הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את האירועים העיקריים הקשורים לחיים הארציים של ישוע המשיח ואם האלוהים באופן נרחב ובכוונה חגיגית. ישנם שנים עשר חגים גדולים כאלה, וכתוצאה מכך הם נקראים השנים עשר. רק אירוע אחד בחייו הארציים של המושיע אינו נופל לסדרת חגיגות זו. זוהי ברית המילה של ה'. איזה סוג של חג זה, באופן כללי, ניתן להבין משמו.
מה שהכנסייה חוגגת
ביום השמיני לאחר חג המולד, שהתקיים במערת בית לחם, הביאו מריה הבתולה ובעלה המאורס (הדמיוני) יוסף את התינוק האלוהי לבית המקדש בירושלים. כיהודים שומרי חוק, הם נאלצו לערוך טקס חובה. בעת ברית המילה של העורלה נקרא בנה של מרים הבתולה ישו. ביצועו של טקס זה איפשר למושיע להיחשב כצאצא מן המניין של אברהם, ולפיכך, לקבל את הזכות להורות מוסרית לבני השבט ולהיות המשיח האמיתי עבורם. בהתאם למסורת הליטורגית של הכנסייה האורתודוקסית, חג זה נקרא ברית המילה על פי בשרו של האדון ישוע המשיח. טקסטים ליטורגיים ביום זה מהללים גם את שם השם המופלא.
ברית מילה של ה'. היסטוריה של החג
הקמת חגיגת ברית המילה על ידי הכנסייה נבעה מהצורך להתנגד למסורת הפגאנית הבלתי מתונה של חגיגת כניסת השנה החדשה בשטח האימפריה הרומית. בתחילת המאה ה-4 כמעט נוצר המחזור הליטורגי השנתי. זה היה הגיוני להעמיד את הילולת ההנאות הגשמיות מול חג הכנסייה והצום שקדם לו. ברית המילה של האדון הייתה המתאימה ביותר. זה היה אמצעי הכרחי ביותר מעידים על רישומי אבות הכנסייה של אותן שנים. לפיכך, אמברוז הקדוש ממילאנו, ממש ביום החג החדש שהוקם, מתלונן, כשהוא פונה לצאן במילותיו של השליח פאולוס: "… אני חושש בשבילך", קורא הבישוף, "אם עמלתי למען אתה לשווא." האם היה בכלל הגיון בקרב תושבי מדיולאן (מילאנו המודרנית) להטיף לנצרות - על כך חושב הקדוש. במילים אחרות, חוסר הרסן של המאמינים בימי חגיגות ינואר הגיע לקיצוניות עד כדי כך שעצם המשמעות של האמונה באלוהים הועמדה בספק. בתקופה שבין חג המולד להתגלות, אושר בנוסף צום, ששיאו היה ברית מילה של האדון. איזה חג היא ברית מילה זו, השאלה לא עלתה בקרב בני העדות הפשוטים, למרות שהמשמעות היסודית הייתה הרקע הדתי היהודי. בעידן שבו הנצרות הפכה לדת המדינה, שינויים באמנה הליטורגית יכלו להיווצר לא רק בתוך הסביבה הכנסייתית, אלא גם על ידי החלטה מכוונת של ההיררכיים לפי הצעתם של האנשים הנכבדים ביותר. דוגמה בולטת היא ברית המילה של האדון. ההיסטוריה של החג מעידה שהקנאיםפעילות התעמולה של אבות הכנסייה הביאה לחיסול מוחלט של אורגיית ינואר. לפחות מאתיים שנה מאוחר יותר, נאומי האשמה בנושא זה אינם נמצאים עוד בכרוניקות העתיקות.
פרשנות תיאולוגית
ישו היה צריך לבצע את כל טקסי הברית הישנה ולאשר את הלגיטימיות של תורת משה על ידי הוצאתם להורג. הראשון בשורה של הסדר הטקסי היה ברית מילה של האדון. הנצרות, למרות מקורה הברור של הברית הישנה, מעניקה לאירוע זה משמעות סמלית כבדת משקל. החג מסמל את הצורך ברית מילה רוחנית של הלב. במילים אחרות, ללא שינוי מהותי במצב המוסרי, לא ייתכן שאדם ייכנס לחברת העם הנבחר של ה'. ברית מילה רוחנית פירושה ניצחון על נטיות רשעות, תשובה אמיתית והמרת החוטא לאלוהים.
