כל אחד מאיתנו בוודאי מכיר את הביטוי "לכל רצון ה'". ורבים, קרוב לוודאי, חשבו על זה. אם נבין זאת פשוטו כמשמעו, אז מסתבר שלכל שאיפותיו של האדם, לרצונותיו ותפילותיו אין משמעות עצמאית.
לפילוסוף דתי אחד מדנמרק, סורן קירקגור, יש את המילים שתפילה לא יכולה לשנות את רצון האל, אבל היא יכולה לשנות את התפילה עצמה. על סמך זה, זה אומר שאין מקום לניסים בכלל, הכל נקבע מראש.
איך הביטוי הזה משתווה עם השקפות הכנסייה, ובמיוחד עם הביטוי "רצון אלוהים לכל דבר?" ועוד שניים קרובים אליו? הם יידונו להלן. בואו ננסה להבין את זה. ושקול גם את הביטוי "מה שלא נעשה, הכל לטובה."
שני היבטים
מה זה אומר "לכל רצון ה'"? כדי לענות על שאלה זו, יש צורך להסתייג שתיאולוגים יבחינו בה שני היבטים.
- רצון טוב.
- הרשאה.
ראשית,לגבי חומרים תבוניים, מייצג את אישור מעשיהם, רצונותיהם ומחשבותיהם. וגם תמיכה, המתבטאת בעזרה מלאת החסד מהשילוש הקדוש וברכותיו.
מה זה אומר "לכל רצון ה'" במובן השני? זה מתייחס למעשים שהם ניטרליים מבחינה מוסרית או מנוגדים לאלוהים. הוא אינו מאשר מעשים כאלה, אינו תורם לביצועם, אך למרות זאת מאפשר לעשותם. זה מאפשר ליצורים חיים לפעול במסגרת הגבולות שניתנו להם כאשר נוצרו, לפי בחירתם החופשית.
כדי להבין את המשמעות של "ברוך השם", בוא ניתן דוגמאות המאפיינות כל אחד מההיבטים הללו.
דוגמאות לטובה וקצבה
עבור ההיבט הראשון זה:
- הקרבה של הבל;
- הגירה של אברהם;
- יציאת יהודים ממצרים;
- בניית המשכן תחת משה;
- בניית בית המקדש תחת שלמה;
- וידוי השליח פטרוס;
- המרה של פול.
כדוגמה חיה לשנייה, אנו יכולים להתייחס לנפילתם של אדם וחוה. אלוהים לא העדיף אותו, אך יחד עם זאת לא התערב בכך מכוח כוחו שלו. הוא לא עצר את היד שהגיעה אל הפרי האסור, ואיפשר לו לטעום אותו.
בהתחשב במשמעות של "רצון אלוהים", בואו נדבר יותר על ההיבטים האלה.
פרשנות אבות הכנסייה
מה המשמעות של "ברוך השם" בהבנת הרשויות הדתיות? הםלשקול את הביטוי הזה לאור העמדה הדוגמטית, לפיה איש ושום דבר, עקרונית, לא יכול לעמוד בפני רצון הבורא. פירוש זה מכתיב את ההבנה שכל מה שקורה בעולמם של הנבראים קורה רק בגלל שה' חפץ או מתיר זאת. מעשים טובים ורעים - הכל אפשרי רק עם ידיעת האב שבשמים.
עם זאת, אין לפרש את התזה הנידונה במובן כוזב, המרמז שהשגחת אלוהים היא גורל. כלומר, יהיה זה שגוי להניח שכל מה שקורה ללא תנאי היה צריך לקרות. בדיוק כמו שלא כל מה שלא קרה לא יכול היה לקרות בפועל.
אדם סביר
אלוהים העניק לאדם שכל, כמו גם חופש פעולה, למרות שהאחרון מוגבל במידה רבה על ידי הבורא. זה נוגע לטבעו ולמאפיינים האישיים שלו, לחוזק הנסיבות. מבחינת מוסר, הוא יכול גם להפר וגם למלא את רצון האל.
