תיאוריים של סיווג תמונות.
ברוסיה השיטה האיקונוגרפית זכתה להתפתחות רבת עוצמה הודות ליצירותיו של F. I. Buslaev. בהיותו עסוק בחקר כתבי יד עתיקים המעוטרים במיניאטורות, הוא הגיע למסקנה שיש כמה קשרים עמוקים בין מילים ודימויים. יתר על כן, הם מאפיין ספציפי של תרבות ימי הביניים. בוסלייב ראה את התכונות של הסמל בתוכן שלו. לדברי החוקר, אמנות הכנסייה היא המחשה עצומה של כתבי הקודש. הוא הבחין באחדות הסגנונית של אנדרטאות האמנות והספרות שנוצרו באותו עידן.
איקונוגרפיה בעת כתיבת פניהם של קדושים
למילה "אייקון" יש שורשים יווניים. בתרגום משפה זו, זה אומר "דיוקן" או "תמונה". במהלך התקופה שבהבביזנטיון התרחשה היווצרות האמנות הנוצרית, מילה זו שימשה להתייחס לכל תמונה של אם האלוהים, המושיע, המלאך הקדוש ואירועי ההיסטוריה הקדושה. יתר על כן, זה היה ללא קשר אם הציור הזה היה כן ציור, מונומנטלי או פיסולי.
כיום, המילה "אייקון" מבוטאת ביחס לתמונה שאליה פונים המאמינים בבקשתם. יתר על כן, זה יכול להיות פסיפס, מגולף או צבוע. במובן זה, מילה זו החלה לשמש היסטוריונים של אמנות, כמו גם ארכיאולוגים.
כשאנחנו מגיעים לכנסייה, אנחנו גם עושים הבחנה בין ציור הקיר לתמונה הכתובה על הלוח.
הופעת הדימוי הנוצרי
ישנן השערות מדעיות רבות לגבי הופעתה של דפוס מסוים בכתיבת פניהם של הקדושים. יתר על כן, התיאוריות הללו סותרות למדי. עם זאת, לכנסייה האורתודוקסית יש תשובה חד משמעית לשאלה זו. היא טוענת שהתמונה הקדושה היא תוצאה של הגלגול. היא מבוססת עליה, שהיא מהות הנצרות עצמה.
מאז הופעתה של האמונה האורתודוקסית, האייקון נחשב לאובייקט שלא ניתן לשנותו. דעה זו קיבלה חיזוק על ידי הכללים הנוקשים של כתיבתה, הנקראים הקאנון. הם נוצרו לראשונה בביזנטיון במאות ה-11-12, ולאחר מכן אומצו ברוסיה.
מנקודת המבט של ההוראה הנוצרית, האייקון הוא סוג מיוחד של חשיפה עצמית וביטוי עצמי של הכיוון האורתודוקסי, שנחשף על ידי המועצות והקדושיםאבות.
הקאנון שאומץ על ידי הכנסייה איחד ותיקן כמה מאפיינים של הדימויים של האלוהויות שהפרידו בינם לבין העולם הארצי.
לשם כך, באיקונוגרפיה האורתודוקסית, אמנים דבקו בכללים הבאים:
- הדמויות הוצגו ללא תנועה (סטטי).
- האיקונוגרפיה של הקדושים הדגישה את ההתחלה הבלתי-ארצית בפניהם.
- המוסכמות של צבע והשתקפות של תמונות על רקע זהב כובדו.
לאורך השנים, האמנות הועשרה בתוכן חדש. גם האיקונוגרפיה של אייקונים השתנתה בהדרגה. התוכניות שלה כל הזמן הופכות מסובכות יותר. כיוון יצירתי החל להיות נוכח באמנות איקונוגרפית. אמנים החלו לפרש סצנות דתיות מסורתיות בצורה חופשית יותר. כל זה הוביל לכך שתמונות איקונוגרפיות הפכו לא כל כך מוסדרות בביצוען.
תמונות של ישו
ידוע שבאיקונוגרפיה המושיע נקרא המושיע. דמותו מרכזית באמנות האורתודוקסית. המאסטרים הראשונים שהניחו את היסודות לציור האיקונות הנוצרי ביקשו להבין וגם לתאר את האדון.
