בשנת 1848 הכריזה הכנסייה האורתודוקסית של קונסטנטינופול דמות דתית בולטת במאה ה-9 - הפטריארך הביזנטי פוטיוס הראשון, שהועלה פעמיים לכס המלכות הקדוש והודח אותו מספר פעמים. לאחר שהפך לקורבן של תככים פוליטיים, הוא מת בגלות, והשאיר אחריו מספר יצירות בעלות ערך היסטורי רב.
ילד ממשפחה ארמנית
תאריך הלידה המדויק של הפטריארך הביזנטי פוטיוס הראשון לא נקבע, אך חוקרים מאמינים שאירוע זה מתחיל ברבע הראשון של המאה ה-9. ידוע בוודאות שהוא נולד למשפחה עשירה וחסודה ממוצא ארמני, שהתיישבה בקונסטנטינופול והייתה בעלת קשרי משפחה עם אנשים רמי דרג מאוד באותה תקופה. אז, אביו של הילד היה אחיין של הפטריארך של קונסטנטינופול טרסיוס (730-806), ואמו הייתה קרובה לפרימט אחר של הכנסייה הביזנטית - יוחנן הרביעי גרמאטיק (סוף המאה ה-8 - 867)
שניהם הצהירו על נצרות,תוך הקפדה על העקרונות שנקבעו על ידי המועצה האקומנית הרביעית, שהתקיימה בעיר היוונית כלקדון בקיץ 451. הם מבוססים על הדוגמה של אחדות האדם של ישוע המשיח ואי-התמזגות של שני הטבעים שלו - האלוהי והאנושי. לפי המקום בו מתקיימת המועצה, כיוון זה של הדוקטרינה הנוצרית נקרא תיאולוגיה כלקדונית. זה הוא שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית הטיפה בכל הדורות.
בעיצומו של מאבק דתי
ידוע שבתקופת המאות ה-8-9. החיים הרוחניים של ביזנטיון נוצרו בהשפעת תנועה דתית ופוליטית המונית שמטרתה להילחם בהערצת האיקונות (איקונוקלאזם). זו הייתה הסיבה לחרפה ולגלותו שלאחר מכן של אביו של הפטריארך פוטיוס לעתיד, שדבק בעמדה אחרת, מקובלת כיום. מנותק ממשפחתו וסווג ככופר, הוא מת בגלות בסביבות שנת 832.
בעוד שהמתנגד העיקרי להערצת האיקונות, הקיסר תיאופילוס, היה בחיים, המשפחה עברה זמנים קשים ביותר, אך עם עלייתו לכס המלכות של יורשו המוכתר מיכאל השלישי, אדם שדבק בדעות ליברליות מאוד, המצב השתנה לטובה. הודות לכך, פוטיוס, שכבר קיבל חינוך שלם למדי, החל ללמד, ועד מהרה היו בין תלמידיו ילדים מהמשפחות האצילות ביותר של קונסטנטינופול.
בחצר הקיסר
בביוגרפיה של הפטריארך פוטיוס, תקופת חיים זו מסומנת בתחילתה של צמיחה מהירה בקריירה. בתחילת שנות ה-840 הוא נפל למספרמקורבים לקיסר וקיבל תפקיד יוקרתי מאוד של ראש משרדו האישי, וקצת אחר כך השתתף בשגרירות שנשלחה לח'ליף הערבי. פעם אחת בבית המשפט, פוטיוס לא שכח את אחיו - קונסטנטין, סרגיי וטראסיה, שתחת חסותו קיבלו גם מקומות מועילים.
כתיבת המסכת הראשונה שלו, הנקראת "מיריוביבליון" וספור קצר של 280 ספרים שקרא, רוחניים וחילוניים, שייכת לתקופה זו. לאחר מכן, הפטריארך פוטיוס הפך למחבר של יצירות רבות, אך זה בעל ערך מיוחד לאור העובדה שהוא מאפשר לך לקבל מושג על הבסיס האינטלקטואלי שהיה הבסיס לכל פעילותו הרב-צדדית. כתב היד נשלח על ידו לאחיו סרגיי, וזו הסיבה שהוא מכונה לעתים קרובות בספרות המודרנית "האיגרת הראשונה של הפטריארך פוטיוס".
