מהמקורות של אגדות עתיקות, אנו למדים שהסמל הראשון, או ליתר דיוק, באורח פלא, היה הסמל של ישוע המשיח. הבשורה מתארת אירוע הקשור בריפויו של המלך אבגר, אשר במשך זמן רב איש לא הצליח לרפא מכיבים כחלחלים ועצמות כואבות, שכן זו הייתה צרעת.
הסמלים הראשונים
ואז שלח מלך אדסה את עבדו לירושלים להביאו אל בית המורה אשר ריפא חולים והקים מתים. עד כדי כך האמין בו המלך. עם זאת, אבגר לא היה בטוח שניתן למלא את בקשתו. ואז הוא שולח אליו את עבדו חנניה - צייר מיומן שיכול היה לתאר את פניו הקדושים של ה'. אבל הוא לא הצליח, כי הוא לא יכול היה להידחק בקהל האנשים המקיפים את ישוע המשיח.
תמונה מופלאה
בלי לעזוב את עמו, האל החליט בכל זאת לעזור לאבגר וביקש ממנו להביא מגבת נקייה. אחר כך רחץ את פניו במים, ייבש אותם במגבת ונתן לחנניאס. המשרת הבחין מיד כי פניו המופלאות של המושיע מוצגות על המגבת,שלימים ריפא את מלך אדסה המותש.
נודע גם שריד נוצרי עתיק אחר - תכריך טורינו, שבו עטף יוסף מאריתאה את גופת המושיע. על התכריכים ניתן לראות טביעות של אדם בצמיחה מלאה. נוצרים מאמינים משוכנעים שזהו תמונה אמיתית של פניו וגופו של ישו.
היסטוריה של ציור אייקונים ברוסיה
למרות שכנסיות נוצריות היו קיימות בעבר בקייב, לאחר הטבילה של רוסיה החלה בנייתה של כנסיית האבן הראשונה, שנקראה מעשר. כל העבודות בוצעו על ידי מאסטרים ביזנטיים מוזמנים. אבל אז באטו חאן השמיד אותו.
ממצאים ארכיאולוגיים טוענים שחלק מציוריה נעשו בטכניקה של פסיפסים, השאר - בצורת ציורי קיר.
ממקורות היסטוריים ידוע שהנסיך ולדימיר הביא את הסמלים הראשונים, יחד עם מקדשים אחרים, לבירה מצ'רסונזה.
אייקונים של התקופה הטרום-מונגולית לא נשתמרו. ההרכב המפורסם ביותר של אותה תקופה כיום הוא הפסיפסים וציורי הקיר של קתדרלת סנט סופיה, שנבנתה על ידי ירוסלב החכם במאה ה-11 בקייב. המזבח כולו מעוטר בפסיפסים.
דמותו של ישו פנטוקרטור נשתמרה היטב בשיא הכיפה, ובקמרון המזבח - גבירתנו אורנטה. הקירות צבועים בציורי קיר התואמים בדיוק את הסגנון הביזנטי הסגפני של המחצית הראשונה של המאה ה-11.
פיתוח ציור אייקונים ברוסיה
הקמת קתדרלת ההנחה מילאה תפקיד עצום בציור סמלים עתיקיםבמנזר מערות קייב, שצויר על ידי אדוני קונסטנטינופול.
כנסיית ההנחה הייתה זו שהפכה למודל לבניית כנסיות אחרות ברוסיה. איקונוגרפיית הפרסקו היפה שלו החלה לחזור על עצמה במקדשים אחרים. והיוונים, שציירו את המקדש הזה, הפכו לנזירים ונשארו במנזר הזה, שם פתחו את בית הספר הראשון לציור אייקונים, שממנו יצאו ציירי איקונות מפורסמים כמו סנט אליפי וגרגוריוס.
ציירי סמלים גדולים
ניתן לראות את היצירות הבהירות והטובות ביותר של ציור איקונות ביצירותיהם של מאסטרים גדולים כמו תיאופנס היווני (תקופת חיים - בערך 1340-1410), אנדריי רובלב (1370-1430) ודיוניסיוס (1440- 1503 gg.).
