הודו המסתורית, כמו גם המזרח התיכון ומדינות אסיה, מושכות את תשומת הלב של אנשים סקרנים במשך מאות שנים. מעניינים במיוחד האלוהויות של התרבויות הללו, השונות באופן מדהים מכל מה שהאירופאים רגילים אליו.
אטרקטיביים הם לא רק דימויים יוצאי דופן, צבעים ועלילות, ארכיטקטורה של מקדשים, אלא גם סיפורים הקשורים לאלוהויות שונות, יחד עם הביוגרפיות שלהם. כשמגלים את העולם המדהים הזה של תרבות עתיקה שונה לחלוטין, אנשים סקרנים נתקלים לעתים קרובות בעובדה שבדתות שונות, במבט ראשון, ובמקומות הממוקמים במרחק ניכר, אותן אלוהויות נוכחות. יחד עם זאת, הביוגרפיות והתפקודים של האלים דומים, אם כי, כמובן, יש ביניהם כמה הבדלים. האל יאמה שייך לישויות-על כאלה.
תיאור תמונה
הבור מתואר בדרכים שונות, הכל תלוי באיזו תרבות ודת הוא נחשב בתוכה. רחוק מכלבמדינה ואפילו באזור (בגבולות מדינה אחת) המצהירים על הינדואיזם או בודהיזם, האל יאמה נוכח. הודו מתארת אותו עם ארבע זרועות והוא קודר למדי. טיבט מלאה בתמונות של יאמה הדו-זרועית. בזוג ידיים תואר גם על ידי תושבי אוגרית, פניציה וכנען בעת העתיקה. עם זאת, לתמונות הללו יש דבר אחד במשותף - צבע העור של יאמה הוא כחול, אם כי הגוונים שונים.
עוקבי ההינדואיזם מתארים לעתים קרובות אלוהות מלווה בכלבים. אבל דעותיהם של בודהיסטים חיות יותר, פנטסטיות ומגוונות יותר. אלוהים יאמה ניחן לעתים קרובות בראש של פר, שלוש עיניים והילה של להבות. עם זאת, בתמונות הטיבטיות, ראשה של יאמה אנושי למדי, אך השור עדיין מופיע בתמונות בצורה כזו או אחרת.
ציורי קיר עתיקים מפניציה וממקומות אחרים בחוף הסורי נראים אחרת לגמרי. הם מקדישים תשומת לב רבה לנושא הימי. זה לא מפתיע, כי המהות של האלוהות במקומות אלה בימי קדם הייתה שונה משמעותית מהרעיונות עליו באזורים אחרים.
הסינים, כמו היפנים, לא צבעו את עורה של יאמה בכחול עז, למעט יוצאים מן הכלל. כנראה, ניואנס זה קשור למוזרויות של קליגרפיה אמנותית. עם זאת, גוונים כהים ניתנו לעור לעתים קרובות למדי.
ההחלטה הסגנונית כיצד תואר האל יאמה הייתה תלויה לא רק במגוון הדתות, האזורים, אלא גם באיזו היפוסטזיס ייצגו האמנים העתיקים ביצירותיהם. כמו אלים רבים אחרים, ליאמא יש כמה. ולהיפוסטזיס אין השפעה רבה על תפקודי האל ובהתאם לכך על תפיסתו על ידי אנשים.
באיזה אמונות נוכחת יאמה?
אלוהים יאמה נוכח בהינדואיזם, האמונות של הסורים והפיניקים הקדומים, וכמובן, הוא מיוצג בבודהיזם ובטאואיזם.
באיזו מהדתות העתיקות והתרבויות הקשורות לאמונה האלוהות הופיעה ראשונה, אי אפשר לגלות. אבל בכל תרבות, יאמה היה נוכח מימי קדם, כלומר, הוא היה אחד האלים הראשונים. כמובן, התדמית שלו התפתחה והשתנתה עם הזמן.
בכנען ובאוגרית
בחוף הסורי של הים התיכון, באוגרית, פניציה וכנען, יאמה הייתה אלוהות הימים, האגמים, הנהרות וכל מה שאנשים קישרו איתם. יאמה, אל הים, שילב שני הפכים. מן הסתם, הדואליות של הטבע שלו נקבעה על פי עונות השנה בים. מימי הקיץ היו בדרך כלל רגועים ומותאמים היטב למסחר או לכל מסע אחר. במהלך חודשי החורף, סערות השתוללו.
טבעה של האלוהות היה מורכב למדי, סותר ומעט אבסורדי, כמו יסוד הים עצמו. אחד המיתוסים העתיקים מספר כיצד יאמה רצה להפוך לראשון האלים. כדי להשיג מעמד זה, הוא החליט לבנות לעצמו ארמון מיוחד. אלוהויות אחרות לא העזו להיכנס עמו לוויכוח, פרט לבעל. האלים ארגנו דו-קרב בו יאמה הפסידה. כך מנע הבעל את שלטון הכאוס הכללי והציל את סדר הדברים הקיים. כנראה התוכן של זההמיתוס קשור גם למזג האוויר בים בעונות שונות. עצם המילה "ים" בשפה הכנענית פירושה "ים".
