כל יום אנו עומדים בפני שיפוט. נראה שיש לנו תוכנית להאשים את כולם והכל. אנו שופטים אנשים על סמך המושגים שלנו, החולשות והיתרונות שלנו, לפעמים משפילים ומעליבים אחרים. איך להבין את חטא הגינוי? זה יכול להיות שונה עבור אותו חטא, במיוחד כאשר זה נוגע לעצמך, אדם אהוב. אנחנו תמיד יכולים להצדיק את עצמנו ואת האנשים שאנחנו אוהבים. כן, והטעויות שלהם לא נראות כל כך חמורות, אבל אותם חטאים של אחרים הם פשוט משפילים, מלוכלכים ובלתי נסבלים. המשמעות של חטא הגינוי היא תמיד הערכה שלילית של אדם, מעשיו, האשמה.
בדתות רבות, השיפוט הוא נורמלי. אנשים לא רק נידונו, אלא גם נענשו בחומרה פיזית על חטאיהם, עד וכולל עונש מוות. אנו רואים בכך טבעי: יש להעניש את הפשע, והגמול חייב לעקוף את החוטא. אבל באורתודוקסיה נחשב חטא הגינוירציני.
באורדודוקסיה
בבשורה, הגינוי נחשב לאחד החטאים החמורים ביותר, המוביל לעזיבה מהמשיח, לאובדן אהבה ולאובדן רוחני. רוב האנשים אינם מחולקים לשני מחנות הפוכים, ובכל אחד מאיתנו יש גם רע וגם טוב בפרופורציות שונות. לכן, ביחס שלנו לאנשים, מעל הכל, חייבת להיות סליחה, סליחה מקיפה, שכן יש לסלוח לנו עצמנו כל הזמן.
אנשים לרוב לא רואים שום דבר מגונה בהתנהגות שלהם, במילים, במחשבות שלהם. עלינו לגשת במודע למעשינו, להקדיש תשומת לב רבה למחשבות בהן נוכל לגנות מישהו, וגם זה חטא גדול. אין לנו זכות לשפוט אנשים. ישוע המשיח עצמו, בהיותו נצלב על הצלב, התחנן בפני האב שיסלח למי שעשה זאת, מתוך אמונה שהם לא הבינו את מעשיהם… ישוע המשיח הצדיק זוועה כזו ביחס לעצמו, איך נוכל לגנות אנשים על כמה חטאים, לפעמים בכלל לא נוגע לנו באופן אישי?
קונספט
לגנות פירושו להעריך את ההיבטים השליליים של הדמות, פעולותיו של אדם אחר. גינוי הוא תמיד דעה שלילית על אדם, כאשר הם מאפיינים את חסרונותיו בדעות קדומות, מחפשים אשמה במשהו, מרשיעים אותו במשהו לא ראוי, מתייחסים אליו בחוסר אמון, בחוסר הסכמה.
באורתודוקסיה, חטא הגינוי נחשב לאות הבל. אלו ההשלכות של השנאה, זו ריקנות הלב, אובדן האהבה, זהו מצב מסוכן מאוד של נפש האדם.
לפעמים אנחנו צוחקים על חטאיו של מישהו אחררק בשביל הכיף, וככלל, זה קורה בצורה של רכילות ללא נוכחות הנידונים. אנחנו בכלל לא חושבים שמחר לא רק נהיה אובייקטים של כיף, אלא גם נצטרך להופיע בפני משפט ה'. אז לא סביר שנצחק, כי לגנות זה לשפוט. כולנו סובלים מביקורת כלפי שכנו, לפעמים אפילו לא שמים לב למילים שלנו. אבל גינוי הוא החטא החמור ביותר. "כי מדבריכם תצדיקו ובדבריכם תישפטו", אומרת בשורת מתי.
סכנת חטא
אנחנו ממש מגנים מישהו בכל שיחה, לפעמים מחשיבים את זה לחוסר הטעות שלנו, לחינוך. על ידי כך, אנו פשוט הורסים את נשמותינו, חוסמים את המשך הצמיחה של חיינו הרוחניים, מובילים את נשמתנו הרחק מהמשיח, וזה מסוכן לעצמנו. הרשעתו של אדם היא חטא גדול ומסוכן עבורנו, שיש להילחם בו. זה נורא כי אנחנו, מרצוננו החופשי, מצטרפים לרוע והופכים לשותפים.
