"תועבת השממה" הוא ביטוי המופיע שוב ושוב בכתבי הקודש. כדי לפרש את הביטוי הזה, עליך להכיר את האירועים הקשורים אליו, כמו גם את האטימולוגיה של המילים הראשונה מבין שתי המילים. גרסאות על משמעות "תועבת השממה" יידונו להלן.
אטימולוגיה
במובן המסורתי, המילה "תועבה" היא משהו מאוד דוחה, משהו שגורם לרעד בלתי רצוני. אולם בתנ"ך ובמשנה, הכתובים בעברית, משתמשים בו לעתים קרובות במובן אחר. שם זה מסמל אליל. לכן, מספר חוקרים סבורים שפירוש ספרו של הנביא דניאל הוא "תועבה בלתי ניתנת להזזה", כלומר פסל לפולחן.
קבוצה נוספת של מדענים נוטה להאמין שהאל הרומי הקדום יופיטר נקרא מילה זו מתוך כוונה לעוות. בעברית כתוב "תועבה" כ-βδέλυγΜα, מילה זו קרובה בכתיב לבעלשם - "אדון השמים". זה יכול להיות בעקבות המרשם שניתן לבטא את שמות האלילים, שבשבילם היהודים, למעשה, היה פסל צדק.רק בצורה מעוותת או מקוצרת.
שלושת ההתייחסויות הראשונות לביטוי הנחקר נמצאות בספר דניאל, שם הוא מספר את חזיונותיו האפוקליפטיים.
"תועבת השממה" של דניאל
המסורת הנוצרית מפנה אותו לנביאי המקרא הגדולים. הוא היה צאצא למשפחת אצילים של יהודים, וכנער, יחד עם חבריו לשבט, סיים בשבי בבל. שם קיבל חינוך כלדי ונקרא לשרת בבית המשפט.
כפי שנאמר בתנ ך, דניאל קיבל מתנה מאלוהים - להבין ולפרש חלומות, זה מה שהוא התפרסם בזכותו. שני הפרקים המפורסמים ביותר בחייו הם הבריחה המופלאה מהאריות בגוב ופירומם של משמעות המילים הכתובות על הקיר ביד מסתורית במשתה של בלשאצר.
בין היתר, דניאל העלה נבואות על "תועבת השממה". הוא אומר שהיא תופיע על כנף הקודש, ההקרבה היומית תיעצר, וזה יימשך 1290 ימים, ואז המוות הסופי שנקבע מראש יבוא על ההורס. מה זה אומר? הסבר יינתן להלן.
אנטיוכוס אפיפנס
המלך היווני הזה בשנת 170 לפנה ס. ה, כדי להחזיר את הסדר על כנו בירושלים, הוא שלח לשם חיילים, והמרד דוכא באכזריות, והעיר נבזזה. לאחר מכן, בהסתמך על כמרים נאמנים, הוא עבר להתיוונות אלימה. מקדש ירושלים הפך על ידו למקדש זאוס. לעיני כולם הוא שחט באופן אישי חזיר קורבן על המזבח.
מאחורי זהלאחר מכן רדיפות היהודים, מלווה בעינויים ובהוצאות להורג פומביות. ביצורי העיר נהרסו, ורדיפות קשות תרמו לכך שפרצה מרד חדש בראשות המכבים. ארגון מסע חדש נגד היהודים נמנע על ידי מותו של אפיפנס בשנת 164 לפני הספירה. ה.
האירועים האלה ידועים בתור "תועבת השממה", ודניאל ניבא עליהם.
הספר הראשון של המכבים
כתוב ש"תועבה" הוקמה על מזבח העולה. מזבח העולה ביהדות מובן כאחד ממטרותיו העיקריות של השירות הדתי שנערך במשכן, ואחר כך בבית המקדש. לפי התנ"ך, כמה תופעות מופלאות היו קשורות לפריט זה:
- המזבח נשרף כל הזמן באש, אך למרות זאת, הוא מעולם לא ניזוק.
- זה היה ממוקם באוויר הפתוח, אבל האש מעולם לא כובתה בגשם.
- עמוד העשן שעלה מהמזבח הלך במאונך לשמים, והרוח מעולם לא נשאה אותו משם.
- ריח של בשר בוער מעולם לא הגיע ממנו.
עבור היהודים, חילול החפץ הקדוש הזה היה באמת תועבה. ספר המקבים אומר שהם השמידו את ה"תועבה" שהקים אנטיוכוס אפיפנס בירושלים מעל מזבח העולה, והקיפו את הקודש בחומות גבוהות, כבעבר. כאמור לעיל, זה, יחד עם השמדת הפורח, דובר גם בנבואת דניאל.