בהינדואיזם
בסנסקריט יש גם רמז לדואליות של מהות האלוהות. "יאמה" או "יאמה" היא "תאומה". מילה זו ציינה את הטבע השני, תאומים, הפכים. חלק מהחוקרים מאמינים שמהות המונח קרובה למה שהאסייתים כינו "יין-יאנג". מה שעלה קודם לכן - המילה או שם העיצור של האלוהות - אינו ידוע.
יאמה הוא אל המוות והצדק. הוא היה הראשון מבין ישויות העל שביצע מעשה של הקרבה עצמית, ודחה את האלמוות שלו עצמו. הפעולה הזו היא שאפשרה את הופעתם של כל הדברים, כלומר, העולם שבו אנשים חיים.
בייצוגים העיקריים, העתיקים ביותר, היא גם אלוהות המגלמת את השמש והיותה תאום הירח. לירח קראו יאמי. השמש, בהתאמה, היא יאמה. ישנו קטע מוזר בוודות המעביר את הדיאלוג של אח ואחות, הירח והשמש. בתוכו, הירח מטה את השמש למערכת יחסים קרובה, אך נדחה עקב קשר דם. דיאלוג זה של האלוהויות הפך לבסיס לכללים, מסורות וחוקים מאוחרים יותר המסדירים את מוסד הנישואין והמשפחה בקרב ההינדים.
יאמה כהאנשה של השמש מוזכרת גם בטקסטים של ה-Rigveda - אוסף של מזמורים דתיים, אודים ופזמונים. אותם טקסטים מספרים על מקור האלוהות. לדבריהם, הוא הבן של היום הקרוב, השחר, הנקרא ויוואסוואטה, והלילה היוצא - סרניה, שהיא בתו של טוואשטר, בורא כל הדברים, נפח האלים ובעיקרון חובב המסחר.
לכן, האל יאמה בצורת השמש הנראית לעין סימל את החיים, ואחרי השקיעה - מוות. כמובן, עם הזמן, הרעיונות העיקריים לגבי האלוהות ותפקידיה השתנו והתפתחו.
Yama כהאנשה של המוות בהינדואיזם
עם התפתחות הרעיונות העיקריים של אנשים לגבי מבנה העולם, גם הרעיון של האלוהויות שלהם השתנה. כמובן, יאמה לא הייתה יוצאת דופן. עם הזמן, האלוהות החלה להופיע משוטטת בין החיים ודואגת לקורבנותיו.
הבור לא משוטט לבד. לידו שני כלבים, שלא רק מלווים את האל, אלא גם ממלאים את תפקיד השגרירים שלו. כלבים נושאים את הקורבנות שמיועדים על ידי האלוהות אל החיים שלאחר המוות. עם זאת, הכל לא קודר כמו שזה נראה. לפי האמונות ההינדיות, לאחר המוות, אנשים ממשיכים לנהל את חייהם הרגילים, רק במקום אחר, מחוץ לעולם החיים.
יאמה, שהופכת בהדרגה מהאנשה של השמש למת הראשון, שפתחה את הדלתות לחיים שלאחר המוות עבור כל האנשים, היא אחת משומרי השלום האלוהיים בהינדואיזם. סיפור הטרנספורמציה של אלוהים וגילוי האפשרות של החיים שלאחר המוות לאנשים מתואר באחד הטקסטים של הריגוודה - במזמור "14" של X mandala.
בודהיזם
אלוהים יאמה בבודהיזם בהרבה מתכונותיו דומה לאוזיריס המצרי. יאמה הוא השופט העליון בממלכת המוות, הוא גם השליט של האנלוגים של גיהנום, גן עדן וצהרה. התמונות של האלוהות מכילות לעתים קרובות פרטים כאלה: שרשרת של גולגלות, שרביטים ספציפיים,המייצג את החזקת המעיים והאוצרות התת-קרקעיים, לאסו המיועד לתפיסת נשמות. כמובן, לעתים קרובות בידי יאמה יש גם חרב. שלוש עיניו של האל מעבירות את שליטתו בזמן - עבר, עתיד והווה.
לאלוהות יש כמה גלגולים. יאמה, הנקראת Shinge, נמצאת במרכז החיים שלאחר המוות, אוחזת בחרב ומראה שמציגה קארמה. מראה היא סוג של אנלוגי של קשקשים. לאלוהות יש גם עוזרים, יש ארבעה מהם. לאל בעל הזרועות הרב אין עוזרים.