גינוי, אנחנו מתחילים לשפוט אנשים, ורק לשופט העליון יש את הזכות לעשות זאת. על ידי האשמת מעשיהם השגויים לכאורה של אחרים, נראה שאנו תובעים את זכויותיו של אלוהים. אבל רק לו יש את הזכות להעניש או לחון אדם.
אנשים רגילים רואים רק את חטא הנידונים של היום, הם לא יודעים את הנסיבות שהובילו את האדם למעשה כזה. ורק אלוהים יודע את כל גווני חייו. רק הוא יודע מחשבות ורצונות, כל מעשים רעים וחסידים ומספרם.
ואם אנשים נשפטים, אז הם לא מרוצים מהחלטת הקב ה? בגלל זהחטא הדין הוא קודם כל נורא לשופט עצמו, לנפשו.
סיבות לרעה
אחד הגורמים לרע הוא גאווה. הגאים אינם מסוגלים להעריך ללא משוא פנים את חסרונותיהם. עם זאת, הוא שם לב שהשאר, לפי אמות המידה שלו, עושים הכל לא בסדר, אפילו אוכלים וישנים, שלא לדבר על חטאים חמורים. גאוותו שלו מעוורת את עיניו, ואדם כבר לא רואה שהוא עצמו חוטא יותר לפני ה' מאלה שנידונו על ידו. בהאשמת אדם נראה שאנו מעלים את עצמנו בעינינו ובעיני אחרים, מזלזלים בנאשם ומעלים את עצמנו מעליו.
וכמו כן, יש הרבה כעס בחייהם של אנשים, וזה מסוכן במיוחד, מכיוון שהשטן תמיד ליד הרוע. הוא היה הראשון שהשמיץ את אלוהים, גינה אותו, ואז התחיל לפתות גם אנשים. שיפוט הוא מצב שטני שמתחיל בחוסר אהבה. אל לנו להאשים או אפילו להקשיב למאשימים, שכן גם זה חטא. הזכות לגנות ולשפוט שייכת רק לאלוהים. רק לו יש את הכוח לחון או להעניש.
גינוי הוא נשק שטני רב עוצמה שחוסם את חיינו הרוחניים, מה שהופך את זה לבלתי אפשרי להתפלל בכנות לאלוהים, וצולל אותו לתשוקות חוטאות.
כמו כן, הגורמים לביקורת החוטאת הם עוולות אנושיות כמו נקמנות, חשדנות, נקמנות, לעג, התלהמות, שאננות, לשון הרע.
אלוהים מאפשר פיתוי למי שיש לו חטא הדין. כאשר אדם מתגאה או מאשים את חברו, מתגנב לנפשו פיתוי, לאחר שעבר דרכו חייב אדםלמד לקח, הרגיש ערכים אמיתיים וענווה.
למה אתה לא יכול לשפוט אדם?
מעשי אדם טובים ומעשים, ככלל, אינם נידונים, והם נשכחים במהירות. אבל כל דבר רע נזכר לזמן רב מאוד ונידון בזמן שהוא נזכר. לעתים קרובות אנחנו פשוט לא מבינים למה זה לא מקובל להטיל סטיגמה כשאנחנו מתמודדים עם אלימות, אכזריות איומה וכן הלאה.
משיח נתן לנו דוגמה של חסד לאנשים, שכולנו צריכים לשאוף אליה. הוא לא גינה את הזונה, לא גינה את האנשים שמנעו ממנו אוכל ומחסה, לא גינה את יהודה והשודד, התייחס אליהם ברחמים, באהבה. רק הכוהנים הגדולים, הסופרים והפרושים כינו ישוע "נחשים", "שרצי צפע". בידם היה הכוח העליון, והם אלו שנשאו לעצמם את הזכות לשפוט, לגזור גזר דין ולהוציא אותם לפועל…
כל גינוי הוא חטא גדול בנצרות. בכל האנשים, אלוהים הניח תשוקה לכל טוב, לטוב. וכאשר אנו מגנים מעשיו של מישהו, אנו מציבים את הרף שמתחתיו אנו עצמנו לא צריכים להחליק. לכן, לגינוי יש את הזכות לפעול על האדם עצמו. כך פועל הכלל הנפלא של החיים הרוחניים: "באיזה משפט תשפטו, לפי אלו תישפטו". כולנו צריכים ללמוד להפריד בין החוטא למעשיו הרעים. עלינו לאהוב את החוטאים עצמם ולזלזל בחטא. אחרי הכל, בכל אדם יש חתיכת אלוהים.
