במיתולוגיה, כמו שום דבר אחר, היא מבטאת אילו סדרי עדיפויות יש לאומה מסוימת בחייה הרוחניים. לדוגמה, בקרב הסקנדינבים, אל המלחמה הוא לא רק החשוב ביותר מבין כל האלים, אלא גם המוסרי ביותר מבין כל היצורים העליונים. הוא אפילו תרם את עינו כדי שהעולם יעמוד. אל החקלאות והסוחרים הוא ערמומי ומערבולת. כל הזמן להגיע למצבים מעורפלים ומסרבים להילחם.
מראה העדיפויות
מאדים, אל המלחמה הרומי, לא נראה החשוב ביותר מבין הפנתיאון האלוהי השמימי, כי הוא אכזרי מדי ואינו יודע לסלוח לאיש. הרומאים הבחינו בעדינות כיצד אישיויות משתנות כאשר הם מתחילים להרוג באופן מקצועי את מינם. טירוף היא תכונת האופי החשובה ביותר של אל המלחמה שלהם. אולי בגלל זה התודעה של האנשים התחתנה אותו עם אלת האהבה ונוס, קלת דעת וסוערת. אלו שני קצוות המשלימים זה את זה. העם הרומי כיבד אותו, אך לא בקנאות רבה, כי המלחמה מעולם לא הביאה שום דבר מעניק חיים. זה היה כאילו לפנות לצדק האדיר לעזרהלא תקין, אז הם פנו אל הפאן הרעוע. והוא הבין אותם, כי טיפח את החיים והיה ידיד עם לארס ופנאטס.
יש סביבו רק אויבים
המשפחה האלוהית הבכירה של העם הרומי הייתה חבורה די זועפת. מרקורי מיודד היום עם הפיסטוס, ומחר הוא ימצא בן תמותה בלבד - ובואו נריץ אותו כך שהוא השמיע חוצפה בפני אל הנפח של האש התת-קרקעית. וסיפורים דומים קרו עם כל אחד מהאלים, אפילו עם יופיטר. אבל זה כל כך ברור! זה כל כך אנושי…
ורק האל מאדים שקוע במחשבה אחת בלתי פוסקת - עם מי להילחם ולשפוך דם. הוא אפילו לא מוחלף באהבה עם ונוס. ליבו הקשה אינו נתון לחיצי קופידון, אל שובב. זה מפחיד. אבל חוכמה יכולה לעצור את אל המלחמה מאדים. תחת טרויה, בתקופה שבה הוא עדיין נקרא ארס, אתנה עצרה אותו על ידי הפניית חנית על חזהו בידו של אכילס. ודם אלוהי נשפך מידו של הגיבור. אבל המלחמה נמשכה, כי הפצוע הוזמן מיד לשולחנו של צדק לשתות צוף. הביאו איתו כוס. זה ייעודה של האנושות לשפוך דם אנושי.
האנשים שהכניעו חצי מהעולם העתיק לנשר הרומי ושלחו ללא הרף לגיונות נחושת לכל פינות העולם אפילו לא הקריבו קורבנות לאלוהות. האמינו שמאדים (אל המלחמה) מוצא קורבנות בכמות מספקת לעצמו. את המחבת הזו צריך לפייס ולהביא לגדם שלו כיכר מצות וחלב עיזים כדי שלא ישלח את ממלכת היער שלו לשדות המעובדים.
לא עתיק במיוחדעתיקה
אבל אל המלחמה העתיק אינו כה עתיק! הוא לא יותר מ-5,000 שנה. לשומרים ולמצרים הקדמונים לא היה את זה. בקרב הארים הטריפיליים העתיקים עוד יותר, הרעם האימתני לבש קסדה רק כאשר פניו התקדרו וכנפיו התנופפו. אחר כך הוא התקשר לבתו סלבה ואמר לה: "אני הולך לעשות את הדבר הנכון בהרג" (מתוך מזמור הלוחמים העתיק). כלומר, רוב העמים הקדמונים לא ראו גבורה רבה במלחמה.
