טיפולוגיה של דת, עקרונות וקריטריונים לסיווג צורות דת

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

כדי להבין את כל מגוון האמונות העולמיות השונות, יש צורך לגעת בנושא כמו טיפולוגיה של הדת. מאמר זה יעניין לא רק מומחים בתחום זה, אלא גם אנשים שרק רוצים להבין את תפיסת העולם של מי שחיים זה לצד זה במדינה רב לאומית.

קודם כל, יש צורך לומר מהי טיפולוגיה. זוהי חלוקה של תופעה לקטגוריות נפרדות, על פי מאפיינים ייחודיים.

סטים רבים

לאחר מכן, תיבחן שאלת טיפולוגיה של הדת וסיווגה.

כל הניסיונות לשיטת אמונות שנעשו אי פעם יכולים להיות מסווגים כאחד מהפריטים הבאים. אז הנה הסיווג הפשוט הזה של טיפולוגיות של דת.

1. גישה אבולוציונית.
2. גישה מורפולוגית.

מספר מדענים ראו את כל האמונות מימי קדם ועד ימינו כעל האבולוציה של התודעה הדתית. כתות מיסטיות פרימיטיביותנחשבו לדוגמאות פרימיטיביות לתרבות, ששופרו מאוחר יותר.

טיפולוגיה זו של הדת מתארת את המונותאיזם והפוליתאיזם כשלב הבא בהתפתחות התודעה האנושית. מדענים אלה מקשרים את הופעתן של אמונות אלו עם השלמת היווצרותם של תהליכי חשיבה מסוימים, כגון סינתזה, ניתוח וכן הלאה.

טיפולוגיה זו של הדת נקראת הגישה האבולוציונית.

מונותאיזם ופוליתאיזם

מונותאיזם ופוליתאיזם, מהותם יתואר להלן. תיאולוגים אבולוציוניים אומרים שהשנייה מבין התופעות הללו התעוררה קודם לכן. הפולחן לאיתני הטבע, שהתקיים בעולם הפרימיטיבי, הוביל בהדרגה לכך שאדם החל לזהות כל יסוד עם אישיותו של אל מסוים, הפטרון שלו.

לכל שבט היה גם משתין שמימי משלו. בהדרגה, אלוהות זו רכשה משמעות ראשית ביחס לאחרים. כך קם המונותאיזם – סגידה לאל אחד ויחיד. כדוגמאות לדתות פוליתאיסטיות, אפשר להביא את הפולחן של המארח של האלים האולימפיים היווניים העתיקים. ככלל, הם לא נבדלו הרבה בהתנהגותם ובמאפיינים החיצוניים שלהם מבני תמותה רגילים.

האלים האלה, בדיוק כמו האדם, לא היו בעלי שלמות מוסרית. הם היו טבועים בכל החטאים והחטאים האופייניים לאנשים.

פסגת התפתחות התודעה הדתית, לפי מדענים שמפתחים טיפולוגיה זו של דת, היא המונותאיזם - אמונה באל אחד.

בין פילוסופים שדבקו בנקודה האבולוציוניתהשקפת הדת, היה הוגה דעות מצטיין הגל.

גישה מורפולוגית

אם מדברים על טיפולוגיה של דתות וסיווגה, ראוי להזכיר שמדענים אחרים, בולטים לא פחות, נטו לחלוק את כל האמונות, על סמך מאפיינים אינדיבידואליים של הדתות עצמן. מסע זה נקרא מורפולוגי, כלומר בהתחשב במרכיבים הפרטניים של התורות.

לפי עקרונות טיפולוגיה אלה, מגוון הדתות והזנים שלהן נחשב שוב ושוב בהיסטוריה של המדע. מידע נוסף יינתן על ניסיונות כאלה לשיטת אמונות.

אזור הפצה

לפי התכונה הטריטוריאלית, כל האמונות משותפות לסוג אחר של דתות. דתות שבטיות, לאומיות, עולמיות - אלו הנקודות שלה.

כל הכתות העתיקות ביותר שהיו קיימות בקרב האדם הפרימיטיבי לפני כניסת המדינה התפשטו, ככלל, בתוך קבוצות קטנות יחסית של אנשים. לכן הם נקראים שבטיים. פירוש אחר למונח זה אומר ששמו מציין את המערכת הקהילתית הפרימיטיבית שבה אנשים יצרו כתות כאלה.

דתות לאומיות

הם הופיעו בעידן היווצרותן של הציביליזציות הראשונות, כלומר עם תחילת הקמת המדינה. ככלל, לאמונות אלו היה אופי לאומי בולט. כלומר, הם נועדו לעם מסוים, תוך התחשבות במסורותיו, מנהגיו, המנטליות שלו וכן הלאה.