הם הלכו בדרך של ידע אמיתי של ציור אייקונים. הם עשו הרבה למען התפתחות התרבות הרוסית. זה גם מרתק שגורלם הצטלב עם גורלם של בני זמננו גדולים כל כך, מהוללים כקדושים, כמו סרגיי מראדונז', דמיטרי דונסקוי, המטרופולין אלקסי, אפיפניוס החכם.
תיאופנס היווני
איקונוסטזיס ישן של קתדרלת הבשורה של הקרמלין במוסקבה (1450) מיוחס ליצירותיהם של אנדריי רובלב ותיאופן היווני.
יווני שהיה בהשראת תורת ההיסכזם (שתיקה, שלום, ניתוק) הגיע לרוסיה מביזנטיון ב-1390. הוא האמין ש"מלכות אלוהים נמצאת בתוך האדם". זה מה שמאיר את האדם המאמין בחן שמיימי, אותו גילם צייר האיקונות בסגנון הציור האקספרסיבי-רוחני שלו.
יוונית מצוירת יותר מארבעים כנסיות, אחת מהן היא Spaso-Preobrazhenskaya, נשמר עד היום בווליקי נובגורוד (1378).
אמונה עמוקה
אין כמעט מידע על חייו של צייר האיקונות הקדוש אנדריי רובלב. זה ידוע רק שהוא היה נזיר של השילוש-סרגיוס לברה. שם הוא צייר את מקדש השילוש הקדוש.
בציור של רובלב אפשר לראות הבנה אחרת, שבה אמונתו המעודדת של האדם היא מעורבותו של הארצי ברשות השמימית, הסגפנות הנשגבת, המעוררת חיפוש אחר יופי חדש וכושר ביטוי של הדימויים של קדושים. אוריינטציה מהורהרת זו תהפוך לאפיינית לאסכולה של מוסקבה לציור אייקונים. יתר על כן, צייר האייקונים דיוניסיוס ירכוש את כל האינטונציה הזו במערכת הצבעים.
אנדריי רובלב "טריניטי"
דימוי השילוש הקדוש נכתב על פי הסיפור המקראי מהברית הישנה, כאשר אברהם פגש בביתו אורחים משלושה בעלים. שלושה מלאכים תוארו יושבים ליד שולחן על לוח אנכי.
אומרים שאם רובלב יצר את דמות השילוש, אז יש אלוהים. אימפרוביזציה בעבודתו היא עסק מסוכן. אפשר להאשים אותו בכפירה. אבל זה התברר להיפך, ועכשיו האייקון הוא דוגמה חיה להפרה של קנוני הכנסייה ויצירת מופת ייחודית של המאה ה-15, שבגינה הוכרז המחבר כקדוש. עבודה זו נשמרת כעת בגלריית טרטיאקוב.
"ספא הכל יכול" (פנטוקרטור)
"מושיע הכול יכול" של רובלבסקי, השמור גם הוא בגלריה טרטיאקוב במוסקבה, צריך להיות מיוחס גם לאיקונות הראשונים של רוסיה. מוֹשִׁיעַהקב"ה יכול להיות מתואר יושב על כס מלכות, גבוה, עד לחזה או עד למותניים. הקב"ה והכל יכול מחזיק את הבשורה או מגילה בידו השמאלית, יד ימין היא בתנועת ברכה.
תמונתו של רובלב עשויה על חזה של לוח סיד. במבט עדין, חכם ומיטיב, ה' חודר לנשמת המתבונן.
בניגוד לאיקונים הנשגבים האימתניים ואפילו הזועמים של ישוע המשיח ששררו בתקופה הקדם-מונגולית, הספא של רובלב מתואר כאנושי יותר. זהו האידיאל של אדם מושלם, חוכמה פילוסופית, אהבה חסרת אנוכיות, חסד וצדק.
מסקנה
כל ציירי האיקונות שהוזכרו לעיל הצליחו למקד במדויק את ציור האיקונות הרוסי במהלך עלייתה הרוחנית של רוסיה. הם השאירו את חותמם בל יימחה על הדת והתרבות עבור הדורות הבאים.
