בהתחלה הופיעה המילה… והיא המילה שהופכת עבור כל מאמין לכוח המוביל אל ה', פותח לבבות לאהבה וחסד, דאגה ויצירה. דרשות ושיחות הופכות אפילו מי שמחשיב את עצמו אתאיסט למשיח.
המטרופולין אנתוני מסורוז' נחשב בצדק לקול האורתודוקסיה במאה העשרים. שיחותיו הן שפתחו עבור רבים את דרכם אל המשיח, אל חיק הכנסייה האורתודוקסית.
ולדיקה, בעולם אנדריי בלום, נולד ב-1914 בלוזאן במשפחה משגשגת של דיפלומטים תורשתיים. זמן מה הם חיו בפרס, אך לאחר עליית הבולשביקים לשלטון בארצם מולדתם, הם טיילו בעולם עד שהתיישבו בפריז. לנזיר בגלות הייתה ילדות קשה. בבית הספר לעבודה שבו למד, הוא הוכה קשות על ידי בני גילו.
פנייה של המטרופולין לאלוהים
בצעירותו, אנדריי, שזה עתה מלאו לו 14 שנים, הקשיב להרצאותיו של האב סרגיי בולגקוב. הילד חש אי הסכמה עמוקה, והחליט להילחם בכנות ב"שטויות כמו הנצרות". הבישוף העתידי אנתוני מסורוז', שהביוגרפיה שלו מאותו רגע החלה לקחת כיוון אחר, החליטשימו לב למקור - הבשורה. בזמן שקרא, הרגיש הצעיר את הנוכחות הבלתי נראית של מי שעליו קרא…
מטרופולין אנתוני מסורוז' היה רופא כירורגי, וזו הייתה הסיבה להשתתפותו בהתנגדות הצרפתית. בתום המלחמה החליט להיות כומר ובהשגחת אלוהים נסע לאנגליה. במדינה זו חווה הנזיר את אחד האירועים המשמעותיים ביותר בחייו.
דובר אנגלית גרוע, האב אנתוני נתן הרצאה על פיסת נייר, שהתגלתה כאפורה ומשעממת מאוד. הוא קיבל עצות לגבי אלתור נוסף. ואז הכומר התנגד שזה יהיה מצחיק. "זה טוב מאוד, אנשים יקשיבו", הייתה התשובה. מאותו יום בלתי נשכח תמיד נשא דרשות והרצה בעצמו, ללא טקסט מוכן מראש. ההוראה וההוראות הפכו למורשת יקרה באמת של אנתוני מסורוז'. הוא דיבר בכנות, עמוק וחיות, מה שעזר להעביר את האמונה האורתודוקסית לאנשים מודרניים במלוא הטוהר הפטריסטי, תוך שמירה על עומק ופשטות הבשורה.
דבר האדון
זמן מה לאחר מכן, האב אנטולי הופך לפרימאט של דיוקסית סורוז'. בתחילה הייתה זו קהילה קטנה, פתוחה לקבוצת מהגרים רוסים. תחת הנהגתו של ולאדיקה, היא הפכה לקהילה רב לאומית למופת.
דברו של הכומר נסע הרבה יותר רחוק מהמאמינים האנגלים, והראה את העושר של האורתודוקסיה לנוצרים מערביים רבים. בנוסף, הקלטות האודיו שלו, ספריו בהוצאה עצמית, שיחות ודרשות חיות החזירו רוסים רבים לדרך האל. בְּדִיוּקכאלה נשארו בזכרם של המאמינים הנזיר אנתוני מסורוז'. הביוגרפיה של המטרופוליטן נקטעה ב-2003, הוא מת בלונדון.
הדרשה הקצרה ביותר
ולדיקה אנתוני מסורוז' החליט לספר כיצד יצא להטיף באחת מהשירותים האלוהיים. האב סיפר: "כבר אתמול הגיעה לטקס הערב אישה עם תינוק. אבל היא הייתה לבושה בג'ינס, מטפחת לא הייתה קשורה לראשה. אני לא יודע מי בדיוק נזף בה, אבל אני מצווה על חבר הקהילה הזה להתפלל עבור האישה הזו, ילדה, עד סוף ימיו, כדי שה' יציל אותם. בגללך, ייתכן שהיא לעולם לא תבוא לכנסייה." המטרופולין אנתוני מסורוז' הסתובב והלך. זו הייתה הדרשה הקצרה ביותר שלו.