יחס לכמורה
מהו החטא בגינוי כומר? אנחנו אוהבים ללכת לכנסיות שבהן אנחנו אוהבים כמרים,שנראים לנו כמעט קדושים. אבל קורה שלשרי הכנסייה יש בבירור את אותם פגמים כמונו, ואז הדרשות שלהם נתפסות בעינינו בתמיהה. אם אתה עצמך לא יכול להתמודד עם החטא, איך אתה יכול להתקשר אלינו כדי להיפטר ממנו?
ישוע המשיח ייצג את מי שישרת בכנסיות שהוא בנה. אין קדושים מוחלטים בין האנשים, ולכן הכוהנים יהיו רק אנשים, כל אחד עם סגן משלו. אבל בכל מקרה הם מבצעים פעולות שה' מתיר, והדבר אינו תלוי כל כך בתכונותיהם האישיות, ואין זה משנה איזה כהן הטביל. כוחה של הטבילה יהיה זהה. אין זה משנה איזה כומר יתפלל עבורך, כל החסד הוא מאלוהים. גם הכנסייה וגם האורתודוקסיה עצמה אינן תלויות באנשי הדת.
חטא חמור במיוחד הוא החטא של גינוי כומר. אנשי הדת מגלים את הכנסייה, בהתאמה, היחס אליהם מועבר לדת. הרשעתו של הכהן משולה לגינויו של עבד ה' ועוזרו, שבידיו הוא עורך את הסקרמנטים. על ידי האשמה, אדם מביע גישה שלילית כלפי הכנסייה וכלפי האדון. הגינוי של נציגי הכנסייה מדבר על חוסר אמון כלפיה. התנהגות כזו מונעת מאדם חסד, כי הם הולכים לכנסייה לא למען הכומר, אלא למען הברכה המופקדת על כל שר.
אין לנו זכות לגנות אף אחד, על אחת כמה וכמה כומר. הוא יהיה אחראי לאלוהים עצמו. והעונש עליו יהיה הרבה יותר חמור בהשוואה לאנשים רגילים. על כל חטא בפסק הדין האחרון, יהיה קשה לאנשי הדת להצדיק את עצמם.
בדומה לאנשי הדת, גינוי השלטונות הוא חטא חמור. כל האנשים חייבים לציית לרשויות הגבוהות ביותר, שכן אדם מקבל את הזכות לשלטון רק ברשותו של אלוהים.
חטא הגינוי והתמורה שלו
משפיע בהדרגה על תת-המודע של אנשים, גינוי שוחק את נפשותיהם, מעכב את חיינו הרוחניים, הכרוכים בסבל גופני. לכן, מתחילות מחלות שהרפואה לא יכולה לרפא. המחלה, כביכול, עוצרת את תוכנית ההרס התת-מודעת נוספת. לא רק החברה סובלת מגינוי, אלא במידה רבה יותר היקום, שכן כל אדם, באשר הוא, הוא חלקיק של אלוהים, היקום, ואיננו יודעים מדוע הוא כאן, אילו משימות חיוניות הוא מבצע. מכאן המחלות הנוראות הקשורות למוות ולהרס העקרונות שלנו.
חלקם חולים בסרטן, אלכוהוליזם וכן הלאה. לאחרים יש עונשים אחרים על הגינוי שלהם. לכן, במשפחות המגנות חטאים גשמיים, עלולים להופיע ילדים זלזולים המשתמשים בסמים. ובמשפחה טובה ומשגשגת, אבל שונא אלכוהוליסטים, פתאום מופיע בן שתיין.
מגינוי מתמיד מופיעה שנאה, וזה כבר כמו מחלת נפש כואבת שגוררת סבל רב. זה יכול להרוס אדם כאדם, לשלול עבודה, להרוס משפחות ולגרום למדינות להיות עוינות. למשל, כשמישהו כל הזמן מוקיע במשפחה (אישה, בעל, ילדים), אז מופיעה שנאה, מתחילות שערוריות, ומשפחה כזו מפסיקה להתקיים.
כמובןזה לא אלוהים שמעניש אנשים על חטאיהם, אלא הם יוצרים לעצמם את המחלות ואת המצבים היומיומיים הבלתי נסבלים עם גינוי, פעולות לא נכונות, שיחות זדוניות, ובכך מפרים את חוקי היקום. לעתים קרובות אתה רק צריך לשנות את השקפתך על הסביבה, והמחלה כבר לא נחוצה, ההכרח שלה נעלם.