מנהג עתיק במזרח
מסורת אורתודוקסית מהדהדת מקרוב גישות יהודיות עתיקות רבות. יחד עם זאת, תיאולוגים טוענים שתולדות האנושות של הברית הישנה היא תקופה של הכנה מוסרית לביאת המושיע – רמז, צל, אב טיפוס של הכנסייה הנוצרית המודרנית. חגיגת ירידת רוח הקודש התקיימה ביום חג השבועות העברי. הצגת ה', ביצוע הקרבה ביום הארבעים לאחר לידתו של תינוק זכר, הכנסת התיאוטוקוס הקדוש ביותר למקדש קשורים ישירות לחקיקת סיני.
למילה של האדון יש גם קשר הדוק עם הברית הישנה. מסורת ברית מילההוקם על ידי אברהם האב הקדום בהתגלות מלמעלה. ה' ציווה על הזקן לבצע ברית מילה של העורלה כאות לברית בינו לבין העם. זה היה מעין אתחול של חברי החברה הנבחרת. אברהם הורה לקיים את הטקס על בנו, על כל חבריו לשבט, ואף רכש עבדים. מאז, יהודים עשו חובה ברית מילה לכל התינוקות הזכרים ביום השמיני לאחר הלידה.
שליחים על ברית מילה
לאחר ירידת רוח הקודש, האמונה במשיח החלה להתפשט ברחבי העולם המתורבת. תחילה נשמעה הדרשה בקרב הקהילות היהודיות בים התיכון. עם הזמן החלו עובדי האלילים להצטרף. עם קטגוריה זו של חוזרים בתשובה, החלו להתעורר אי הבנות בקהילות מסוימות. העובדה היא שבמשך כמה עשורים, יהודים, שנכנסו לקהילה הנוצרית, כבר עברו ברית מילה. הגשמת פולחן הברית הישנה נתבעה גם מהפגאנים. כלומר, תחילה היה צורך לבצע את הטקס היהודי, ולאחר מכן להיטבל. השליח פאולוס, במכתבו לקהילה בעיר קולוס, השווה בין טבילה לברית מילה קדומה. המנהג שהוביל את הסיפור מאברהם היה סימן לאיחוד האנשים עם אלוהים, וכעת מתבצעת ברית המילה הרוחנית של הברית החדשה, ולא נעשית בידיים. מהותו אינה טמונה בסמלים חומריים, אלא בוויתור על חיים חוטאים.
חגיגה נדרשת
יום ברית המילה של האדון משלב שני אירועים משמעותיים נוספים. באימפריה הרוסיתבאמצעות לוח השנה היוליאני, חגיגת השנה החדשה ביחס לכרונולוגיה המודרנית חלה ב-14 בינואר. בעידן הסובייטי החילוני, לאחר המעבר לסגנון הגרגוריאני, החל יום זה להיקרא המונח האותנטי "ראש השנה הישנה". הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שדבקה בלוח השנה האורתודוקסי, ביום הראשון של השנה החדשה החילונית ב-1701, קבעה חג מיוחד ב-14 בינואר. ברית המילה של האדון, בנוסף, נחגגת יחד עם זכרו של המורה הגדול של הכנסייה, בסיל הקדוש, ששימש במאה ה-4 כארכיבישוף בעיר קסריה במזרח התיכון. בטקסטים ליטורגיים, כל שלושת האירועים שלובים זה בזה באופן אורגני.