העוזר החדש של הקיסר
העשור הבא הביא שינויים משמעותיים בחיים הפוליטיים של ביזנטיון. הם התחילו בעובדה שבשנת 856, הקיסר מיכאל השלישי, עייף מאוד מניהול ענייני המדינה ורצה להעבירם לידיים אמינות, רומם את אחיה של הקיסרית האלמנה תיאודורה - ורדה, העניק לו את התואר קיסר וגרם לו. האדם השני אחריו בהיררכיית הארמון
תוך ניצול ההזדמנויות שנפתחו, ורדה במשך עשר השנים הבאות הייתה למעשה השליט הבלעדי של ביזנטיון. הפטריארך פוטיוס, לפיהיסטוריונים, חב הרבה מהעלייה הנוספת שלה לעובדה זו בדיוק. הבחירה שעשה הקיסר התבררה כמוצלחת מאוד, והשליט שמונה על ידו נכנס להיסטוריה כפוליטיקאי מצטיין, מנהיג צבאי, וגם פטרון של מדע, אמנות וחינוך.
מנהיג את כנסיית קונסטנטינופול
אחד ממעשיו הראשונים של קיסר היה סילוקו של הפטריארך לשעבר של קונסטנטינופול איגנטיוס והקמתו של פוטיוס במקומו, שנקלע מיד למאבק עז בין מפלגות וקבוצות פנים-כנסיות. המתח בחוגי הכמורה נגרם מהעובדה שחלק ניכר מחבריה נותרו תומכי הפטריארך המודח איגנטיוס, ולאחר שעמד באופוזיציה לראש הכנסייה החדש, נהנו מחסותו של האפיפיור ניקולאי הראשון. לתמוך במועמד שלו, קיסר ורדה יזם את כינוס המועצה המקומית, בו הבטיח את גינוי איגנטיוס ואימוץ מספר גזירות קנוניות לגביו, שרק הוסיפו שמן למדורה.
Photian Scism
לפי בני דורו, האפיפיור ניקולאי הראשון היה שאפתני ביותר, וכל החלטה שהתקבלה ללא הסכמתו נתפסה כעלבון אישי. כתוצאה מכך, כאשר נודע לו על הדחתו של הפטריארך איגנטיוס והקמת אדם אחר במקומו, הוא ראה בכך הכרזת מלחמה. היחסים בין רומא לקונסטנטינופול היו מתוחים זה מכבר על רקע מחלוקות על תחום השיפוט של דרום איטליה ובולגריה, אך בחירתו של הפטריארך פוטיוס בביזנטיון הייתה טיפה שעלתה על גבי הכוס.
בשנת 863האפיפיור הזועם כינס מועצה אקומנית ברומא, שבה נדה את פוטיוס מהכנסייה, מאשים אותו בכפירה וברמיסת כל יסודות האמונה האמיתית. הוא לא נשאר חייב, ולאחר שאסף את כל האפיסקופות האורתודוכסיות בקונסטנטינופול, החריף את האפיפיור הרומי. כתוצאה מכך התפתחה סיטואציה מצחיקה למדי: שני ההיררכיים הנוצרים הראשיים שלפו זה את זה מחיק הכנסייה, ומבחינה משפטית שניהם מצאו עצמם מחוץ לתחום המשפטי. הסכסוך שלהם ירד להיסטוריה תחת השם של פיצול פוטיוס.
