עבדי אלוהים - מה זה אומר באורתודוקסיה

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

עבדי אלוהים - מה זה אומר באורתודוקסיה? לדעת זאת חובתו של כל אדם שחי בלבו אמונה בלתי מעורערת. את השאלה מה פירוש עובד ה' באורתודוקסיה, ננסה לחשוף בפירוט רב ככל האפשר במסגרת מאמר זה. הנושא קשה מבחינה דתית. אבל זה חשוב מאוד להבנת הדוגמה הנוצרית והניסיון האנושי. אז בואו נתחיל.

בן אדם

דמותו של ישוע המשיח היא בסיסית לא רק לנצרות, אלא לכל האנושות כולה. המכתב לקורינתים אומר שהוא נעשה עני עבורנו. באיגרת לפלשתים ניתן לקרוא שמשיח השמיד, לאחר שהרס את עצמו, לבש דמות של עבד, השפיל את עצמו. בן אדם, אדון, כבש אלוהים, מילה נצחית, אלפא ואומגה, גומל, ריבונו של השבת, מושיע העולם - אלו השמות ורבים אחרים המוחלים על ישוע. המשיח עצמו קורא לעצמו הדרך, האמת והחיים, ולמרות שמות מלכותיים כאלה, הוא לבש דמות של משרת, בהיותו בן אלוהים. ישוע הוא משרתו של אלוהים, המשיח הוא בנו של אלוהים.

הנוצרים הם משרתי אלוהים

מה המשמעות של עבד אלוהים? בהזכרת המילה"עבד" יש אסוציאציות לאי שוויון, אכזריות, חוסר חופש, עוני, אי צדק. אבל זה מתייחס לעבדות החברתית שהחברה יצרה ונלחמה נגדה במשך מאות שנים. הניצחון על העבדות במובן החברתי אינו מבטיח חירות רוחנית. לאורך ההיסטוריה של הכנסייה, נוצרים קראו לעצמם משרתיו של אלוהים. אחת ההגדרות של המילה "עבד" פירושה אדם שנכנע לחלוטין למשהו. לכן, משרת אלוהים פירושו נוצרי השואף להתמסר לחלוטין לרצון האל. וגם קיום מצוותיו, המאבק ביצרים שלהם.

האם כל נוצרי ראוי להיקרא עבד אלוהים? בהתייחס להגדרה לעיל, כמובן שלא. כל האנשים חוטאים, ורק מעטים מצליחים להתמסר במלואם למשיח. לכן, כל מאמין בה' חייב ביראת קודש, בענווה ובשמחה גדולה לקרוא לעצמו עבד ה'. אבל הגאווה והבורות האנושית משתלטות לעתים קרובות. המילה המדוברת "עבד" וכל האסוציאציות הקשורות אליה מאפילות לפעמים על סוף הכינוי שאנו שוקלים. להבנתנו, היחס הנצלני והמתנשא של האדון כלפי משרתו הוא טבעי. אבל המשיח שובר את הדפוס הזה באומרו שאנחנו חברים שלו אם נעשה מה שהוא ציווה עלינו.

“אינני קורא לכם עוד עבדים, כי העבד אינו יודע מה עושה אדונו; אבל קראתי לכם חברים , הוא אומר בבשורת יוחנן. כשקוראים את בשורת מתי או במהלך שירות בכנסייה אורתודוקסית תוך כדי שירת האנטיפון השלישי, אנו לומדיםמדברי משיח יתברכו עושי השלום - יקראו להם בני ה'. אבל כאן אנחנו מדברים על מלכות השמים. לכן, כל נוצרי מחויב לכבד רק את ישוע המשיח כבן האלוהים. לכן עבד אלוהים ולא בן אלוהים.

עבדות חברתית ורוחנית

כל עבדות פירושה הגבלה של חירות באדם, בכל הווייתו. המושגים של עבדות חברתית ורוחנית שונים ככל שהם קשורים. קל מספיק לשקול מושגים אלה דרך הפריזמה של עושר ארצי או רווחה כלכלית, במונחים מודרניים.

עבדות לעושר ארצי כבדה יותר מכל סבל. זה ידוע היטב למי שזכה להשתחרר ממנו. אבל כדי שנדע חופש אמיתי, יש צורך לשבור את הקשרים. זה לא זהב שצריך להחזיק בביתנו, אלא זה שהוא יקר יותר מכל טובת העולם - פילנתרופיה ונדבה. זה ייתן לנו תקווה לישועה, לשחרור, וזהב יכסה אותנו בבושה לפני אלוהים ובמובנים רבים יתרום להשפעת השטן עלינו.