יצירות של הכומר
אנטוני מסורוז', שעבודותיו מעולם לא זכו להבחין בתיאולוגיה אורתודוקסית טהורה, ידוע במדינות רבות. דרשותיו ושיחותיו מכילות תמיד את דבר האלוהים האורתודוקסי המקורי. הפילוסופיה של ברדיייב מילאה תפקיד משמעותי בהיווצרות חשיבה כזו של המטרופולין. קודם כל, הוא התעניין בתורת הניגוד בין האישיות והאינדיבידואליות, של ההוויה, כסוג של מערכת יחסים אני - אתה.
תכונות התיאולוגיה
ניתן להבחין בשלוש תכונות בתיאולוגיה הבוגרת והעמוקה של המטרופולין אנתוני.
- אוונגליזם. המאפיין הייחודי הזה של מבנים שלו הוא שפורמלית וסגנונית הדרשות, תורתו ושיחותיו של המטרופוליטן בנויות בצורה כזו שמהווים קשר חזק בין הבשורה למאזינים הרגילים. נראה שהם מתקצריםהמרחק שמפריד בין אנשים מודרניים למשיח החי. כל מאמין הופך למשתתף בסיפור הבשורה, חייו של אנתוני מסורוז' עצמם הם ההוכחה לכך.
- ליטורגיה. המסתורין הדומם ברובו של הכנסייה, בעזרת התיאולוגיה של הקדוש, מקבל צורה מילולית. הבדל זה טבוע לא רק בכל חלק של הטקס או הסקרמנט, אלא גם במכלול הקהילה הכנסייה. המילה שלו נשמעת כמו סקרמנט ומכניסה כל מאמין לכנסייה. השיחות של המטרופולין אנתוני מסורוז' תמיד נתפסו על ידי אנשים עם הרגשה מיוחדת של חסד וקרבה לאלוהים.
- אנתרופולוגי. ולאדיקה עצמו ציין תכונה זו של הרצאותיו. דבריו מכוונים במודע להחדיר בעצמו אמונה אמיתית עכשווית, מבוהלת והמומה מהחיים המודרניים. המטרופולין אנתוני מסורוז' חושף את העומק הבלתי ניתן למדידה של כל אישיות אינדיבידואלית, את ערכה לאלוהים ואת האפשרות הקיימת תמיד של חיבור בין ישו לאדם.
תקשורת כזו שווה במובן מסוים. אנשים יכולים לפנות למשיח, לבנות את מערכת היחסים שלהם לאמונה כמו אהבה וידידות, ולא עבדות ושליטה. כחיבור אישי, שאין לחיקוי וייחודי עם ה', המטרופולין מבין את התפילה ומתאר אותה בכתביו.
המילה של ולאדיקה, שהופנתה לקהל חברי הקהילה, נתפסה בעיני כולם כפנייה אישית. הודות להתמקדות בפרט במלוא הווייתו, דרשותיו של המטרופולין אנתוני מסורוז' קוראות עד היום לכל מאמיןדיאלוג אישי עם אלוהים.
אבא אהב לחזור על כך שתחושת נוכחותו של האדון צריכה להיות מיידית, כמו כאב שיניים. זה חל גם על הכומר עצמו. כל מי שראה אותו באופן אישי לבד או בכנסייה צפופה, לעולם לא ישכח שהוא שידר את החום המיוחד של מאמין אמיתי.
כוחה של המילה הפסטורלית
מטרופוליטן אנתוני אינו מורה, אלא רועה צאן. הוא מדבר עם כולם על מה בדיוק אדם צריך ברגע זה. תקשורת אישית עם הכומר עזרה למאמינים רבים להבין את מלוא הביטוי "אלוהים הוא אהבה". הוא קיבל כל אדם, ללא קשר לעבודתו שלו, בריאותו לקויה, תשישות, כבן אבוד וכבן שחזר בנס.
