איך נוצרה המדינה? מה המהות שלו? מהי זכות? עשרות תיאוריות שונות נולדו כדי לענות על שאלות אלו ועוד רבות אחרות. מגוון רחב של דוקטרינות קשור לדעותיהם הרבות של מדענים על בעיה זו, כמו גם עם הרבגוניות של התופעה עצמה. התיאוריות העיקריות המסבירות את מקור המדינה כוללות תיאולוגיות, פטריארכליות, אורגניות, כלכליות, חוזיות, פסיכולוגיות ואחרות.
באשר למושג חוק, ההשערות לגבי מקורו קשורות קשר בל יינתק עם המושג של הקמת מדינה. יש דוקטרינה תיאולוגית, תיאוריה של חוק טבע, דוקטרינת חוק טבע, תיאוריה נורמטיבית, וכמובן פסיכולוגית. המדען והפילוסוף לב יוסיפוביץ' פטרז'יצקי פיתח את הדוקטרינה האחרונה. התיאוריה הפסיכולוגית של מדינה ומשפט טמונה בהנחה שהמדינה נוצרה במהלך חלוקת החברה לפי ביטויים של שני מאפיינים אינדיבידואלים: כפיפות ושליטה.
מהות התיאוריה
לפרט יש צורך פסיכולוגי להתקיים בתוך הקהילה, יש לו תחושה של אינטראקציה קולקטיבית.חסידי דעה זו רואים באנושות ובמדינה תוצאה של אינטראקציות אישיות בין אנשים והאיגודים השונים שהם יצרו. החברה והמטרופולין הן תוצאה של מימוש הצרכים הטבעיים של הפרט בארגון מסוים.
תיאוריה פסיכולוגית של המשפט. נציגים
בתחילת המאה ה-20 פיתח המדען הרוסי L. I. Petrazhitsky את תורת מקור המדינה. בצורה מודפסת הוא מתואר בעבודה "תורת המשפט והמדינה בקשר לתורת המוסר". חסידי התורות הם א' רוס, מ' רייזנר, ג' גורביץ'. מחבר התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט נולד ב-1867 במשפחה פולנית אצילית. ל.י. פטרז'יצקי סיים את לימודיו באוניברסיטה בקייב ולאחר מכן למד בסמינר הרומי בגרמניה. לאחר הכשרה, הוא חזר לרוסיה, שם החל ללמוד את התיאוריה הכללית של המשפט. בתחילת המאה ה-20 פרסם המדען שתי עבודות מודפסות שבהן סינתז פסיכולוגיה עם תורת הכוח.
תורת המשפט הפסיכולוגית נוצרה במשך מספר תקופות:
1. מ-1897 עד 1900. מחבר הדוקטרינה כתב את עבודתו המדעית הראשונה. העבודה לוותה במספר פניות. ל.י. פטרז'יצקי שיקף את ההוראות העיקריות של התיאוריה שלו בספר משנת 1900 "מסות על הפילוסופיה של המשפט".
2. משנת 1900 עד 1905. המדען החל לפתח בפירוט את המתודולוגיה של הוראתו העתידית. העבודה הקפדנית באה לידי ביטוי בעבודה "מבוא לחקר משפט ומוסר. פסיכולוגיה רגשית."
3. מ-1905 עד 1909. ל.י.פטרז'יצקי החל לבנות מערכת מאוחדת של ידע משפטי המבוססת על מתודולוגיה שפותחה בעבר. עבודתו מוסגרה בכתב יד בן שני כרכים "תורת המשפט והמדינה בקשר לתורת המוסר". הדפסת הספר האחרון הפכה לאירוע אמיתי בספרות העולמית.