אם רצונותיו ומעשיו של אדם תואמים את חוקיו, ה' מעדיף אותו, ותורם להגשמת הכוונות הטובות. אם השאיפות והפעולות של חוטא סותרות את התוכניות הגבוהות ביותר, הן אינן מאושרות על ידי הקב ה.
מה זה אומר "לכל רצון ה'" במקרה של חופש הבחירה של אדם? היא רואה את הדברים הבאים. הבורא הוא זה אשר ברצונו נתן לאדם את היכולת לחטוא. מצד שני, הוא מגלה את סבלנותו ואפילו סבלנותו.
כדי להבין טוב יותר מה זה אומר "לכל רצון אלוהים", בוא נגיד עוד כמה מילים על חופשרצון האדם.
Synergism
לאדם, שנברא בצלמו ובדמותו של אלוהים, ניתן רצון חופשי. ללא אפשרות בחירה, לא יהיה טוב ככזה, בעוד שרק ההכרח ינחה את חייו הפנימיים ומעשיו של האדם.
הרצון החופשי הוא אחת המעלות האנושיות העיקריות. אבל יחד עם זאת, זו גם אחריות עצומה עבורו. זה מעלה את השאלה, מדוע נדרשת בחירה זו אם כל כך הרבה אנשים מנצלים אותה לרעה?
כל העניין הוא שבלעדיו, לא ניתן להגשים את הישועה. כיוון שהוא מייצג את הקהילה עם אלוהים, כלומר חיים עם אלוהים, התקרבות נצחית אליו, הארה של הנשמה והארת האור האלוהי שלה.
האדם חייב לבחור מרצון בדרך הישועה. אלוהים צריך להיות המטרה העיקרית של חייו. הישועה נתפסת כאהבת הבורא ליצירתו, ויצירה לבורא. בהקשר זה, אופי הישועה הוא אישי עמוק. תיאולוגים קוראים לזה סינרגיזם - האינטראקציה של הרצון האלוהי והאנושי.
האם עלינו להתנגד לגורל?
פילוסופים סטואים רומיים אמרו שהגורל מוביל את הרוצים, בעוד שהוא גורר את הבלתי רוצים. לדעתם, יחסי האדם עם אלוהים היו כמו רחוב חד סטרי. רק אלוהים פועל על פיו, והאדם קולט רק באופן פסיבי את תוצאות מעשיו. כל הניסיונות להתנגד לגורל שנגזר מראש יכולים להוביל רק לאובדן כוח ולסבל שאין לו משמעות.
כפי שהתברר מהסברים של תיאולוגים נוצרים, לאדם יש רצון חופשי, שניתן לו מלמעלה. כמובן שאם הוא ינסה לנהוג במכונית לכיוון משאית זבל כדי לתאם איתו תחרות מי ידחוף את מי מהכביש, אדם לא יכול לשנות כאן כלום. אבל למאמין יש ברירה: לנוע לאורך הנתיב הזה לעבר אלוהים או להתרחק ממנו.
לאחר מכן, שקול מה זה אומר "לבטוח ברצון האל"?
תפילה כגישה לאלוהים
ונס עקב תפילתו יכול לקרות בדיוק במקום בו הוא נע לעבר הבורא. איך זה קורה, ולמה צריך להתפלל? אחד מהסגפנים הרוסים, איגנטיוס הקדוש (בעולם - בריאנינוב) כתב שאלוהים לא צריך תפילות.
הוא יודע מה כל אחד מאיתנו צריך גם בלי העתירות שלנו. על מי שלא מבקש כלום, הוא גם שופך את פרסיו. התפילה נחוצה לאדם עצמו. זה מקרב את המבקש לאלוהים. בלעדיו, אדם זר לקב ה. ככל שמאמין מתרגל זאת יותר, כך הוא מתקרב לבורא.