Starche מקבל ומבין את כל האנשים שמגיעים אליו לעזרה וייעוץ במגוון מצבים. זה עשוי להיות מבוי סתום של חיפוש נפשי, הקיצוניות האחרונה של החיים. המטרופוליטן נשא את אמונתו לכולם: אורתודוכסים ולא-אורתודוקסים, לא-רוסים ורוסים, אתאיסטים ונוצרים. כאילו הוא שם על כתפיו עול שנלקח מכל אדם מהוסס ומיוסר. בתמורה, הנזיר מעניק חלק מהחופש הייחודי שלו, המתבטא בדברים קטנים: חופש מצביעות, ביורוקרטיה, צרות. זה עוזר לחיות בחופשיות באלוהים.
שיחות תיאולוגיות
שיחותיו של אנתוני מסורוז' מוקדשות לנושאים העיקריים של החיים והאמונה הנוצרים. מלאת הבנה ואהבה, המילה הפסטורלית הפכה לא פעם לישועה אמיתית לאנשים שניצבו בפניאבני נגף בלתי עבירות, סתירות בלתי פתירות. הנזיר ידע לרפא בחוכמה ובעומק שיחותיו.
השאלות העיקריות שכוסה הכומר נתנו תשובה למה זה אומר להיות נוצרי, איך להישאר עם אלוהים בעולם המודרני. המטרופוליטן הדגיש שאדם הוא חבר ותלמידו של ישו. זה אומר להאמין באנשים עצמם, להתחיל, קודם כל, עם עצמם, להמשיך עם כל האחרים: זרים ושכנים. כל אדם מכיל חלקיק מאור ה', והוא תמיד נשאר בו גם בחושך המרומם ביותר.
מטרופוליטן על אהבה
הדרשות של המטרופולין אנתוני מסורוז' הוקדשו גם לאהבה. "אהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם…" - כך בדיוק נשמעת אחת ממצוות ה'. המילים האלה צריכות להגיע ללבנו, בבקשה את נפשנו, אבל כמה קשה להביא אותן לחיים.
המטרופוליטן ציין שאהבה לכל אדם מתגלה בכמה מישורים: זוהי חווית אהבה רגילה ופשוטה בין בני אותה משפחה, ילדים להורים ולהיפך; זוהי הרגשה משמחת ומוארת המתעוררת בין החתן והכלה ומחליפה כל חושך. אבל גם כאן אפשר לפגוש שבריריות וחוסר שלמות.
אנטוני סורוז'סקי אמר שמשיח קורא לנו לאהוב זה את זה, הוא לא עושה הבדלים. זה מצביע על כך שכל מאמין חייב לאהוב כל אדם באופן מוחלט, מפגש, לא מוכר, מושך ולא כל כך. הוא רוצה לומר שכל אחד מאיתנו הוא אדם בעל ייעוד נצחי, נבראאלוהים יש מאין לתרום את תרומתו הייחודית לחיי האנושות.
כל אחד מאיתנו נקרא והוכנס על ידי ה' לעולם הזה לעשות מה שאחרים לא מסוגלים לעשות, זה הייחוד שלנו. "עלינו לאהוב כל אחד משכנינו, כפי שאלוהים אהב את כולנו, אחרת אנו דוחים את המשיח עצמו," - זה בדיוק מה שאנתוני מסורוז' האמין. הוא תמיד דיבר על אהבה כעל תחושה מיוחדת שצריכה להיות מכוונת לכל העולם, לאלוהים ולעצמו.
על תפילה…
הכומר ציין שתפילת האדון הייתה אחת הקשות עבורו במשך שנים. זה די הגיוני שכל הצעה פרטנית נגישה והכי חשוב מובנת לכל אחד במסגרת ההתנסות שלו, הצמיחה הרוחנית, העמקת האמונה. "בסך הכל, רבים לא יכולים למצוא את המפתח החשוב ביותר, כי פנייה לאלוהים היא כל הדרך של החיים הרוחניים", אמר אנתוני מסורוז'. הוא דיבר על תפילה במשך זמן רב ובמחשבה, ועזר למאמינים להבין את מלוא העוצמה והמשמעות של המילה שלנו המופנית למשיח.