איך מתמודדים עם חטא גינוי האורתודוקסים
הדרך הקלה ביותר לישועה היא לא לשפוט אף אחד. הוא הקשה ביותר עבורנו. החטא הזה, כמו מחלה כרונית, השתרש בחיים.
אנשים רוחניים מאמינים שאפשר להתגבר על החטא הזה. הם מייעצים לפנות לאלוהים לעתים קרובות יותר בבקשת עזרה, כי אולי אין לנו מספיק כוח במאבק בחטא הרשעה, כי זה מאבק עם עצמנו. אנשים כמעט ללא יוצא מן הכלל "חולים" בגינוי. אתה צריך באמת לרצות ולעשות כל מאמץ כדי להילחם בזה. אתה חייב כל הזמן לחשוב על החטאים שלך, לנתח את מעשיך, לגשת לחולשות שלך בחומרה רבה. עלינו להתפלל בכל ליבנו לעתים קרובות יותר עבור הנידונים על ידנו ולמען נשמתנו.
דרך מוכחת לעזור לך להתמודד עם החולשות שלך היא להחליף אותן במחשבות ובמעשים טובים. אתה צריך להכריח את עצמך בהתחלה, ואז זה יהיה קל יותר, ואז זה יהיה טבעי לאהוב את כל האנשים, להתייחס אליהם ולחטאים שלך באופן שווה, בהתנשאות ובחמלה. אתה צריך להבין כמה אתה חוטא, ואז הצורך לחשוב על חטאיו של מישהו אחר ייעלם.
עלינו לרחם על כל האנשים, ואז לא יהיה מקום וזמן לגינוי. אכן, על ידי הרשעה, אנו עצמנו נופלים בחטא ומאבדים את חסד ה', ותשובה שלמה אינהרק במילים, אבל גם במעשים, יכולים להרים אותנו לרמה רוחנית חדשה.
מה לעשות אם נידונה
ניתן להוקיע אותנו, להאשים אותנו במשהו, לפעמים במקרה, כביכול, ביד חמה, ולפעמים להשפיל אותנו בכוונה, וזה מעליב ומעליב במיוחד. לפעמים, מרוב זעם, אדם מוכן להסתער על העבריין שלו באגרופיו, לבכות ולקלל אותו. אז מה לעשות? להשיב בגינוי?
האבות הקדושים, שקיבלו זאת בענווה, נידונו גם הם. אתה לא יכול לגמול רוע עם רוע. אלה שמגנים את עצמם מגנים את עצמם, מובילים את נשמתם מהמשיח. האבות הקדושים ממליצים לקבל את הביקורת בשלווה, כמבחן נוסף במאבק בחטאים, ואז מי שגינה אותך יתבייש. אחרי הכל, כולנו ילדים של אלוהים, ואלוהים הוא אהבה.
ישוע המשיח עצמו סבל מהביקורת. הוא לא התדיין, לא גינה ולא התרץ. עלינו לעשות ללא זעם ולהתפלל עבור אלה שמגנים אותנו.
עלינו לזכור אמת אחת, שאם אף אחד לא מגנה אותנו, אבל אנחנו בעצמנו חוטאים ללא הרף, וחיינו חוטאים, אז אל לנו לקוות לחסדי אלוהים. לעומת זאת, אם נחיה ביראת שמים, שום גינוי לא יזיק לנו, ונהיה ראויים למלכות השמים. לכן, אל לנו להסתכל על המאשימים אותנו, אלא לחשוב על צדקת חיינו ולעשות מאמצים לכך.
מסקנות
אלוהים תמיד זוכר אנשים, תמיד איתנו, מקשיב בתשומת לב ורואה אותנו, ועלינו להבין זאת בעצמנו. הוא נתן לנו את מצוותיו ורוצה שנחיה על פי חוקיו. כלאדם יכול לחטוא בלי כוונה, וכל אחד מתפלל לעצמו סליחה, כולם רועדים בפני בית הדין לעתיד עליון, וכולם רוצים נאמנות ופינוק כלפינו.
משיח אמר ש"בדבריכם תצדקו ובדבריכם תישפטו." לזכור זאת תמיד, יש להיפטר מהחטא הזה ולאהוב את כל האנשים, ללא יוצא מן הכלל, להיות רחום אליהם. אז אולי דברינו יצדיקו אותנו לפני אלוהים.
