המאמר שלנו אינו ניסיון לשכנע או להניא את הקורא, כל אחד בוחר במה להאמין. אבל תופעה כמו שמאניזם סיבירי בהחלט ראויה לתשומת לב גם של חוקר רציני וגם של הדיוט שמתלהב ממיסטיקה.
נושא זה תמיד משך והפחיד את אלה שרוצים לדעת יותר ממה שמתואר בספרי הלימוד של בית הספר. יש אגדות על חוכמתם של השמאנים של סיביר, רבים מאמינים ביכולות העל טבעיות שלהם, ומישהו יוצא למסע ארוך בחיפוש אחריהם, בתקווה לריפוי ממחלה או לעזרת רוחות מסתוריות בעסקים. מי הם - אנשים שיכולים לתקשר עם כוחות עליונים ולשוטט בין עולמות?
תפיסת העולם של עמי סיביר
לפי השקפתם של העמים הארכאיים של הצפון הרוסי, היקום מורכב משני חלקים: ברור (רגיל) וקדוש. בתורו, העולם הקדוש הוא משולש: החלק העליון מאוכלס ברוחות קלות, החלק האמצעי הוא אנשים, והחלק התחתון הוא, בפשטות, רוחות רעות. מאדם רגיל, יושבי העולם העליון והתחתון מוסתרים, בעוד שהשמאן רואה רוחות ומתקשר איתן הן בעולם האמצעי והן בעולמות אחרים שבהם הוא יכול לנוע.
העולם העליון נשלט על ידי האלוהות אולג'ן, והעולם התחתון על ידי אלריק, שלמרות שהוא עומד בראש "הממלכה האפלה", היה לו יד גם בבריאת האדם וכל הדברים. לאחר המוות, אדם יוצא למסע מסוכן אל היכלי העולם התחתון.
קל לזהות קווי דמיון ברורים עם כתות של עמים רבים אחרים. לדוגמה, הסלאבים של רוסיה הטרום-נוצרית האמינו ביב, שלטון ונאב; הסקנדינבים - בעץ יגדראסיל, ששורשיו, הגזע והענפים שלו גילו גם את העולם המשולש; המצרים הקדמונים האמינו שאחרי המוות אדם הולך לעולם האפל המחתרתי של הרוחות. אפשר אפילו ליצור הקבלות עם הבורא הנוצרי והשטן, הגיהנום והגן עדן. אבל במקרה הזה אנחנו לא מדברים על שום הלוואה, תפיסת העולם של עמי סיביר נוצרה באופן עצמאי.
אז, השמאן או השמאן הסיבירי, כפי שאנו רואים, הוא סוג של מנצח, מתווך בין עולם האנשים לעולם האלים והרוחות.
Sacrifice
המילה "שמאן" הגיעה לרוסית מה-evenk šaman. חוקרים מודרניים רבים מאמינים שזה קשור לסאמאן בסנסקריט - "להעלות באוב".
עמים טורקים קוראים לשמאנים את המילה קאם, שמקורה כנראה במילה היפנית קאמי ("אלוהים"). מהשם הטורקי, בתורו, נוצר המונח "קמלאני".
תופעה זו מתוארת כיכולתו של שמאן לנוע בין עולמות באמצעות פעולות פולחניות על מנת לשוחח עם ישויות עולמיות אחרות. במהלך הטקס, השמאן נכנס לטראנס, הקשר בין הגוף הרוחני לגשמי נחלש,ערוצי אנרגיה נפתחים, דרכם עושה התודעה את מסעה.
קטגוריות של שאמאנים
מקובל בדרך כלל ששמאן כועס מסוגל להביא את המתנגדים לקבר. אבל המשימה העיקרית של רוב הקוסמים הסיבירים היא ריפוי ועזרה. בכל מקרה, עמים סיביריים רבים תמיד היו בטוחים בכך.
שמאנים מהצפון, המתפללים בעולם העליון והתחתון, נקראים שחורים ונחשבים לחזקים ביותר. שמאנים לבנים אינם נוקטים בשמאניזם, כוחם אינו כה גדול, אך המשימות שלהם רגילות יותר: לעזור במזג האוויר, להרחיק מגיפה, להתגבר על מחלות, להפוך את הציד והדיג למצליחים ולסחור. שימו לב שבקרב עמי דרום סיביר (אלטיאנים, חאקאסים, טובאנים) גם שאמאנים לבנים סוגדים, אבל רק לרוחות קלות.
בחלק המערבי של סיביר (בקרב החאנטים, מאנסי, ננטים) לפנים הקדושות יש בכלל התמחות. הם מחולקים למגידי עתידות, מאישי מזג אוויר, זמרים, טקסי סחר, שמאנים עצמם.