בדרך כלל לאומות, נושאי דתות כאלה, היה מושג על העם הנבחר של אלוהים שלהם. לדוגמה,היהדות מכילה את הדוקטרינה שהקב ה מספק את חסותו בעיקר ליהודים.

דתות העולם

אם מסבירים בקצרה את שאלת הטיפולוגיה של הדת, אי אפשר להתעלם מאמונות שאינן מכילות כל מאפיינים לאומיים והן מיועדות לאנשים החיים במקומות שונים בעולם, ללא קשר לאמונותיהם המוסריות, המאפיינים התרבותיים והתרבותיים שלהם. סביבת בתי הגידול שלהם.

דתות כאלה נקראות עולם. כרגע הם כוללים נצרות, אסלאם ובודהיזם. למרות שמדענים רבים אומרים שיש לייחס את האחרונה מבין הדתות המפורטות למושגים פילוסופיים. הסיבה לכך היא שהבודהיזם הקלאסי שולל את קיומו של אלוהים ככזה.

זו הסיבה שהיא נקראת לעתים קרובות האמונה האתאיסטית ביותר.

קל יותר מעוגה

נכון לעכשיו, אין טיפולוגיה אחת מקובלת של דת.

האמונה האנושית היא תופעה כל כך רבת פנים, שכל הניואנסים שלה אינם מתאימים לאף אחד מהסיווגים הקיימים.

הטיפולוגיה התמציתית ביותר של הדת יכולה להיות מיוצגת באופן הבא. אנשים רבים מחלקים לעצמם את כל האמונות הקיימות בעולם לאמיתות ושקריות. ככלל, הם מסווגים רק את הדת שלהם במלואה כראשונה, ולפעמים חלקן קשורות אליה, אך עם מספר הסתייגויות. מספר טיפולוגיות אחרות של דת מבוססות על עקרון ה"נאמנות", המפורסמת שבהן היא המוסלמית. לפי תיאוריה זו, ישנם שלושה סוגים של אמונות.

לראשון שבהם, המכונה בדרך כלל הדת האמיתית, תיאולוגים איסלאמיים מדרגים רק את האסלאם.

הסוג השני כולל את מה שנקרא ספרי פטרונות או דת. הם כוללים נצרות ויהדות. כלומר, קבוצה זו כוללת את אותן דתות שמכירות באופן מלא או חלקי בברית הישנה. יש שם אחר לקבוצה זו בתיאולוגיה. אז, כמה חוקרים קוראים להם אברהם בשם אברהם - האיש שקיבל לראשונה את החוק מאלוהים.

כל האמונות האחרות מסווגות כשקריות לפי סיווג זה.

לפיכך, ניתן לטעון כי טיפולוגיות רבות של דת וסיווגן מבוססות על עקרון האמת.

יחס לישוע המשיח

בתוך טיפולוגיה "אסלאמית" זו של הדת, ניתן לחלק את הנקודה השנייה שלה, הכוללת אמונות אברהם, לנקודות משנה, בהתאם ליחסה של דת מסוימת לאדם של ישוע המשיח. למשל, ביהדות, בן האלוהים אינו זוכה לכבוד. ישוע המשיח בדת זו נחשב לנביא שקר, והנצרות עצמה היא כפירה נצרית.

האסלאם מחשיב את המושיע כצדיק גדול.

דת זו מציבה את ישוע המשיח במקום השני בחשיבותו אחרי הנביא מוחמד.

ההבדל הקרדינלי מהנצרות בעניין זה טמון בעובדה שהאסלאם אינו מכיר בטבעו האלוהי של המושיע, אלא רואה בו רק אחד מהצדיקים הנערצים ביותר, שקדושתם אפשרה לאלוהים לשלוח להם את שלו.הִתגַלוּת. הנוצרים מחשיבים את ישוע לא רק אחד מהעם, אלא אדם שבו המהות האלוהית הייתה מאוחדת עם האדם. חסידי דת זו תופסים אותו כמושיע, שבלעדיו אף אחד מהאנשים שחיו אי פעם לא יכול היה להיכנס למלכות אלוהים בגלל טבעם הנופל והחוטא.

לפיכך, לפי טיפולוגיה זו של דת היחס למשיח, ניתן לחלק את כל האמונות האברהמיות לקבוצות הבאות:

1. דתות שמכירות בישוע המשיח ובטבעו האלוהי.
2. אמונות שמכבדות את המושיע אך דוחות את תורת טבעו הלא-ארצי.
3. דתות שאינן מכירות בישוע המשיח, מחשיבות אותו כנביא שקר.