אתה יכול לקחת כל תפילה בשני חלקים. הראשונה היא הקריאה: "אבינו". ואז יש שלוש בקשות. אלו הם שורות התפילה של הבנים, כי כולנו ילדים של אבינו שבשמים. ואז יש עצומות שיכולות לשמש כוכב מנחה כדי לדעת באמת ובתמים את עומק האמונה של האדם עצמו. האב שבשמיים הוא מקור חיינו, המחנך הפועל בכוחה של אהבה חסרת גבולות עבורנו. כולנו אחים ואחיות של ישו באנושות.
כאשר מתפללים, לדברי הכומר, יש לעתים קרובות תחושה כזו,כאילו אנחנו קוראים ליהוה לעשות משהו. אנחנו מתפללים כשקבצנים מושיטים יד. ושלח ה' כל אחד מאתנו לעולם כדי לבנות את מלכות ה' עיר האלוהים אשר צריכה להיות יחד עם עיר האדם. לכן, בתפילה, עלינו לבקש שנהיה בונים נאמנים של הממלכה הזו.
ה' לעולם לא ישכח אותנו, יתן לחם חומרי, אמיתי. המאמינים צריכים לחפש באלוהים פגישה איתו, כמו עם המילה הנשלחת בבשורה. שם מראה לנו ה' את הדרך, את הדרך אליה ואל מלכות האלוהים.
אנטוני מסורוז' דיבר במלאות ובכנות על אהבה, תפילה, חברות ואישיות האדם באלוהים.
למד להיות
דיון בהיבטים הרוחניים של הזיקנה הוא נושא חשוב מאוד, כפי שהזכיר אנתוני סורוז'סקי יותר מפעם אחת. "למד להיות" היא דרשה מיוחדת החושפת למאמינים את מושגי הזקנה ואת הבעיות הגלומות בעידן זה.
המטרופוליטן ציין שבשנים עתיקות או יותר, הבעיות הללו שאורבו בעבר, נוכחות בהווה ואולי יופיעו בעתיד, מתחילות להתגלות. אסור לנו לעצום את עינינו לעבר שלנו, עלינו לאזור אומץ להתמודד איתו. מצבים כואבים, מכוערים, מביכים עוזרים לנו למצוא בגרות פנימית ולבסוף לפתור, להתיר את הבעיות הללו ולהיות חופשיים באמת.
להזדקן ולפתור את בעיות העבר
כל קשיש או זקן צריך לטפל בבעיהבעבר, אם באמת יש אמונה שאלוהים הוא אלוהי החיים, שכולנו חיים בו וקיימים למענו ולמענו. אי אפשר פשוט לומר שהיתה השלמה עם הרע שנגרם לאחרים, צריך להשלים עם הנסיבות …
עדיין קיימת בעיית ההווה. כשהזמן מביא את הזקנה ולוקח את כל מה שהיה שנים צעירות, אנשים תמיד מתמודדים עם בעיות מסוימות. החוזק הפיזי הולך ונחלש, והיכולות המנטליות כבר אינן זהות… רוב האנשים מנסים להבעיר גחלים בלהבה גוססת, מתוך רצון להיות אותו דבר כמו קודם. אבל זו הטעות העיקרית, ופחמים מנופחים באופן מלאכותי הופכים במהירות לאפר, והכאב הפנימי רק הולך ומתחזק.
במקום השלמה
קשה לתאר את כל ההשפעה המיטיבה של דרשות המטרופוליטן על העולם המודרני. קודם כל, זו ההשפעה האמיתית, הטהורה, של הרועה, שבכוח המילה משפיע על עולמם הפנימי של האנשים, על פעילותם התרבותית. שיחותיו של אנתוני מסורוז' מעוררות תקווה, אמונה ואהבה בנשמות ובלבבות עד היום. נוצרים רבים תופסים את המטרופולין שנפטר כקדוש.