מאדים סומן כישות אלוהית נפרדת כאשר החלו להיווצר מבני מדינה. אבל ההבנה הראשונית של מהות המלחמה מעולם לא גורשה לחלוטין ממוחם של העמים על ידי כוחות "הצורך הממלכתי". ואפילו המלאך מיכאל, גרסה מחודשת של הדימוי העתיק של סווטוגור (אור גבוה יותר, גבוה יותר), אינו לוחם מקצועי.
ללא מיומנות רבה
היוונים והרומאים הקדמונים ציינו את מאדים כאל המלחמה, אך לא העניקו לו תכונות אופי מושכות או גבורה מיוחדת. רק בעמים מסוימים נראה האל מאדים כפסגת ההיררכיות המסתוריות השולטות בעולם. ניתן לרשום את העמים הללו על אצבעות יד אחת - המונגולים, היהודים הקדמונים, הפפואים מפפואה גינאה החדשה, הסקנדינבים. אפילו שבט הדוגון האפריקאי המיליטנטי, שאנשיו ישנו או נלחמו, הרחיק את אל המלחמה שלהם בצורת נחש ממעונותיהם - במערה כדי שלא יראה את האור הלבן ויטרוף אותו.
אלוהים מאדים מנסה לריב עם אלוהים פיבוס
זה נראה אגדה מעניינת,מספר איך מאדים ראה את העולם. המיתולוגיה של הרומאים נותנת מושג ברור כיצד נולדת מלחמה ובאילו אמצעים יש למנוע אותה. במריבה, במלחמה, אין אמת. היא נעלמת במלחמה. ולוחם ראוי רק לשמו הגבוה כשהוא אינו כלי חסר נשמה של רע.
באחד החגים של האלים, פיבוס הקל החל להדהים את כולם ביכולות היצירתיות שלו. הוא החיה מחדש את המטה של יופיטר, עיטר אותו בעלי הדס, במקום כתר זהב, שנעשה על ידי הפיסטוס בצורת שני נחשים שזורים זה בזה עם עיני אודם, הוא נתן לאשתו ג'ונו זר דפנה, ובמקום נחשים - שתי ציפורים חיות. הנפח האלוהי עצמו, אדון השריפות התת-קרקעיות, התמוגג והחל לשבח את יכולותיו היצירתיות של אל השמש הבהיר, מתוך הכרה בכך שכוחות המחתרת הם רבי עוצמה, אך אין להם יופי חי.
רק אל אחד מאדים נשאר קודר במשתה עליז, שעליו שלטו שלווה ושלווה. ופתאום קם ממושבו – רחב ועוצמתי, וחסם את דמותו החיננית של פיבוס מול יופיטר. הוא אמר: "האם הוא מסוגל להגן ממני על כל היופי שהוא יצר?" והוציא חרב כבדה. כולם נרגעו. אבל פיבוס הבהיר צחק. בידו היה לירה, הוא יצא מאחורי גבו של האל האימתני והחל לנגן. ענני המריבה המאיימים התפוגגו מיד, והחרב הכבדה של מאדים הפכה לצלילי המוזיקה למטה של רועה. אל המלחמה הקדום זרק את המטה שלו על הרצפה, אבל הוא, בקול צלצול ברזל, נעצר לרגליו של פיבוס הבהיר, מנגן בלירה.
מוסר המוסר של המשל המיתולוגי הזה פשוט ואינו ניתן להסברצריך.
איך לפגוש את מאדים?
כשמלחמה דופקת בדלת, אנשים טובים פותחים את הדלתות, כדי שהמלחמה עצמה לא תפתח אותן. כך אמרו היוונים הקדמונים. והם צדקו. הרומאים התבטאו ביתר שאת וביתר דיוק: "מי שרוצה שלום, הוא מתכונן למלחמה". לטוב ולרע, אלו הן מציאות חיינו.
אלה שמתפללים לאל המלחמה סובלים מחוסר היכולת ליצור עולמות משלהם. זה נובע מחוסר דמיון וחוסר חריצות. אבל גם במלחמה הם נשארים חסרי יכולת כמו בשלום. והטירוף שלהם מפחיד רק למי שאינו חמוש. לא פלא שסקיפיו, המפקד הרומי הקדום, אמר: "החיילים הטובים ביותר הם איכרים, כי הם עקשנים. ואני לא צריך מיליטנטים במלחמה."