טיפולוגיה של הדת לפי אוסיפוב

התיאולוג האורתודוקסי הבולט ביותר, המורה של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, אלכסיי איליץ' אוסיפוב בהרצאותיו נותן את סיווג האמונות שלו.

הטיפולוגיה של הדת שלו מבוססת על יחס האדם לאלוהים.

לפי שיטה זו, ניתן לחלק את כל האמונות הקיימות לתתי הקבוצות הבאות:

1. כתות מיסטיקה.
2. דתות משפטיות.
3. דתות של ייעוד מראש.
4. Synergy.

לפי הפרופסור, דת אחת ואחת יכולה להיכלל בו-זמנית במספר נקודות של סיווג זה. טיפולוגיה זו של דתות תידון בקצרה להלן.

כתות מיסטיקה

דתות מסוג זה מאופיינות בהכחשה כמעט מוחלטת של קיומו של אלוהים במובן שבומחשיב את הנצרות. כלומר, עבור אנשים עם תודעה מיסטית, אין אלוהות שיש לה אישיות, המסוגלת למעשים יצירתיים וגם משתתפת בחיי האנושות לפי רצונה. תפקיד עצום בדתות כאלה ממלאים טקסים שונים, טקסים וכן הלאה. עבור חסידי האמונות של קבוצה זו, להטלת לחשים, ביצוע פעולות מסוימות בפני עצמו יש משמעות קדושה. פולחן נכון כרוך בשינויים חיוביים בחייו של אדם. יחד עם זאת, המאמין עצמו לרוב לא צריך לעשות שום מאמצים רוחניים, למעט שליטה על ביצוע נכון של טקסים.

השאיפות, האידיאלים והמטרות של החיים עבור חסידי אמונות כאלה מוגבלים לעולם הגשמי, הגלוי.

דתות כאלה כוללות את האמונות השמאניסטיות של עמי הצפון, כת הוודו, הדתות של האינדיאנים האמריקאים וכו'. קבוצה זו כוללת גם סוגים שונים של פגאניזם, כמו אמונה בפנתיאון האלים היווניים והרומיים, כתות סלאביות עתיקות, וכן הלאה.

דתות משפטיות

הנקודה השנייה של טיפולוגיה זו של דתות הן אמונות המבוססות על מה שנקרא תפיסת המציאות המשפטית. כלומר, אנשים מאמינים שמזדהים עם וידויים כאלה רואים בכל מה שקורה בעולם הזה עונש או פרס שה' אלוהים שולח לילדיו, כלומר לאנשים. ובהתאם לכך, כדי לזכות ברחמיו של הקב ה, יש צורך לבצע מעשים מוסריים מסוימים. ואם אדם עובר על החוק,שניתן לו מלמעלה, הוא נענש ביחס לפשע שבוצע. לכן, אנשים שמיצו את פוטנציאל החיים שלהם, יש להם עבודה יוקרתית, מצב כלכלי מסוים וכן הלאה, ראויים לכבודם של עמיתיהם לאמונה. הדבר מוסבר בכך שלפי תפיסת עולם זו, אדם שנשלחו לו ברכות חומריות מלמעלה, ללא ספק, ראוי להן, שהרי ה' מרחם רק על מי שמקיים את כל המצוות וההלכות. חיים רוחניים.

דתות אלו כוללות יהדות, העומדת בכל הקריטריונים של פסקה זו של טיפולוגיה זו של דתות. ידוע שביהודה העתיקה הייתה דרגה מיוחדת של אנשי דת, שנקראה פרושים. נציגיה התפרסמו בקיום המצוות ללא עוררין. האנשים האלה היו אחד המעמדות החברתיים המכובדים ביותר. נכון, ראוי להזכיר שיחד איתם היו גם דמויות דתיות נוספות, כמו הצדוקים, שהכחישו את כל הכללים הקיימים. כיוונים אלו התקיימו בשלום במסגרת של דת אחת - היהדות.

נצרות מערבית

אלמנטים מהסוג המשפטי נוכחים גם בקתולית המודרנית, כמו גם בכמה תחומים אחרים של מה שמכונה הנצרות המערבית.

