כיום האורתודוקסיה העולמית כוללת חמש עשרה כנסיות אוטוצפליות (עצמאיות). ביניהם, על פי הדיפטיך שאומץ בכנסייה הרוסית האורתודוקסית - צו ההנצחה בטקס הליטורגיה של הפרימטים שלהם, את המקום השלישי תופסת כנסיית אנטיוכיה, שהיא מהעתיקות בעולם. הסיפור שלה והבעיות של החיים המודרניים יהיו נושא השיחה שלנו.
מורשת השליחים הקדושים
לפי האגדה, היא נוסדה בשנת 37 על ידי השליחים הקדושים פטרוס ופאולוס, שביקרו בעיר אנטיוכיה, השוכנת בשטחה של סוריה העתיקה. כיום היא נקראת אנטקיה והיא חלק מטורקיה המודרנית. יש לציין כי בעיר זו נקראו לראשונה חסידי ישוע המשיח נוצרים. מעידים על כך השורות של הפרק ה-11 של ספר הברית החדשה של מעשי השליחים.
כמו כל הנוצרים של המאות הראשונות, חברי הכנסייה האנטיוכית מיד לאחר הקמתה היו נתונים לרדיפות קשות על ידי עובדי האלילים. זה הופסק רק על ידי השליטים השותפים של האימפריה הרומית - הקיסרים קונסטנטינוס הגדול וליציניוס, אשר בשנת 313 נתנו לגיטימציהחופש דת בכל השטחים הכפופים להם, שכללו את אנטיוכיה.
הנזירים הסגפנים הראשונים ותחילתה של הפטריארכיה
ידוע שלאחר שיצאה כנסיית אנטיוכיה מהמחתרת, התפשטה בה הנזירות, שבאותה תקופה הייתה עדיין חידוש דתי והתקיימה עד אותה תקופה רק במצרים. אבל, בניגוד לנזירים של עמק הנילוס, אחיהם הסורים ניהלו אורח חיים פחות סגור ומנותק מהעולם החיצון. הפעילות הקבועה שלהם כללה עבודת מיסיונריות ועבודת צדקה.
תמונה זו השתנתה באופן משמעותי במאה הבאה, כאשר גלקסיה שלמה של מתבודדים נכנסה להיסטוריה של הכנסייה, אשר ביצעו סוג כזה של הישג סגפני כמו עלייה לרגל. הנזירים, שהתפרסמו בדרך זו, ערכו במשך זמן רב תפילה ללא הפרעה, ובחרו כמקומם בראש הפתוח של מגדל, עמוד או פשוט אבן גבוהה. מייסד תנועה זו נחשב לנזיר סורי, שהוכר כקדוש, שמעון הסטייליט.
הכנסייה האורתודוקסית של אנטיוכיה היא אחת הפטריארכיות העתיקות ביותר, כלומר, כנסיות מקומיות עצמאיות שבראשן עומד הפטריארך שלהן. הפרימאט הראשון שלה היה הבישוף מקסימוס, שעלה לכס הפטריארכלי בשנת 451 ונשאר בשלטון במשך חמש שנים.
הבדלים תיאולוגיים שגרמו לפילוג
במהלך המאות ה-5 וה-7, כנסיית אנטיוכיה חוותה תקופה של עימות חריף בין נציגיםשתי אסכולות תיאולוגיות סותרות. קבוצה אחת הורכבה מחסידי הדוקטרינה של הטבע הכפול של ישוע המשיח, המהות האלוהית והאנושית שלו, שהתגלמה בו לא ביחד ולא לחוד. הם נקראו דיאופיזיט.
ליריביהם, המיאפיזטים, הייתה נקודת מבט שונה. לדבריהם, טבעו של ישוע המשיח היה אחד, אך גילם גם את אלוהים וגם את האדם. מושג זה נדחה והוכר ככופר במועצת כלקדון שהתקיימה בשנת 451. למרות העובדה שהיא נתמכה על ידי הקיסר יוסטינוס הראשון, ששלט באותן שנים, הצליחו בסופו של דבר תומכי הדוקטרינה המיאפיזית להתאחד ולנצח את רוב תושבי סוריה. כתוצאה מכך נוצרה פטריארכיה מקבילה, שלימים הפכה לכנסייה האורתודוקסית הסורית. היא נותרה מיאפיזטית עד היום, ויריביה לשעבר הפכו לחלק מהכנסייה היוונית.
תחת שלטון הכובשים הערבים
במאי 637, סוריה נכבשה על ידי הערבים, מה שהפך לאסון של ממש עבור הקהילות היווניות-אורתודוכסיות שחיו בה. מצבם הורע בשל העובדה שהכובשים ראו בהם לא רק כופרים, אלא גם בעלי ברית פוטנציאליים של האויב העיקרי שלהם, ביזנטיון.
כתוצאה מכך, הפטריארכים של אנטיוכיה, החל ממקדוניה, שעזבה את המדינה בשנת 638, נאלצו להעביר את המשרד שלהם לקונסטנטינופול, אך לאחר מותו של ג'ורג' בשנת 702, הפטריארכיה נעצרה לחלוטין. כנסיית אנטיוכיה החזירה לעצמה את הפרימאט שלה רק לאחר ארבעיםשנים, כאשר הח'ליף הישאם, ששלט באותן שנים, נתן אישור לבחירת פטריארך חדש, אך במקביל קבע שליטה הדוקה על נאמנותו.