פרשנויות של דניאל והמכבים
כפי שמפרשים את כתבי הקודש, בשני המקורות המצוינים מתפרש "תועבה" מילולית, כלומר כ"אליל" באופן כללי, או כפסל של זאוס (יופיטר). מה שבשני המקרים היה עלבון גדול ליהודים הנאמנים.
כאן ראוי להיזכר באחת המצוות התנ כיות הקוראות לא ליצור לעצמכם אליל, כלומר פסל של אל פגאני. לפיכך, אנטיוכוס אפיפנס הפר את היסודות הבסיסיים של האמונה היהודית.
במתיו
שם ישוע בהר הזיתים מדבר על תועבת השממה עליה דיבר הנביא דניאל. בדרשתו הוא נזכר בתחזיתו. כפי שהתגלה, הם מתייחסים להקמת פסל של האל הפגאני העליון, שנקרא זאוס בקרב היוונים, ויופיטר בקרב הרומאים, במקדש היהודי.
למה מתכוון בן האלוהים כשהוא אומר את המילים על תועבת השממה במקום הקדוש, הניתנות בבשורת מתי? הם נאמרו כ-200 שנה לאחר האירועים המתוארים. לפיכך, ישוע ניבא שבעתיד במקדש ירושלים בזמן מסוים יחזור על דבר דומה. רוב מפרשני המקרא מאמינים שהמושיע התכוון לביאת האנטיכריסט.
נבואת ישו
בו הוא אומר לתלמידיו: "כשתראו את תועבת השממה, שדניאל ניבא עליה, ואשר עומד במקום שאינו אמור, יברח אלה אשר נמצאים אל ההרים." לאחר מכן, ישוע נותן את ההוראות הבאות. מי שנמצא על הגג לא צריך לרדת למטה להביא כלום.מהבית שלך. ומי שבשדה לא צריך לחזור כדי להביא את בגדיהם.
וואי תהיה בהריון ומניקה בימים ההם. כולם יצטרכו להתפלל שהטיסה הזו לא תתרחש בחורף, כי אז יהיה צער חזק כל כך, שעדיין לא היה מתחילת הבריאה ושלא יהיה אחריו. ישוע ממשיך ומציין שאלמלא האדון לא היה מצמצם את מספר הימים הללו, שום בשר לא היה ניצל. אבל למען אלה שבחר, הוא קיצר את הימים הנוראים האלה.
בן האלוהים מזהיר: "אם מישהו אומר לכם שמשיח הוא כאן או שם, אל תאמינו לו. כשיקומו נביאי שקר ומשיחי שקר, אותות ומופתים יינתנו על ידם כדי להונות אפילו את הנבחרים, אם אפשר. אמרתי הכל מראש, ותיזהר. יחד עם זאת, דברי המושיע הם מסתוריים, וצריך להבין אותם. והוא עצמו אומר עליהם: "הקורא יבין."
מה הטעם?
לפי המפרשים, זה כדלקמן. אם כבר מדברים על "תועבת השממה" לעדים לחייו הארציים, ישוע לא חשב על אירוע ספציפי אחד. האבות הקדושים מגיעים למסקנה שהכוונה היא לאישיות דמונית - האנטיכריסט, שחייב לבוא באחרית הימים. לכן, המשיח דורש לעזוב מקום נורא, שכן במקרה של עיכוב בטיסה, יבוא המוות. יש להתפלל ששום נסיבות שליליות לא ימנעו תוצאה מהירה.
יש זמנים ונסיבות שבהם צריך לנטוש מיד את המולדת הארצית למען המולדת השמימית. כשאומרים את זהאתה צריך להתפלל שהטיסה לא תתרחש בחורף, אנחנו מדברים על הקור של האפוקליפסה, שממנו הלבבות קופאים.
אבל בעיצומו של הכעס, ישוע גם זוכר את הרחמים. הוא אומר שה' יקצר ימים אלו לנבחרים, כלומר למי שמקבלים את המשיח. למי שהובטח להם ש"שארית תיוושע". נבחרי ה' הן ביום והן בלילה זועקים אליו, וה' נותן תשובה לתפילותיהם.
הנבחרים האלה כוללים את כל מי שנשאר נאמן לו בנסיונות. לא משנה מה קורה מסביב, אלוהים תמיד שם. הוא המאסטר המוחלט של הזמן וההיסטוריה. הוא יקצר את זמן הניסיונות, יציל מכל ייאוש, ישועה היא תמיד המילה העיקרית והאחרונה שלו.
לפיכך, הביטוי "תועבת השממה" מוזכר בכתבי הקודש הן מילולית והן ציורית. במקרה הראשון, זהו פסל פגאני שהותקן במקדש יהודי, ובשני, אותם נסיונות הממתינים לכולם במהלך ביאת האנטיכריסט, אך זמנם יתקצר בשם המאמינים האמיתיים.