לדוגמה, הדוקטרינה הקתולית מבוססת על רעיון הכשרון לפני האדון האל. לפיכך, מי שעושה מעשה המאושר על ידי המוסר הדתי, נחשב למיטיב. רגשותיו, מחשבותיו והמניעים לביצוע מעשה זה בדרך כלל אינם נלקחים בחשבון. הדבר היחיד שחשוב הוא העובדה שהפעולה מתבצעת. הדוגמה הדתית הזו התגלמה בתופעה כמו פינוק. כידוע, בארצות קתוליות של ימי הביניים, אדם, שאינו בטוח במספר מספיק של מעשיו האצילים שלו, יכול היה לקנות נייר המעיד שהברכות שביצעו אנשים קדושים יוחסו לו. על פי ההוראה הקתולית, עבור חלק מהצדיקים, מספר המעשים הטובים עולה על המספר הדרוש לישועה. לכן, היתרונות של הקדושים יכולים לשרת לטובת חבריהם הפחות אדוקים.

טובה מופרזת כזו נקראת בדרך כלל מעבר לזכות. בין היתר, הם כוללים טונסורה כנזיר. לכן, כמה קדושים קתולים בתפילותיהם לא הביאו בקשות לאלוהים להצלת נפשם, אלא ביקשו מהקב ה לרחם על אחרים, כולל אלו הנושאים את דרגת הכוהנים.

Predestination

מגוון הדתות ועקרונות הטיפולוגיות שלהן באו לידי ביטוי בעבודותיהם המדעיות של תיאולוגים רבים. אחד הסיווגים הפופולריים ביותר הוא המערכת של הפרופסור של האקדמיה התיאולוגית במוסקבה אלכסיי איליץ' אוסיפוב. הנקודה השלישית של טיפולוגיה זו תפוסה על ידי דתות של ייעוד מראש. ככלל, באמונות אלו אין פולחן של הערצת קדושים, ציורי אייקונים וכו'. היא גם מכחישה את הצורך להילחם בחטאים אנושיים. אז אחת הדתות מהסוג הזה, הפרוטסטנטיות, מדברת על היעדר הצורך בתשובה.

התומכים באמונה זו מסבירים נסיבות אלו בכך שלדעתם, המשיח, לאחר שבא לעולם, כיפר על כל חטאי האנושות בעבר, בהווה ובעתיד. בכך, לפי תיאולוגים פרוטסטנטים, המושיע סיפק לכל מי שהאמין בו את ההזדמנות להיכנס למלכות השמים בחיים עתידיים. ניתן לייחס את הבודהיזם לדתות כאלה, בנוסף לפרוטסטנטיות המוזכרת, שכן חסידי האמונה הזו והמדריכים הרוחניים שלהם קוראים בעצמם לשכוח את חוסר השלמות שלהם, ולהתמקד רק בנקודות החוזק של אופיים ואישיותם.

Synergy

המילה הזו ביוונית פירושה "שיתוף פעולה". דתות הרואות ביחסים בין אדם לאלוהים כביטוי של עיקרון כזה בדיוק מהוות את הקבוצה הרביעית של סיווג זה. אורתודוקסיה יכולה להיות דוגמה לאמונות כאלה.

בכיוון זה של הנצרות, מטרת חיי האדם היא להתקיים על פי הבריתות שישוע המשיח נתן לאנושות, כלומר, במאבק עם החטאים של האדם עצמו, עם הטבע שנפל.

אבל, לפי דוקטרינה זו, פעילות כזו אינה יכולה להביא לתוצאה חיובית ללא עזרה מלמעלה, ללא חיבור עם אלוהים וללא קודש הקהילה. כל זה, בתורו, אפשרי רק אם יש לאדם אמונה, יראת שמים וחרטה על חטאיו. לתמיכה בתזה זו, מטיפים אורתודוקסים נוהגים לצטט מילים מהבשורה, שבהן אומר האדון שהואדופק על דלת בתי אדם, והאנשים שיפתחו אותה יחגגו וישמחו איתו. זה מצביע על כך שהקב ה לא יכול לצאת נגד רצונו החופשי של אדם, אנשים בעצמם צריכים לצאת לקראתו, כלומר לחיות על פי מצוות ה', שכן המושיע עצמו אמר שהוא אהוב על המקיים את מצוות.

פרטים אזוריים

בפרק זה יוצג סיווג נוסף של אמונות. טיפולוגיה זו של דתות מבוססת על המאפיינים הגיאוגרפיים של קיומם של וידויים.

יש מספר עצום של נקודות במערכת זו. לדוגמה, הם מבחינים בין דתות אפריקאיות, אמונות עמי הצפון הרחוק, דתות צפון אמריקה וכן הלאה.

החלוקה לפי קריטריונים כאלה מעניינת, קודם כל, לא מנקודת מבט של מאפייני האזור שבו חיים חסידי דת מסוימת, התבליט והמינרלים שלו, אלא מנקודת המבט של בהתחשב בניואנסים חברתיים-תרבותיים.