נוף של E. N. Trubetskoy ו-M. A. Reisner
הפילוסוף והמשפטן E. N. Trubetskoy מציין שסולידריות היא המאפיין העיקרי של הפרט. אנשים שונים זה מזה במאפיינים הפסיכולוגיים שלהם ובכוחם הפיזי. בלב התודעה של אנשים מסוימים עומדת הבנת התלות באליטה, הלגיטימיות של אפשרויות מסוימות למערכות יחסים ופעולות, המביאה לתחושת יציבות ושלווה בנפשם. החלק השני של הפרטים נבדל ברצון להכפיף אחרים לרצונם. אנשים כאלה הופכים למנהיגים בחברה.
הגישה הסוציו-פסיכולוגית לפתרון בעיית הופעתה של מדינה התגלתה על ידי M. A. Reisner. לדעתו, הנקודה המרכזית בגיבוש האימפריה היא האידיאולוגיה המארגנת את החיים בחברה. הפילוסוף האמין שהמקור העיקרי לאמונות המדינה הוא נפש ההמונים של אנשים. חקר היווצרות המדינה מוגבל להכרת חוויות נפשיות שהיוו את האידיאולוגיה הפוליטית, וניתוח התנהגותם של אנשים. המדינה, כפי שסבר המדען, כללה את האוכלוסייה, הטריטוריה והכוח. היא גילמה את כל האידיאולוגיה הפוליטית, כלומר השפעת הגזע, הטרור, ההכרח הכלכלי והדת בראש.עם אידיאולוגיה של החוק. המדינה היא תוצר של יישום על ידי אוכלוסיית האמונות, הנורמות והעקרונות, שבהם טמונה התלות שלהם בסוגי כוח שונים.
הוראות בסיסיות של תורת המשפט
התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט מאת ל. פטרז'יצקי מכילה את הנקודות הבאות:
- הוראה כוללת חוק חיובי ואינטואיטיבי. הראשון פועל באופן רשמי במדינה כאשר השני עומד בבסיס נפש האנשים ומורכב מחוויות של קבוצות ועמותות.
- חוק חיובי הוא התקנות הנוכחיות שנקבעו על ידי המדינה, המחוקק.
- מבין כל המצבים הפסיכולוגיים הידועים של אדם, העיקריים שבהם הם רגשות שמניעים לפעולה. כאשר בונים מערכות יחסים עם אנשים אחרים, הפרט מסתמך על החוק האינטואיטיבי. סוג זה נחשב נכון על ידי מחברי התיאוריה, מכיוון שהוא מעודד פעולות עצמאיות ורצוניות.
סכסוך בין שני מינים גורם לטלטלה חברתית. במקרה זה, המשפט משחק תפקיד של אחת מתופעות חיי הנפש של החברה, שהיא חוויה מחייבת ותובענית של אנשים.
תיאוריה פסיכולוגית של המשפט. ביקורת
לכל תיאוריה יש גם תומכים וגם מתנגדים. דוקטרינה זו זכתה לביקורת מכמה סיבות. אז, אם מדברים על תפקידם של ביטויים פסיכולוגיים בתהליך היווצרות המדינה, לא ניתן הסבר מפורט על מקומה של הנפש בהיווצרות מדינה. כל התכונות נחשבו זהות ונקראו רגשות אודחפים. התיאוריה הפסיכולוגית של החוק אינה לוקחת בחשבון את הידיעה שנפשו של הפרט מחולקת לשלושה תחומים: שכלי, רגשי, רצוני. על בסיס האחרון נוצרים מערכות יחסים, ונבנית פירמידה חברתית העומדת בבסיס הקמת המדינה. אנשים עם רצון חזק הופכים למנהיגים בחברה.
התיאוריה הפסיכולוגית של הופעת החוק כוללת את השאיפה לסולידריות של יחידים. אבל למעשה דעה זו חסרת בסיס. ניתנים מספיק מקרים של חוסר טיפול מוחלט של אנשים על קרובי משפחה. מחברי התיאוריה מייחסים את החשיבות העיקרית בהיווצרות המדינה לגורמים פסיכולוגיים, שלא מתחשבים מספיק בנסיבות אחרות.