פלישת הטורקים הסלג'וקים ופלישת הצלבנים
במאה ה-11, אנטיוכיה הייתה נתונה לפלישה חדשה של כובשים. הפעם הם היו הטורקים הסלג'וקים - אחד מענפי הטורקים המערביים, על שם מנהיגם הסלג'וק. אולם הם לא נועדו לשמור על כיבושיהם לאורך זמן, שכן לאחר תריסר שנים הם גורשו על ידי הצלבנים שהופיעו באזורים אלו. ושוב, הכנסייה האנטיוכית נאלצה לעבור עבורה זמנים קשים ביותר, שכן היא מצאה את עצמה תחת שלטון הקתולים, שבכל מקום ניסו לבסס את הדומיננטיות של הווידוי שלהם.
לשם כך, הפטריארך יוחנן, ששלט באותן שנים, גורש על ידם, ובמקומו הוצב הפרלט הרומי ברנרד. בקרוב מאוד, כל הבישופים האורתודוכסים בשטחים שתחת שלטון הצלבנים הוחלפו בהיררכיים קתולים. בהקשר זה, הכס האורתודוקסי של אנטיוכיה עבר שוב לקונסטנטינופול, שם הוא נשאר עד 1261, אז נחלש מאוד עמדתם של הכובשים האירופים.
עובר לדמשק ולעול העות'מאני
בסוף המאה ה-13, הצלבנים נאלצו לעזוב את רכושם האחרון במזרח, אך בשלב זה האורתודוקסים, שלפני מאתיים שנה היוו מחצית מאוכלוסיית סוריה, היו כמעט לחלוטין הושמדו והרכיבו רק קבוצות קטנות מפוזרות. בשנת 1342 הכס הפטריארכליהכנסייה האנטיוכית הועברה לדמשק. הוא ממוקם שם עד היום. זו, אגב, התשובה לשאלה הנפוצה על היכן נמצאת היום כנסיית אנטיוכיה.
בשנת 1517, סוריה נכבשה על ידי האימפריה העות'מאנית, וכתוצאה מכך, הפטריארך של אנטיוכיה היה כפוף לאחיו של קונסטנטינופול. הסיבה הייתה שביזנטיון הייתה זה מכבר תחת שלטון טורקי, והפטריארך של קונסטנטינופול נהנה מחסות מסוימת של השלטונות. למרות העובדה שהכנסייה האורתודוקסית הייתה חייבת במסים משמעותיים, לא חלה הרעה משמעותית במצבם של חבריה הרגילים. לא היו גם ניסיונות לאסלם אותם בכוח.
בעבר ובהווה
בתקופת ההיסטוריה המודרנית, כנסיית אנטיוכיה נהנתה מחסות ממשלת רוסיה. בתמיכתו כבש בשנת 1899 הערבי האורתודוקסי מלטיוס (דומני) את כס המלכות הפטריארכלי. המסורת של בחירת ערבים לתפקיד זה נמשכת עד היום. בעתיד, ניקולס הראשון סיפק שוב ושוב סובסידיות במזומן לכנסייה.
היום, הכנסייה האורתודוקסית של אנטיוכיה, בראשות הפטריארך המאה שישים ושבעה יוחנן העשירי (יזידז'י), כוללת עשרים ושתיים דיוקסיות, ומספר בני הקהילה, לפי הערכות שונות, משתנה בתוך שני מיליון איש. כאמור, מעון האבות נמצא בדמשק.
כנסייהסכסוך במזרח התיכון
בשנת 2013, התעורר סכסוך בין שתי הכנסיות העתיקות בעולם. הסיבה לכך הייתה אי הסכמה הדדית על הזכויות לנוכחות וידוי בקטאר. הפטריארך יוחנן העשירי מאנטיוכיה הביע חוסר שביעות רצון מעמיתו הירושלמי בנוגע לטענותיו כלפי הדיוקסיות הממוקמות באמירות המזרח תיכונית הזו. הוא קיבל תשובה בצורה שלא גרמה להתנגדות. מאז, הסכסוך בין הכנסיות בירושלים ואנטיוכיה לבש אופי כה בלתי ניתן לפייס, עד שהקהילה האוקריסטית (ליטורגית) ביניהן אף נקטעה.
מצב כזה, כמובן, פוגע בשלמות ובאחדות של כל האורתודוקסיה העולמית. בהקשר זה, הנהגת הפטריארכיה של מוסקבה הביעה שוב ושוב את התקווה שכנסיות אנטיוכיה וירושלים יוכלו להתגבר על חילוקי דעות ולמצוא פתרון מקובל.
מסרב להשתתף במועצה האקומנית
השנה, בין ה-18 ל-26 ביוני, התקיימה המועצה הפאן-אורתודוקסית (האקומנית) בכרתים. עם זאת, הוא התקיים ללא ארבע כנסיות מקומיות אוטוצפליות, אשר מסיבות שונות סירבו להזמנה להשתתף. ביניהם הייתה כנסיית אנטיוכיה. המועצה הפאן-אורתודוקסית נערכה באווירה של דיונים סוערים בנושאים רבים שגרמו לחוסר הסכמה בין משתתפיה הפוטנציאליים.
אבל כתוצאה מעבודה ארוכה ורב-גונית שבוצעה על ידי נציגי הכנסיות, לא ניתן היה להגיע להסכמה ברוב הנושאים החשובים ביותר. זו, במיוחד, הסיבה לסירובכנסייה אנטיוכית מהקתדרלה. זה הובהר בהצהרה של נציג המחלקה הסינודלית שלהם, שנמסרה במאי השנה. החלטה דומה התקבלה על ידי הנהגת הכנסיות הבולגרית, הגיאורגית והרוסית האורתודוקסית.