תכונות ליטורגיות
לכל החגיגות לכבוד המושיע ואם האלוהים יש את מה שנקרא ימי חג המולד ואחרי החג. כלומר, עוד לפני האירוע המרכזי ואחריו במשך מספר ימים, מזמורים ליטורגיים מהללים את הניצחון הגדול. ניתן לצייר אנלוגיה עם זריחה ושקיעה. בבוקר עוד לא קם המאורה, והעולם מסביב כבר מואר. זה אותו הדבר בערב: השמש נעלמה, אבל עדיין אור. ברית המילה של ה' מתפארת רק ליום ליטורגי אחד. בחג עצמו נערכת שירות נדיר - הליטורגיה של בזיליקום הגדול. טקס זה מוגש בתענית הגדולה, בערב חג המולד ובערב ההתגלות, ובברית מילה של האדון. כי זהו היום הראשון של השנה החדשה מעידה תפילה מיוחדת לאחר הליטורגיה, שבמהלכה מבקשים את ברכת ה' ל"קיץ הבא" לאזרחים, לשליטים ולמדינה כולה.
ברית מילה של ה'. סמל
יש מעט תמונות ציוריות של האירוע הזה. חג ברית המילה אינו פופולרי בקרב ציירי אייקונים. בדרך כלל בכנסיות מוצב על הדוכן אייקון של בסיל הגדול הקדוש, שזכרו נחגג באותו היום. נכון, בין ציורי הקיר של ציור הפנים של מקדשים עתיקים, אתה יכול לראות את ברית המילה של האדון. האייקון, ככלל, מתאר את מריה הבתולה עם התינוק האלוהי בזרועותיה, יוסף המאורס וזקן עם סכין פולחן, מתכונן לבצע את הטקס.
שיעור מוסרי
מזמורים ליטורגיים מכילים לא רק תוכן משבח, אלא יש להם גם משמעות דידקטית משמעותית. כל אירוע בחייו של ישוע המשיח, אם האלוהים או הקדושים יכול להיות הזדמנות להפקת לקח מוסרי. גם ברית ה' לא עומדת מהצד. שזהו תקדים חשוב מאוד ניתן לראות על ידי בחינת הקטע הבא מתוך הטקסטים הליטורגיים: "האל הטוב הכל לא התבייש להימול על ידי הבשר, אלא בעצמו הראה את דמותה וסימן הישועה: בורא עולם. החוק מקיים את החוק."
המוטיב של התורות הנשמעות מהאמבוס של הכנסייה ביום ברית המילה של האדון הוא דוגמה מוסרית לציות לחוקים לטובתו האישית. לאל-האדם ישוע המשיח לא היה צורך לבצע בו שום טקס דתי. אך האם למייסד חברה רוחנית חדשה הייתה הזכות לדרוש מחסידיו כניעה מתמדת, אם הוא עצמו לא ימלא את החוקים שקבע השכינהגילויים?
מסורת הברית הישנה ותעלומת השם
כמו כן, הכנסייה ביום זה מפנה את תשומת לבם של המאמינים לשמותיהם. שמו של נוצרי ניתן בטבילה לא באופן שרירותי, אלא לכבוד הקדושים. במקביל, נקראת תפילה מיוחדת המחברת את החבר החדש בקהילה הנוצרית עם פטרונו השמימי. בנוסף לעומס סמנטי מסוים (למשל, אלכסנדר ביוונית פירושו "אמיץ", ויקטור - "מנצח" וכו'), השם הוא המרכיב החשוב ביותר בהיווצרות עולמו הפנימי של האדם, אישיותו הסודית. זה נכון במיוחד בעולם המודרני, כאשר הורים נשגבים, למען הטרנדים המודרניים, קוראים לילדיהם כמעט בשמות כלבים.
עמים רבים מימי קדם נהגו לתת שני שמות. הראשון, נכון, היה ידוע רק על ידי המוביל עצמו וקרוביו. השם השני נועד לשימוש בחיי היומיום. זה נעשה כדי שלא יכלו להזיק לנושא באמצעות השפעה מיסטית. אם אבותינו ייחסו חשיבות כזו לשמות, אז ביתר שאת שם נוצרי לא צריך להיות ביטוי ריק, אלא עדות להשתייכות לקטגוריה המוסרית הגבוהה ביותר של החברה.