היום אנו יכולים לומר שהאיקונוגרפיה של ישוע המשיח מלאה בסמליות. עם זאת, זה מאוד מגוון. רצונם של המאסטרים להציג את התמונה האלוהית בצורה של מהות עליונה בלתי מובנת גרם לפרשנויות רבות. ישוע היה גם הרועה הטוב וגם השופט, מלך היהודים והנוער.
לפי האגדה, האייקון הראשון של ישו היה דמותו המופלאה. זה הופיע על הבד, אשר בן האלוהיםמחה את פניו. אייקון זה ריפא בנס את המלך אבגר אוסטרוינה, שהיה חולה בצרעת. לאחר מכן, הפנים האלה היוו את הבסיס לאיקונוגרפיה של ישו, בפרט, המושיע שלא נעשה בידיים.
הסמל הקדום ביותר ששרד עד היום היה ציור שצויר במאה ה-6, השמור כיום במנזר סיני המצרי.
יש כיוון מיוחד באיקונוגרפיה של ישו. זהו דימוי אלגורי, פופולרי במיוחד בשלבים הראשונים של התפתחות הנצרות. המפורסם שבהם הוא הרועה והכבש. לפעמים אתה יכול למצוא תמונות של המושיע בצורה של שקנאי. באותם ימים נטען שציפור זו מאכילה את הגוזלים בבשר משלה, וזה מסמל את ההקרבה. בציורים עתיקים ניתן למצוא גם דמות של דולפין. בפירוש המילולי פירושו "הצלת טובע", שפירושו נשמות אדם.
איקונוגרפיה הרוסית של ישו התגבשה במאות ה-11-12. זה התבטא בשני סוגים עיקריים של תמונה:
- המושיע הקדוש. במקרה זה, המאסטר הניח את פניו של ישו על רקע זהב או לבן.
- Christ Pantocrator. תמונה זו עמדה במרכזו של המחזור הכריסטולוגי. קבוצת סמלים זו מיוצגת על ידי "המושיע על כס המלכות", "המושיע בכוח", "מושיע הנשמה", "פסיכוסטרוסט", "אולימון" (רחמן) ועוד כמה תמונות. במקרה זה, האדון תואר על ידי המאסטרים יושבים על כס המלכות, באורך הכתפיים, בגובה המותניים או בגובה. בידו השמאלית הוא החזיק בשורה או מגילה. הימני היה כפוף למחווה של ברכה. סביב ראשו של המושיע הייתה הילה צלב. המיוחד הזההאלמנט נחשב לחייב באיקונוגרפיה של ישו. כמו גם השילוב של בגדים אדומים וכחולים.
באופן כללי, איקונוגרפיה אורתודוקסית מכילה יותר מעשרה כיוונים של תמונות של ישו. אחד מהם הוא דימוי בגיל ההתבגרות (סוג של "המושיע עמנואל"). על כמה אייקונים, ישו נראה לצופה כזקן אפור שיער. זו התמונה שלו של דנמי הזקן. מחזור התשוקה נחשב לכיוון מיוחד. זה כולל את הסמלים "צליבה" ו"הקבר", כמו גם "אל תבכי מנה מאטי" ו"ירידה לגיהנום". כמה תמונות מייצגות את הקהל של ישו בדרגת המלאכים. הם מאשרים את המהות האלוהית השמימית שלו. זה, למשל, האייקון "Angel Good Silence".
האיקונוגרפיה של תחיית המתים משקפת את ההוראה האורתודוקסית המסורתית על ירידת האדון לגיהנום, על ניצחונו על המוות ועל תחיית המתים, אותם הוא מוציא מהגיהנום.
תמונות של אם האלוהים
דמותה של אם האלוהים מגלה למאמינים את עומק היחסים האלוהי-אנושי. מרים הבתולה הפכה לאמו של אלוהים. כלומר, אם האלוהים. היא נתנה למושיע חיים בטבע האדם. האימהות הזו היא על טבעית. אחרי הכל, הוא מציין גם סקרמנט בלתי מוסבר ששמר על בתוליה. הערצת אם האלוהים קשורה בכך.