סגולות הדוקטרינה
תיאוריית המשפט הפסיכולוגית קשורה קשר הדוק למנגנון האישי של היווצרות התנהגות חוקית. כאשר מתרגמים מספר מרשמים משפטיים לאיכות ההתנהגות הממשית של החוויה, הדחפים הפסיכולוגיים של הפרט יהפכו לחוליה האחרונה שבאה ישירות במגע עם התנהגות ספציפית. החוק יכול להסדיר התנהגות רק דרך התחום הנפשי-פסיכולוגי. לפיכך, התיאוריה הפסיכולוגית של מקור החוק לוקחת בחשבון את המאפיינים האישיים של אנשים, את תפקידה של התודעה המשפטית בהסדרת היחסים החברתיים.
יסודות פילוסופיים ומתודולוגיים
המחבר של התיאוריה בסיקור טבעו של המשפט עקב אחר תורתו של הפילוסופיה החיובית. כשהוא לוקח את היסודות של מגמה זו, L. I. Petrazhitsky הוסיף את מחשבותיו המקוריות. מדען נתמךהרעיון הליברלי של עצמאות החוק מהמדינה, לעומת זאת, לא הכחיש את חשיבותה של המורשת התרבותית. הוא ביקש ליצור תיאוריית כוח שיכולה להפוך לבסיס המתודולוגי של התודעה המשפטית של החברה הרוסית ושל תורת המשפט המקצועית.
השפעת רגשות
L. I. Petrazhitsky מייעד תפקיד גדול לתופעה כסוג של חוויות נורמטיביות בהוראתו. התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט מבחינה בין שני סוגי רגשות: אסתטיים ואתיים. הראשונים נחווים לרוב כתגובה לפעולות אנושיות, לתופעות שונות או לתכונות של עצמים. המדען האמין שכללי הגינות שאושרו על ידי החברה מקורם בווריאציות של רעיונות שונים עם רגשות אלו.
רגשות אתיים, כגון תחושת חובה, חובות, שולטים בהתנהגותו של הפרט. הם מאופיינים במאפיינים כמו סמכותיות, גילוי מצפון, מכשול לבחירה חופשית ולחץ להתנהגות "נכונה". L. I. Petrazhitsky מזהה שני סוגים של חובות - מוסריות, משפטיות. הראשונים חופשיים ביחס לאחרים. משפטי - סוג התפקידים שנחשבים מוטלים על אחרים.
אתיקה
בנוסף לחובות שאדם מבצע, הפילוסוף לקח בחשבון גם נורמות אתיות. הוא גם חילק אותם לכמה סוגים. הראשון נקרא "סטנדרטים מוסריים". הם מחייבים באופן חד צדדי, מאשרים חובות בלתי תלויות באחרים, קובעים לאדםהתנהגות ידועה. דוגמאות לנורמות כאלה הם כללי האתיקה הנוצרית, המתארים חובות כלפי שכנים ללא טענות למילוי מצדם. הסוג השני כולל נורמות מחייבות, תובעניות, הקובעות תפקידים עבור חלק מחברי החברה, המחייבות אותם למלא אחר. מה שחובתם של כמה, מגיע לאחרים כדבר המגיע, מוקצה להם.
מסקנה
המבנה הארגוני של המדינה הופיע בשלב מסוים בהתפתחות החברה. הסיבות להופעתה של מערכת זו הם גורמים שונים, ביולוגיים, כלכליים, דתיים ופסיכולוגיים, לאומיים. ישנן תיאוריות רבות המסבירות את היווצרות המדינה, כל אחת חושפת את אחד ההיבטים האפשריים של התהליך. אבל כולם לא יכולים לטעון למהימנות מלאה. יש לקחת בחשבון שהתכונות הפסיכולוגיות והנפשיות של אנשים נוצרות עקב פעולתם של גורמים פוליטיים, צבאיים, כלכליים, חברתיים, רוחניים ודתיים.