עבדות וחופש

המתנה היקרה ביותר של אלוהים לאדם, מתנת האהבה היא חירות. כמובן, החוויה הדתית של החירות כל כך לא מוכרת לאנשים, כל כך קשה היא הניסיון של החוק. האנושות המודרנית ללא ישו עדיין חיה כמו היהודים הקדמונים תחת עול החוק. כל חוקי המדינה המודרניים הם השתקפות של הטבעי. העבדות שאי אפשר לעמוד בפניה, הכבלים החזקים ביותר, היא המוות.

כל המשחררים האנושיים, המורדים, המורדים הנלהבים נשארים רק עבדים בידי המוות.לא ניתן להבין את כל המשחררים הדמיוניים שללא שחרור אדם ממוות, כל השאר אינו כלום. האדם היחיד בין האנושות קם למוות - ישוע. לגבי כל אחד מאיתנו, זה טבעי, נורמלי "למות", מבחינתו - "אני אקום שוב". הוא היה היחיד שחש את הכוח בעצמו, הדרוש כדי לכבוש את המוות על ידי המוות הן בעצמו והן באנושות כולה. ואנשים האמינו בזה. ולמרות שלא רבים, יאמינו עד קץ הימים.

Liberator

האמת תשחרר אותנו. זה מה שהאוונגליסט יוחנן אומר לנו. חירות דמיונית היא מרד עבדים, גשר שמארגן השטן מהעבדות חסרת החשיבות החברתית, שאנו מכנים מהפכה, לעבדות הטוטליטרית של האנטיכריסט בעתיד. השטן כבר לא מסתיר את הפנים האלה בתקופה ההיסטורית שאנו מכנים מודרניות. לכן, כרגע, לאבד או להינצל על ידי העולם פירושו לדחות או לקבל את דבר המשחרר בפני הצורר: "אם הבן ישחרר אותך, אז אתה תהיה חופשי באמת" (יו' 8, 36). עבדות לאנטיכריסט, חופש במשיח - זו הבחירה העתידית של האנושות.

מה התנ"ך אומר

אז האם אדם הוא עבד אלוהים או בן אלוהים? המושג "עבד", שהגיע אלינו מהברית הישנה, שונה מאוד מההבנה המודרנית של מונח זה. בישראל הקדומה, מלכים ונביאים קראו לעצמם עובדי אלוהים, ובכך הדגישו את ייעודם המיוחד על פני האדמה, וגם הביעו את חוסר האפשרות לשרת אף אחד מלבד ה' אלוהים.

עבד ה' בישראל העתיקה הואתואר שניתן להעניק רק למלכים ולנביאים, שדרכם ה' עצמו תקשר עם העם. בהתחשב בעבדות כמרכיב חברתי, יש לציין שבישראל העתיקה, העבדים היו כמעט בני משפחה מלאים במשפחת אדונם. ראוי לציין שלפני הולדת בן לאברהם, עבדו אלעזר היה יורשו העיקרי. לאחר לידתו של יצחק, אברהם שולח את עבדו אלעזר עם מתנות רבות ומשימה למצוא כלה לבנו.

דוגמאות אלה מראות בבירור את ההבדל בין עבדות בישראל העתיקה לבין עבדות ברומא העתיקה, שבה מושג המונח הזה קשור בדרך כלל לבני דורנו.

בבשורה, המשיח מספר את משל הכרם. המאסטר יצר כרם, שכר עובדים שיעבדו עליו. בכל שנה הוא שלח את עבדיו לבדוק את העבודה שנעשתה. ראוי לציין שעובדים שכירים עובדים בכרם, והעבדים הם עורכי הדין של אדוניהם.

המושג של משרת אלוהים בנצרות. נשות הברית הישנה

המושג "עבד אלוהים" מופיע בהיסטוריה של הברית הישנה. כפי שדיברנו לעיל, הכוונה היא לתואר מלכים ונביאים. לנשים, כמו לרוב הגברים, לא הייתה הזכות לקרוא לעצמן כינוי כזה. עם זאת, זה לא מתחנן עבור האישיות הנשית.

נשים, כמו גברים, יכלו להשתתף בחגים יהודיים דתיים, להקריב קורבנות לאלוהים. זה מצביע על כך שהם היו אחראים באופן אישי בפני ה'. חשוב שאישה תוכל לפנות ישירות בתפילתהאלוהים. זה מאושש על ידי הדוגמאות ההיסטוריות הבאות. כך, שמואל הנביא נולד בתפילתה של אנה חסרת הילדים. אלוהים נכנס לחיבור עם חוה לאחר הנפילה. הקב ה מתקשר ישירות עם אמו של שמשון. אי אפשר להפריז בחשיבותן של נשים בהיסטוריה של הברית הישנה. למעשיהם ולהחלטותיהן של רבקה, שרה, רחל יש חשיבות רבה לעם היהודי.