לפי אחת האגדות, גלגולו של שינג'ה הורגע על ידי מנג'ושרי, המקורב ביותר של בודהה גאוטמה, השומר של ארצות השמיים במזרח והמורה, מדריך הבודהיסטוות. הוא נחשב להתגלמות החוכמה עצמה, המהות של ההוויה.
השקט של גלגולו של שינג איפשר את הופעתה של יאמה דרמראג' - המגן. זהו היפוסטזיס מורכב למדי, בעל גלגולים או ביטויים נפרדים. המונח "מגן" עצמו הוא די מותנה, אין לקחת אותו מילולית. אין מילה ברוסית שתעביר בצורה מקסימלית את המשמעות של הפונקציות של Dharmaraj.
בייצוגים מסורתיים, יאמה דרמראג'ה, כשומר או מגן אזוטרי, מתבטא בדרכים הבאות:
- חיצוני - מופיע בתמונות עם ראש שור, מגן מפני מצוקות, צרות ואומללות שמחכים בסביבה החיצונית;
- פנימי - מתנגד לחולשות ולפגמים של האדם עצמו;
- סוד הוא אינטואיציה, אינסטינקטים, בתוכם מתגלה המהות של אלוהות כיועץ, רמז.
יש עוד אחדהווריאציה העיקרית של הגלגול של דרמראג'ה, שלא נהוג לדבר עליה בפומבי. זוהי הגרסה הסופית כביכול - Yamaraja, אשר מהותו של אדם נפגשת איתו ברגע המוות.
ביצוגים ביפנית ובסינית
הצליל של שמה של יאמה, האופייני לסנסקריט, שונה במקצת על ידי הסינים, עם זאת, כמו היפנים, והתאימו אותו לשפתם. בסינית, שם האל נשמע כמו Yanluo, וביפנית - אמה. לשמות נוספו קידומות שונות המביעות כבוד.
בסין, יאמה היא השליט של כל המתים וכמובן השופט שלהם. האל צויר עם מכחול ביד אחת וספר גורל ביד השנייה. משפט המתים, לפי המיתולוגיה הסינית, כלל לא רק בקביעת צדקתם או חטאיהם של אנשים.
משמעות הניסיונות לאחר תום החיים הייתה לקבוע איזה סוג של לידה מחדש יקבל אדם. יאנלו בציורים סיניים מופיע לעתים קרובות בבגדים של פקיד, עם כובע שופט מסורתי על ראשו.
היפנים האמינו שאלוהים שולט בג'יגוקו - מקום שדומה במובנים רבים לרעיונות האירופיים על גיהנום, אבל קצת יותר רחב. במקום זאת, זה העולם התחתון, עם דומיננטיות של נושאים גיהנום. ג'יגוקו מורכב משישה עשר "מעגלי גיהנום" - שמונה לוהטים ואותה מספר קרח. אמה שולטת על כולם, לרשותו צבא מתים בלתי נספור, הנשלט על ידי שמונה עשר גנרלים. בנוסף, ישנם שומרים, שדים ואחרים בפמליה של המלך המחתרת.
לפילפי המיתוסים היפניים, אף אחד לא לוקח את נשמתו של אדם לאחר המוות. המנוח מגיע באופן עצמאי לעולם התחתון. דרכו עוברת במישור מדברי, הרים או משהו אחר, אבל תמיד הדרך מובילה לנהר, שהוא לא יותר מאשר שער לעולם המתים. אפשר לחצות את המים בשלוש דרכים - בחציית הגשר, בשחייה או במציאת פור. למנוח אין ברירה - רק הצדיקים עוברים את הגשר, והנבלים האמיתיים מצליחים לשחות. אלה שביצעו חטאים קלים זורעים.
המתים שהגיעו לעולם התחתון נתקלים באישה זקנה. היא מפשיטה אנשים ומלווה אותם לאמה למשפט. באופן מוזר, הגברים הולכים לאמה, אבל הנשים הולכות לאחותו.
רעיונות, אגדות ומיתוסים עתיקים משתקפים באמנות יפנית עכשווית. לדוגמה, התמונות של האנימה של יאמי ידועות לכל העולם. האל חסר הבית בסרטים מצוירים ובקומיקס מופיע כמעין "סיפור אימה" לילדים ובני נוער שובבים, למרות שיש לו טוב לב.
מי מוצג באנימה?
קריקטורות יפניות מודרניות אינן העברת מיתוסים, אגדות או רעיונות בודהיסטים מסורתיים. אדרבא, מחברי העלילות שואבים השראה מהתרבות העתיקה ומהדימויים המצויים בה.
יצירות כאלה בהשראת אגדות הן הסדרות והקומיקס באותו השם "אלוהים חסר בית". יאמה ביצירה זו מופיעה כאל נודד יאטו, המנסה לגרום לאנשים להתפלל ולבנות מקדש.