הופעתה של אם האלוהים מוכרת לנו מהתמונות העתיקות ביותר שלה. בנוסף, ישנם תיאורים אודותיה שהשאירו היסטוריונים של הכנסייה.
האיקונוגרפיה של אם האלוהים מספקת את דמותה בבגדים מסוימים. קודם כל, ציירי האייקונים מלבישים את מרים הבתולה במאפוריום. מדובר בבגד עליון רחב, שכאשר הוא נפתח,יוצר מעגל. באמצע המפוריום יש חריץ עגול לראש. הקצוות שלו ליד הצוואר מצופים בגבול צר או רחב. המפוריום תמיד נלבש מעל טוניקה. זה היה מעט מתחת לברך באורך. טוניקה היא גופיה שמגיעה עד הרצפה. באיקונוגרפיה של אם האלוהים, הבגד הזה תמיד כחול. צבע זה נחשב לסמל של טוהר בתולה. עם זאת, די נדיר שטוניקה מגיעה בגוונים שונים - ירוק כהה או כחול כהה.
נשים של אז תמיד כיסו את ראשן. זה נלקח בחשבון באיקונוגרפיה של הבתולה. על ראשה של מריה הבתולה, אנו תמיד רואים כיפה קלה (פלאט), מכסה ומרים את שערה. יש לו כיסוי מעליו. פריט הלבוש הזה, כמו המפוריום, הוא עגול. יש לו חריץ לפנים. אורך כיסוי המיטה עד המרפקים.
באיקונוגרפיה של אם האלוהים, לצעיף כזה יש גוונים אדומים כהים. קבלת פנים כזו היא תזכורת למקורה המלכותי של מרים הבתולה ולסבל שנאלצה לסבול. בנוסף, הצבע האדום של הצעיף מעיד שבן האלוהים שאל את דמו ובשרו מאם האלוהים. הקצוות של הקרשים גזוזים עם שוליים זהב או שוליים. צבע זה הוא סימן להאדרת מרים הבתולה. זה נחשב לסמל של נוכחותה באור האלוהי, כמו גם להשתתפותה בתהילת ישוע המשיח ובחסדי רוח הקודש, שנשפכה על הקדוש ברוך הוא ברגע ההתעברות.
לפעמים הבגדים של הבתולה מתוארים בזהב. טכניקה זו מסמלת את חסדו של אלוהים. לפעמים ציירי אייקונים מלבישים את מרים הבתולה במפוריום כחול.
האביזר ההכרחי של כיסוי הראש של הבתולה -שלושה כוכבים. הם מסמלים את בתוליה. העובדה שהיא בתולה ברגע התעברות האדון, לידתו, וגם נשארת כזו לאחר לידת הבן האלוהי. בנוסף, שלושה כוכבים מסמלים גם את השילוש הקדוש.
האייקונים הראשונים של אם האלוהים מאמינים שנוצרו על ידי האוונגליסט לוק. התמונות העתיקות ביותר של מרים הבתולה שייכות למאות ה-2 וה-3. החוקרים שלהם מצאו בקטקומבות הרומיות. לרוב, אם האלוהים מיוצגת יושבת עם ישו התינוק בזרועותיה. באיקונוגרפיה של הבתולה על כס המלכות, חוקרים רבים רואים סוג כזה של תמונה כמו Hodegetria.
עוד אחת מהתמונות הנפוצות ביותר של מרים הבתולה היא Eleusa, או רוך. סוג זה של איקונוגרפיה לא נמצא לפני המאה ה-10.
התוכנית של אם האלוהים אורנטה מצאה את מקומה בציור הכנסיות. באיקונוגרפיה היא ידועה בשם השלט. סוג דומה של אייקון הוא ה-All-Merciful. עליהם, אם האלוהים יושבת על כס המלכות ומחזיקה את ילד המשיח על ברכיה. לעתים נדירות למדי, מריה הבתולה מתוארת ללא בן האלוהים. סוג זה של אייקונים נקרא Deesis. עליהם ניתן לראות את דמותה של הבתולה, עומדת בתנוחת תפילה.