תפקיד הנשים בברית החדשה

"הנה עבד ה'. יהי לי כדברך" (לוקס א' 28-38). במילים אלה, מרים הבתולה עונה בענווה למלאך שהביא לה את החדשות על לידתו העתידית של בן האלוהים. וכך, לראשונה בתולדות האנושות, מופיע המושג "עבד אלוהים". מי, אם לא מריה הבתולה, המבורכת בקרב הנשים, מיועדת להיות הראשונה לקבל את התואר הרוחני הגדול הזה? אם האלוהים זוכה לתהילה בכל העולם הנוצרי. אחרי אם האלוהים, משרתת האל אליזבת, שהרה ללא רבב את יוחנן המטביל.

דוגמה חיה לתואר זה הם אלה שהגיעו ביום תחייתו של ישוע המשיח אל קבר האדון עם קטורת, ניחוחות למשיחה פולחנית של הגוף. דוגמאות היסטוריות המאשרות את הענווה והאמונה של נשים נוצריות באמת נמצאות גם בהיסטוריה המודרנית. אשתו של ניקולאי השני אלכסנדרה פיודורובנה ובנותיו הוכרזו כקדושות.

עבד בתפילה

לפתיחת ספר התפילה וקריאת התפילות, איננו יכולים שלא לשים לב שכולן כתובות מנקודת מבט גברית. לעתים קרובות, לנשים יש שאלה האם כדאי להשתמש במילים נקבות שנכתבו מאדם זכר. רובאין ספק שאיש לא יכול היה לענות על שאלה זו כמו האבות הקדושים של הכנסייה האורתודוקסית. אמברוז מאופטינה טען שאין לדאוג לדיוק הקטן של הכלל (תפילה), צריך לדאוג יותר לאיכות התפילה ולשקט הנפשי. איגנטי בריאנינוב אמרה שהכלל (תפילה) קיים עבור האדם, ולא האדם עבור הכלל.

שימוש במונח בחיי העולם

למרות העובדה שכל נוצרי מחשיב את עצמו כמשרת אלוהים, לא רצוי לקרוא לעצמך כך בחיי היומיום בעצת כמרים אורתודוכסים. לא שזה חילול השם, אבל, כפי שכבר דנו למעלה, כל נוצרי צריך להתייחס לכינוי זה ביראת כבוד ובשמחה. זה חייב לחיות בליבו של המאמין. ואם זה נכון, אז אף אחד לא יוכיח דבר לאף אחד ויכריז על כך לכל העולם.

פניות "חבר" בימי השלטון הסובייטי או "ג'נטלמנים" בתקופת רוסיה הצארית ברורות והגיוניות. ההמרה וההגייה של המילים "עבד אלוהים" צריכים להתבצע במקום ראוי לכך, בין אם זו כנסייה אורתודוקסית, תא מנזר, בית קברות או סתם חדר מבודד בדירה רגילה.

הדיבר השלישי אסור בתכלית האיסור לקחת את שם ה' לשווא. לכן, ההגייה של כינוי זה אינה מקובלת בצורה קומית או כברכה ובמקרים דומים. בתפילות לבריאות, למנוחה ואחרות, המילים "עבד ה'" עוקבות אחרי האיות או ההגייה של שמו של המתפלל או של זה שהתבקש בתפילה. השילוב של המילים הללובדרך כלל או שנשמע משפתיו של כומר, או נאמר או נקרא נפשית בתפילות. לאחר הכינוי "עבד אלוהים", רצוי לבטא את השם בהתאם לאות הכנסייה. לדוגמה, לא יורי, אלא ג'ורג'.

עדויות של עובדי אלוהים

"והבשורה הזאת של המלכות תוכרז בכל העולם כעדות לכל העמים, ואז יבוא הקץ" (מתי כ"ד:14). כיום, אנשים רבים בכנסייה מנסים לקבוע לפי הסימנים עד כמה קרובה ביאת המשיח השנייה. סימן כזה, למשל, ניתן להבחין בשובם של היהודים לישראל. אבל ה', במילים לעיל, מבהיר שהסימן הבולט ביותר לביאתו השנייה הוא שהבשורה תוכרז לכל העמים כעדות. במילים אחרות, עדויותיהם של משרתי אלוהים (הוכחות חייהם) מוכיחות את מציאות הבשורה.

עבדים בממלכת השמים

למרות החטא האנושי והרצון לתפוס מקום דומיננטי ביקום, המשיח שוב מראה את רחמיו והפילנתרופיה שלו, כשהוא לבוש בצורת עבד, בהיותו בו-זמנית בנו של האדון האל. זה הורס את הסטריאוטיפים השגויים המושרשים שלנו לגבי גדלות ועוצמה. המשיח אומר לתלמידיו שמי שרוצה להיות גדול יהפוך לעבד, ומי שרוצה להיות ראשון יהיה עבד. "כי גם בן האדם לא בא לשרת, אלא לשרת ולתת את נפשו ככופר לרבים" (מרקוס י':45).