שמאנים הקשורים לנפחות נחשבים לחזקים במיוחד. הם עובדים עם היסודות: כדור הארץ, שנתן את העפרה; אש, שבה עפרה הופכת למתכת; מים למתן אותו, ואוויר.
תכונות חיצוניות, תלבושות, אביזרים
לכל שמאן מסיביר יש תלבושת מיוחדת. תמונות של חוקרי הכתות הדתיות של הצפון נותנות מושג כמה מגוונות, אבל באופן כללי, התלבושות דומות זו לזו. עם זאת, חסרי ידע, במיוחד זר, אינם יכולים לקבוע את רמתו ויכולותיו של שמאן לפי המראה החיצוני.
כל דבר קטן חשוב: צמה, גדילים, חרוזים, כתמי מתכת, עצמות. חלק מהפרטים מוקדשים לחיות טוטם, אחרים מוקדשים לרוחות פטרוניות, אחרים מדברים על מיומנויות מסוימות, אבל יש גם כאלה שמתווספים רק למען היופי.
שמאנים יכולים להשתמש במטות, פטישים, צנצנות של אבנים מתרוצצות או גריסים.
לניבוי עתידות משתמשים באבנים, עצמות של בעלי חיים וציפורים, באזורי חוף - קונכיות של רכיכות. יש מידע שנאסף על ידי חוקרים סיבירים לפיו השמאנים של כמה לאומים תרגלו ניבוי עתידות על גולגולות אנושיות. לצורך כך, לאחר המוות, בותרו גופתו של השמאן, נוקו וייבשו את העצמות. הגולגולת ניתנה ליורש יחד עם עצמותיהם של שאמאנים אחרים ששימשו בעבר את המנוח. אז, מדור לדור, הצטברו אוספים שלמים של גולגלות.
Goals
הטקסים של השמאנים של סיביר מכוונים בעיקר לטוב. המשימה העיקרית היא לעזור לבני השבט. השמאן נוקט בקסמים מזיקים ובלחשים לא נחמדים כאשר המשפחה בסכנה, או למען הענשת אויב משותף. בסיס הפעילות הוא ריפוי, הגנה, סיוע בצרכים ביתיים.
שיטות וכלים
Kamlanie היא השיטה העיקרית. בניגוד למסורת האירופית, השמאן הסיבירי לעולם לא "מזמן" את הרוחות. להיפך, הוא עצמו מתגבר על דרך קשה כדי ללכת אל מי שהוא מבקש את עזרתו. פעולות נוספות מכוונות לשדל, להפציר, להתחנן.
טקסים נלווים למוזיקה
אינטונציה קולית חשובה מאודופסקול. תחושת התהודה הקולית מפותחת מאוד בקרב עמים שמתרגלים זה מכבר שירת גרון: חאקאס, אלטאי, ננט, טובאנים, אונקים.
למוזיקה לשמאנים של סיביר יש גם חשיבות רבה. המנהגים משתנים בין עמים שונים. שמאנים משתמשים בטמבורינים כדי ליצור את תנודות הצליל הנחוצות כדי להיכנס לטראנס. חלקם משתמשים בנבל.
שיר השאמאן, שעשוי להיראות כמו אוסף של צלילים כאוטיים לחסרי התחלה, מורכב למעשה מכישופים שהוטלו בסדר מוגדר היטב. בהתאם למטרת הטקס, השמאן פונה לאלוהות כזו או אחרת, מבקש ממנו עזרה, רמזים או חסות. בכתות מסוימות, השמאן מחקה קולות של בעלי חיים, קולות הטבע.
האנתרופולוגית האנגלית בעלת השורשים הפולניים מריה צ'פליצקאיה הקדישה זמן רב ללימוד הנושא. במהלך משלחת אתנוגרפית לאורך ה-Yenisei בשנים 1914-1916, היא עצמה הייתה עדה לקריאות שתיארה מאוחר יותר ביצירותיה.
עשבי תיבול "מיוחדים"
כדי להיכנס לטראנס, השמאן יכול להשתמש בצמחים מסוימים, פטריות. במסורות עתיקות, חיטוי צמחים בעשן נחשב לחלק מהטקס. כנראה, לפי השמאנים, השימוש בחומרים מסוימים הגורמים להזיות עוזר להתכוונן בצורה הנכונה, מקל על התקשורת עם ישויות מהעולם האחר.
תופעת הטרוסט
נוהג זה נפוץ בקרב כמה עמים בסיביר. שמאנים של אלטאי, קמצ'טקה, צ'וקוטקה ועוד כמה צפונייםאזורים יכולים "להפוך" לנשים לצורך ביצוע כתות מסוימות או בהוראת רוחות. שמאנים יכולים גם לטעון שהם גברים.