לפיכך יוצא לפועל הרעיון שאלוהים יודע על צרכיו של כל אחד ומתגמל את כולם בחסדו. לכן אתה צריך לסמוך על רצונו, לקיים את מצוותיו ולחיות על פי מצפונך. ובתפילותיך בקשו את ברכותיו.
כאן, כביכול, מתברר הרעיון של קירקגור, שהוזכר לעיל. בעזרת התפילה, אדם יכול להשתנות בצורה מאוד ספציפית. היא יכולה לקרב אותו אל הקב"ה ובכך להכין אותו לתפיסת היתרונות שהוא שופך עליהםילדיהם ללא כל בקשה מהם. זו משמעות הביטוי שיש לסמוך על רצון הקב"ה.
מה זה אומר "להלך ברצון האל?"
בשורת מתי אומרת שלא כל מי שפונה אל האדון יוכל להיכנס למלכות השמים. אבל רק מי שעושה את רצון האב שבשמים. לפי תיאופן המתבודד, בישוף שחי במאה ה-19, זה אומר שאי אפשר להינצל בעזרת תפילה בלבד. צריך לקיים את רצון ה', כלומר מה שמופקד על האדם לפי סדר חייו ומדרגתו.
ובתפילה, אתה צריך בעצם לבקש מאלוהים שיעזור לנו לא לסטות מרצונו. מי שמקיים אותה בקנאות, התפילה תהיה נועזת יותר, והוא יקבל ביתר קלות גישה לכיסא העליון. קורה שאם התפילה אינה מלווה בהליכה לפי רצון ה', אז היא לא אמיתית, לבבית ומפוכחת, אלא רק מילולית, חיצונית.
במהלך קריאתו יש תקלה מוסרית, אדם סוגר במלל, כמו ערפל, ומחשבותיו נודדות. רק על ידי ביצוע שניהם באדיקות יופיע הפרי.
שלווה עמוקה ושלווה
תיאופן המתבודד אומר שמי שיתחיל למלא בתקיפות את פקודות הקב ה, בעל בסיס בלתי מעורער ובלתי ניתן להריסה, יהפוך גם יציב ואיתן. למי שרודף אחרי ערכים ארעיים יש מחשבות מטרידות. אבל ברגע שאדם כזה יתעשת ויחזור לדרך רצון ה', מחשבותיו, כמו גם התחייבויותיו, יהפכו לסדרן.
מתי הוא באורח החיים הזהלבסוף רוכש את המיומנות, הכל בתוכו נכנס לסדר שליו ולסדר רגוע. החל בעולם הזה, שלווה ושלווה פנימית עמוקה יעברו אל החיים הבאים, יישארו שם לנצח.
זו המשמעות של "ללכת על פי רצון ה'" - בתוך זרימת החיים הכללית סביבנו והקבוע, הלא זורם בנו. כך כתב תיאופן המתבודד.
דוגמה לאמון ברצון האל
מחשה חיה של אמון כזה היא תפילתו של פילרט ממוסקבה (המאה ה-18-19), קדוש, בישוף. הוא, שפנה אל ה', אמר שאינו יודע מה לבקש ממנו. הרי אלוהים לבדו יודע מה הוא (פילרט) צריך. אלוהים אוהב אותו יותר ממה שהוא יכול לאהוב את אלוהים. אבי, תן לעבדך מה שהוא עצמו אינו יכול לבקש.
יותר מכך, פילארט צועק: "אני לא מעז לבקש ממך לא נחמה ולא צלב, אני רק עומד מולך. הלב שלי פתוח אליך. אתה רואה צרכים שאני לא יודע עליהם. הִנֵּה וְעָשָׂה כַּחֲסָדֶךָ. לרפא ולהכות, להרים אותי ולהוריד אותי. אני שותק ויראת שמים לפני רצונך הקדוש וגורלותיך, בלתי מובן לי. אני נכנע לך ומקריב את עצמי. אין לי רצון אחר מלבד לעשות את רצונך. למד אותי להתפלל ולהתפלל בי."