ראשון אופל וקישור
בינתיים, בזמן שראשי שני הכיוונים העיקריים של הנצרות סידרו דברים, אירועים חשובים מאוד התרחשו בקונסטנטינופול. קודם כל, באמצעות תככים, הצליח להתרומם החצר הערמומי וחסר העקרונות בזיל המקדוני, שלימים הפך למייסדה של שושלת שלטת חזקה. לאחר ששלח מתנקשים לקיסר ורדה, הוא תפס את מקומו ליד כס המלכות, ולאחר מכן, לאחר שהתמודד עם מיכאל השלישי בעצמו באותו אופן, הוא הוכתר כקיסר החדש של ביזנטיון. הפטריארך פוטיוס היה מודע לכל הסכנה המצפה לו, אבל לא יכול היה לשנות דבר.
עם הפיכתו לשליט הבלעדי של המדינה, הפורש החזיר מיד את איגנטיוס המושפל לכס המלכות, והדיח את פוטיוס ושלח אותו לגלות. עד מהרה הוא שוב הורדם, אך הפעם לא על ידי הלטינים, אלא על ידי ההיררכיים האורתודוקסים שהתאספו בשנת 869 במועצת קונסטנטינופול. יחד איתו, כל הבישופים שהוא מינה קודם לכן היו מחוסרי עבודה.
שיבה הביתה
תקופה אפלה זו בחיי הפטריארך פוטיוס ותומכיו לא נמשכה זמן רב, וכברשלוש שנים לאחר מכן, חופי הבוספורוס שוב הועפו ברוח השינוי. איגנטיוס, שהעריך את עצמו יתר על המידה, הסתכסך עם האפיפיור, וגמל בכפירה שחורה על התמיכה שניתנה לו קודם לכן, שגרמה למורת רוח קיצונית אצל הקיסר החדש בזיל הראשון. הוא הצטער על כך שפגע בפוטיוס, והחזיר אותו מהגלות, מינה את בניו לחונך.
עסק בפעילויות הוראה, ההיררכי המשוקם הקדיש זמן לאיסוף מסמכים היסטוריים חשובים. במהלך תקופה זו פורסם "הנומוקנון של הפטריארך פוטיוס בכותרים XIV" המפורסם - אוסף של ארבעה עשר פרקים המכיל רשימה נרחבת של גזירות אימפריאליות וכללי כנסייה הנוגעים להיבטים שונים של חיי הדת של ביזנטיון. יצירה זו הנציחה את שמו של המחבר, והפכה לספר עיון עבור דורות רבים של היסטוריונים.
חרפה חדשה ומותו של הפטריארך
לא ידוע כיצד יתגלגלו האירועים הלאה, אך הפטריארך איגנטיוס ניחש למות בזמן, ופוטיוס תפס את מקומו, בראש הכנסייה, ממנה הוא הודח ממש לאחרונה על ידי החלטת המועצה המקומית. הכל, כך נראה, חזר "לרגיל", ואפילו אותם בישופים ששפכו עליו בוץ לאחרונה כבר מיהרו לנשק את ידו. עם זאת, סיפור חייו של היררכי כנסייה זה לא הכתיר את הסוף הטוב הרצוי כל כך על ידי כולם. שנה בלבד לאחר מכן, הגורל המלגלג שוב שיחק בו טריק מרושע, והפעם הבדיחה האחרונה.
בשנת 888, הקיסר בזיל הראשון מת באופן בלתי צפוי. עם שליטי העולם, זה קורה לפעמים אםממשיכים הם בלתי נסבלים לחכות בכנפיים. השליט החדש של ביזנטיון, ליאו השישי, שבקושי חזר מההלוויה, הוציא צו על ההצהרה הבאה של הפטריארך פוטיוס ושלח אותו למקומות "לא כל כך מרוחקים". הוא הפקיד את הנהגת הכנסייה בידי אחיו סטפן בן השמונה עשרה. לאחר שלא ביצע מעשים בולטים בתחום זה, הוא נכנס להיסטוריה של הנצרות רק כפטריארך הצעיר ביותר.