במקרה הזה, כמובן, אנחנו לא מדברים על שינוי מין מנקודת המבט של הרפואה. השינויים הם חיצוניים בלבד.
תופעת רוצח מילולי
חוקרי אמונתם של עמי סיביר תיארו שוב ושוב מקרים מקומיים הקשורים לקללת שמאן שהובילה למוות. האוטוכטונים משוכנעים שלמכשפים יש את הכישרון להרוג במילה. אבל העולם המדעי תמיד מצא הסברים פרוזאיים יותר לתופעה, בהתחשב במחלות קטלניות כתוצאה של קרינה, הרעלה או אפילו צירוף מקרים.
בשנות ה-70 של המאה הקודמת, מדען צעיר מנובוסיבירסק, סרגיי קמוב, החליט לחקור את הנושא כראוי. לדבריו, לסבו שלו הייתה מתנה דומה. כילד, סרגיי נאלץ לראות איך סבו במילה אחת "למות!" עצר כלב זאב ענק כועס: הכלב נשם מיד את נשמתו האחרונה.
קמוב טייל בכפרים, דיבר עם זקנים, רשם מילות קודש. הוא הצליח לאסוף כשלוש מאות לחשים עתיקים ביותר מ-15 ניבים וניבים.
במעבדה ערך סרגיי קמוב ניסויים בצמחים ובעלי חיים, תוך שימוש בטכנולוגיה מודרנית ובמכשירי מדידה. כמעט במחצית מהמקרים, הנסיין היה קטלני: הצמחים קמלו, חסינותן של בעלי החיים נחלשה וגידולים ממאירים התפתחו במהירות הבזק. קמוב האמין שלא רק הטקסט עצמו חשוב, אלא גם האינטונציה שבה הוא מבוטא.
בשנות ה-80 קיבל קמוב הצעת שיתוף פעולה מאחד השירותים המיוחדים של ברית המועצות, אותה דחה מיד. עם זאת, המדען נאלץ לנטוש מחקר נוסף על התופעה.
דרך החיים של שאמאן
יש דעה ששמאנים מנהלים אורח חיים מבודד, שומרים על יישובים שלמים בפחד, מתקשרים בעיקר עם רוחות, ולא עם בני תמותה סתם. הצילום תרם רבות להיווצרותם של רעיונות כאלה.
למעשה, שמאנים מתרגלים תמיד יכלו להקים משפחות, לחיות בעולם, לא היו ביניהם נזירים יותר מאשר בקרב אנשים רגילים. בסיביר, עקרון הירושה היה נפוץ, כאשר ידע ו"עמדה" עברו מהורה לבן או בת, מסבא או סבתא לנכדים.
עמים ילידים מאמינים שלמי שבעורקיו זורם דם שמאני, גם אם הוא לא יחבר את חייו עם שיטות קסומות, עדיין תהיה מתנה יוצאת דופן. עם זאת, לפי סיביר, בדרך זו או אחרת, כל אדם ניחן ביכולת לפרש חלומות, לנחש, לרפא פצעים.
שמאנים בעולם המודרני
לפי אנטולי אלכסייב, מועמד למדעים היסטוריים, פרופסור חבר ל-NEFU על שם מ.ק. אמוסוב, עדיין יש שמאנים חזקים בסיביר. המדען, שנולד וגדל ביקוטיה, הקדיש שנים רבות לנושא לימוד המנהגים והמסורות הרוחניות של ארץ הולדתו.
בכתביו הוא מסביר שלא מספיק לרצות להיות שמאן, צריך להיות בעל תכונות, אופי ובריאות מסוימות. בכל עת האמינו העמים הילידים של סיביר שהשמאן נבחר על ידי רוחות, ורק בעזרתם הוא יכול לרכוש את הידע הדרוש.
היום, כשהעניין בנושא העל-טבעי גובר, רבים מנסים לגלות איך למצוא שמאנים בסיביר. אבל זו, לפי אלכסייב, היא חרב פיפיות: מצד אחד, ההתעניינות המוגברת של החברה מפריעה לפרקטיקות קדושות, "מבריחה" כוחות עולמיים אחרים; מצד שני, הביקוש מוליד שרלטנים ומומים.
לטענת החוקר, שמאן אמיתי לא שואף לתהילה, לא נותן שום פרסום ולא עוסק בקידום עצמי. ידע קדום דורש ריכוז ושקט. לכן, למי שיחליט להכיר באופן אישי קוסם מתאמן יהיה דרך ארוכה עד לאזור, חיפוש עצמאי וסקרים של אנשים מקומיים. אבל אם אתנוגרף והיסטוריון בולט, שחי בסיביר כל חייו, מבטיח שקיימים שאמאנים, אז לכולם יש סיכוי לחיפוש מוצלח.