מידע כזה שימושי ביותר לפענוח המשמעות של חלקים קשים להבנה בספרות הדתית. כך, למשל, מי שאינו בקיא באופי החיים והחיים של היהודים הקדמונים, לא סביר שיצליח להבין מדוע בברית הישנה מומלץ להקריב כבש בן שנה.

העובדה היא שישראל העתיקה הייתה בעצם מדינת בעלי חיים. כלומר, מקור ההכנסה והמחיה העיקרי היה גידול בעלי חיים. לרוב הם היו כבשים. בשנה הראשונה לחייהם, בעלי חיים דורשים את היחס הזהיר ביותר לעצמם ולטיפול. לכן, אדם שהגיע לגיל שנה,נתפס בתנאים אלו כמעט כמו בן משפחה. להקריב חיית מחמד כזו קשה מבחינה רגשית.

סיווג לפי מקור הידע הדתי

טיפולוגיה של דת לפי מוצא מציעה שניתן לחלק את כל האמונות לטבע ולהתגלות.

הראשון צריך לכלול את אלו שמתלוננים את כוחות הטבע השונים. הידע על טבעם מגיע מהתבוננות יומיומית.

דת ההתגלות - אמונה שלפיה כל חוקי החיים הדרושים נחשפו לאנשים על ידי אלוהים עצמו. ידוע כיום בטיפולוגיה של 3 דתות: נצרות, אסלאם ויהדות.

סיווג מדינות

מאמר זה אינו יכול להימנע מבעיה חשובה נוספת. כדי להבין היטב את הבעיה של סיווג אמונות, צריך להכיר גם את טיפולוגיה של מדינות ביחס לדת.

אתאיזם

הנקודה הראשונה בטיפולוגיה של מדינות ביחס לדת הן מדינות הדוחות את עבודת האל.

הם מבצעים מדיניות אנטי-דתית בצורה נוקשה יותר או פחות. במדינות כאלה, יש לעתים קרובות ארגונים שנועדו לפתח אמצעים למאבק בכתות רוחניות שונות ובשריהם. לפעמים נוקטים צעדים דרסטיים במדינות אתאיסטיות, כמו דיכוי הכמורה.

דוגמאות למדינות כאלה יכולות להיות ברית המועצות, צפון קוריאה וכמה מדינות במחנה הסוציאליסטי שנקרא.

מדינות חילוניות

ישנן גם מדינות שאינן אוסרות על אזרחיהןאו אמונות דתיות, להשתתף בטקסים, פולחן וכו'. השלטונות אינם מתערבים בבניית מקומות תפילה ומקדשים. עם זאת, במדינות אלו הכנסייה מופרדת לחלוטין מהמדינה ואין לה כוח פוליטי. מצדה, הממשלה אינה מתערבת בענייניהם הפנימיים של ארגונים דתיים, למעט מקרים בהם מופר החוק. מדינה דומה היא כיום הפדרציה הרוסית.

מדינות פקידות

זהו השם שניתן למדינות שבהן נציגי הכנסייה ממלאים תפקיד פוליטי מסוים. ככלל, יש בהם דת, אשר תופסת מעמד מיוחס ביחס לשאר. דוגמה לכך היא הממלכה המאוחדת של בריטניה הגדולה וצפון אירלנד, שבה לכנסיית אנגליה יש כוח פוליטי מסוים.

Theocracy

משטר פוליטי כזה קיים במדינות שבהן הכוח מרוכז לחלוטין בידי הכנסייה. ראש הארגון הדתי הרשמי היחיד הוא גם המנהיג הפוליטי.

הדוגמה הבולטת ביותר למדינה כזו היא המדינה הקטנה של הוותיקן. כידוע, במדינה הזו, האפיפיור הוא בו זמנית השליט העליון וראש הכנסייה הקתולית.

מסקנה

מאמר זה התייחס לבעיית הטיפולוגיה של הדת ויסודותיה (מאפיינים חיוניים שונים של אמונות). תופעה זו, כמו האמונה עצמה, היא מושג מאוד מורכב ורב פנים. ולפיכך, אין טיפולוגיה אחת מקובלת. חלק מהזמינים כרגעאפשרויות היום נסקרו בפרקים נפרדים.

הקושי, ולפי מדענים רבים, וחוסר האפשרות ליצור טיפולוגיה אוניברסלית, טמון בעובדה שהשאלה מה צריך להיקרא דת טרם נפתרה. האם הקתוליות, למשל, היא אמונה נפרדת, או שהיא רק אחד מענפי הנצרות? קשה לא פחות לדרג וידוי כזה או אחר בטיפולוגיה של הדת כמונותאיזם ופוליתאיזם.