למרבה האירוניה, מקום הגלות של הפטריארך פוטיוס המושפל היה ארמניה, שממנה עברו אבותיו פעם לביזנטיון. הוא מצא את עצמו בתנאים חריגים עבור עצמו ונקרע מסבל נפשי קשה, חלה ומת באביב 896, מבלי לחכות לניצחון הצדק, שקרה רק תשע וחצי מאות לאחר מכן.
האדרת בין הקדושים
בשנת 1848, כאשר הפטריארך אנפים הרביעי עמד בראש כנסיית קונסטנטינופול, פוטיוס, שמת לפני כמעט תשע וחצי מאות שנים, הוכרז והודר כקדושים, כלומר אנשים מקרב היררכי כנסייה אשר, במהלך ימי חייהם הארציים, הראו דגם המשרת את אלוהים, ולאחר המוות בסימן ניסים שהתגלו דרך השרידים הבלתי מושחתים שלהם. מאז, זכרו של הפטריארך פוטיוס הקדוש מקונסטנטינופול נחגג מדי שנה ב-6 בפברואר (19).
החוקרים מאמינים שיש לחפש את הסיבה האמיתית לקנוניזציה במאבק המר שהתחולל במזרח בין הכנסייה האורתודוקסית לבין נציגי הכיוונים המערביים של הנצרות.
"חיי הפטריארך פוטיוס" מדברים על ניסים,הופיע על קברו במשך מאות שנים והפך אותו למושא עלייה לרגל המונית.
קדוש ביזנטי לא מקובל ברוסיה
במשך מאות שנים, מטיפים שנשלחו על ידי רומא לנחלת העות'מאנים היו פעילים בהמרת מוסלמים ונציגי דתות אחרות לקתוליות, דבר שנגד את האינטרסים של הכנסייה האורתודוקסית. בהקשר זה, מספר היררכיים אורתודוכסים, שביצעו בעבר פעילויות פוריות בשטח ביזנטיון, הוכרזו כאות כי הכיוון הזה של הנצרות הוא שפותח את הדרך למלכות האלוהים.
באמצע המאה ה-19, הם זכרו את הפרימאט המושפל של הכנסייה, שמת בארץ זרה ב-896. מועמדותו הייתה המתאימה ביותר, במיוחד מכיוון שה"נומוקנון של הפטריארך פוטיוס", שהוזכר לעיל, זכה באותה תקופה לפופולריות רחבה בחוגי המדע והכנסייה.
הקנוניזציה, שיזם הפטריארך אנפים השישי מקונסטנטינופול, התרחשה, אך נדחתה על ידי הנהגת הכנסייה הסינודלית הרוסית, מסיבות שהיו יותר פוליטיות מאשר דוגמטיות.
הטיעון ששכנע את K. Pobedonostsev
החל מאבק בין נציגי שתי הכנסיות, שבו רבים מאנשי ציבור ודתיים בולטים ברוסיה נקטו לצד קונסטנטינופול. כזה, למשל, כמו ההיסטוריון המפורסם I. Troitsky, מחבר יצירה מרכזית המוקדשת ל"מסר המחוזי של הפטריארך Photius", המדבר על ההתחלההתפשטות הנצרות בין "שבטי הרוס" - כך מכנה מחברה את הסלאבים המזרחיים. תמונה של מיניאטורה עתיקה המוקדשת לאירוע זה מוצגת למעלה.
תוך מתן חשיבות רבה לפעילותם של המיסיונרים הביזנטים, טרויצקי רואה בכך מעין טבילה ראשונה של רוסיה, שאסור לקחת אותה, כמובן, מילולית. עם זאת, הודות לטיעון כה כבד, התובע הראשי של הסינוד הקדוש ק' פובדונוסטב נאלץ לסגת. מאז החל שמו של פוטיוס הקדוש להיות מוזכר בלוחות השנה של הכנסייה. ועכשיו מדי שנה ב-19 בפברואר ברוסיה הם מכבדים את זכרו ומתפללים אליו.