דוגמה לאי ודאות
כזה הוא מסעם של השליחים עם ישו בסערה על פני אגם גועש. הם נבהלו והעירו את המאסטר, שהיה ישן בירכתיים. לבקשתם הוא עשה נס. הוא אמר לרוחות להירגע. אבל באותו הזמן, ישוע פנה בגנאי לתלמידים ושאל: "היכן אמונתכם?".
בנוכחות אדון הסערה על הסירה, החליטו התלמידים לבקש ממנו לעשות נס. את העובדה שבורא עולם בדמותו של המושיע היה איתם באותה סירה, הם חשבו לא מספיק כדי להרגיש בטוח. בקשת השליחים נענתה.
אלוהים רואה הכל
באמצעות תפילתם, התברר כי נס אפשרי, הוא נשאר לנצח בהיסטוריה של האנושות, והעיד שאלוהים שומע כל בקשה. אולם, יחד עם הנס הזה, התוכחה האלוהית שהופנתה לתלמידים השואלים נכנסה להיסטוריה.
משהו דומה קורה לאנשים כאשר, כשהם חווים סערות עולמיות, הם פונים לאלוהים בבקשה לעזור להם. הם חושבים שהבורא שכח מהם, שהוא לא רואה מה קורה, שהוא לא שולט באירועים. והסירה השברירית של חייהם עומדת להיות מוצפת בגלי מצוקה. עם זאת, אלוהים בהשתתפותו הבלתי נראית תמיד מלווה אותנו בגורלנו.
"מה שנעשה הוא לטובה": משמעות הביטוי
ניתן להמחיש את הפתגם הזה באמצעות המשל הבא.
למלך אחד היה יועץ שהיה מאמין אדוק. מה שלא קרה לו ולסובבים אותו, הוא חזר ואמר:
- כל מה שאלוהים עושה הוא לטובה. הוא מסדר הכל בחוכמה. אם הוא נותן משהו, זה טוב, ואם הוא לא נותן, זה אפילו טוב יותר.
אם המלך לא השיג את מה שתכנן, חזר היועץ שוב:
- זה לטובה!
במצבים כאלה, השליט היה מבולבל:
- אני לא מאמין שכשמשהו רע קורה, כשאדם נכשל, זה טוב לו.
יום אחד,כששתי הדמויות הלכו ביער, קוץ של צמח רעיל נחפר ברגל המלך. בלי רגע של היסוס חתך היועץ את הבוהן של אדונו, שנפגעה מקוץ, בפגיון, ואמר:
- אלוהים אדירים סידר הכל!
השליט היה מחוץ לעצמו מזעם:
- לא טוב שלקחת לי את האצבע?
היועץ ענה:
- אם לא הייתי חותך אותו, הרעל היה מכסה את כל גופך, ואז היית מת.
עם זאת, המלך לא נרגע מההסבר הזה והרחיק את היועץ. בהמשך הדרך לבדו, נתקל השליט בשבט של קניבלים שרק חיפשו קורבן מתאים לחג. המלך נתפס, אבל אז הוא שוחרר. זאת בשל העובדה שהקורבן היה מוגבל עקב היעדר בוהן.
המלך נבהל מאוד, אך משהגיע לארמון, הזעיק לו יועץ. הוא העניק לו בנדיבות מתנה ואמר:
- אני מבין שאמרת דברים חכמים, אבל בכל זאת תסביר מה טוב ששלחתי אותך ביער?
ה-EA השיבה:
- אם הייתי נשאר איתך, הפראים היו אוכלים אותי.
מאז, השליט כבר לא פקפק בחוכמת תוכניותיו של אלוהים.
למדנו את משמעות הביטוי "מה שנעשה הכל לטובה", כמו כל האמור לעיל, נוכל להסיק שהכל בעולם נעשה ברצון הבורא הרוצה רק טוב לאדם. אך יחד עם זאת, לאחרון יש רצון חופשי, שניתן לו כדי להתקרב אל הקב"ה.
