אולי, אף דת בתולדותיה לא ניצלה מפיצול שהוביל להיווצרות מגמות חדשות בתוך דוקטרינה אחת. האיסלאם אינו יוצא מן הכלל: נכון לעכשיו, ישנם חצי תריסר מכיווניו העיקריים שעלו בתקופות שונות ובנסיבות שונות.
במאה ה-7, שתי גרסאות של הדוקטרינה פיצלו את האיסלאם: שיאיזם וסוניזם. זה קרה בגלל הסתירות בסוגיית העברת הכוח העליון. הבעיה התעוררה כמעט מיד לאחר מותו של הנביא מוחמד, שלא השאיר פקודות בעניין זה.
שאלה של כוח
מוחמד נחשב לאחרון הנביאים שנשלחו לאנשים שיצרו קשר בין שמים וארץ, אלוהים ואדם. מכיוון שכוח חילוני היה כמעט בלתי נפרד מכוח דתי בתחילת האיסלאם, שני התחומים הללו היו מוסדרים על ידי אדם אחד - הנביא.
לאחר מות הנביא התפצלה הקהילה לכמה כיוונים, ופתרה את סוגיית העברת השלטון בדרכים שונות. השיאיזם הציע את העיקרון התורשתי. הסוניזם הוא הזכות להצביע לקהילה שבוחרת מנהיג דתי וחילוני.
שיאיזם
השיעים התעקשו על כךהכוח חייב לעבור בזכות הדם, שכן רק קרוב משפחה יכול לגעת בחסד שנשלח על הנביא. נציגי התנועה בחרו בבן דודם מוחמד לאימאם החדש, ותולים בו תקוות להשיב את הצדק בקהילה. לפי האגדה, מוחמד כינה את הבאים אחרי אחיו שיעים.
עלי בן אבו טאליב שלט רק חמש שנים ולא יכול היה להשיג שיפורים ניכרים במהלך תקופה זו, שכן היה צורך להגן ולהגן על הכוח העליון. עם זאת, בקרב השיעים, האימאם עלי נהנה מסמכות וכבוד רב: חסידי הכיוון מוסיפים לקוראן סורה המוקדשת לנביא מוחמד ואימאם עלי ("שני מאורות"). אחת מהכתות השיעיות מתנשאת ישירות על עלי, גיבורם של סיפורי עם ושירים רבים.
מה השיעים מאמינים
לאחר רצח האימאם השיעי הראשון הועבר השלטון לבני עלי מבתו של מוחמד. גם גורלם היה טרגי, אבל הם הניחו את היסודות לשושלת האימאמים השיעית, שנמשכה עד המאה ה-12.
ליריב הסוניזם, השיאיזם, לא היה כוח פוליטי, אבל היה נטוע עמוק בתחום הרוחני. לאחר היעלמותו של האימאם השנים-עשר, עלתה תורת ה"אימאם הנסתר", שיחזור ארצה כמו ישו בקרב האורתודוקסים.
כיום, שיאיזם היא דת המדינה של איראן - מספר העוקבים הוא כ-90% מכלל האוכלוסייה. בעיראק ובתימן כמחצית מהתושבים דבקים בשיעה. השפעת השיעים ניכרת גם בלבנון.
סוניזם
סוניזם היא הדרך השנייה לפתור את סוגיית הכוחבאיסלאם. נציגי מגמה זו לאחר מותו של מוחמד עמדו על כך שניהול התחום הרוחני והחילוני של החיים יתרכז בידי האומה - קהילה דתית שבוחרת מנהיג מקרבה.
אולמה הסונית - שומרי האורתודוקסיה - נבדלים על ידי דבקות קנאית במסורות, במקורות כתובים עתיקים. לכן, יחד עם הקוראן, יש חשיבות רבה לסונה, לקבוצת טקסטים על חייו של הנביא האחרון. בהתבסס על טקסטים אלה, האולמה הראשונה פיתחה מערכת כללים, דוגמות, שמשמעותן היא לנוע בדרך הנכונה. סוניזם היא דת של מסורת ספרותית וכניעה לקהילה דתית.
כיום, הסוניזם הוא הענף הנרחב ביותר של האיסלאם, מכסה כ-80% מכלל המוסלמים.
סונה
מהו סוניזם, יהיה קל יותר להבין אם תבינו את מקור המונח. הסונים הם חסידי הסונה.
סונה מתורגמת מילולית כ"דוגמה", "דוגמה" והיא נקראת במלואה "סונה של שליח אללה". זהו טקסט כתוב המורכב מסיפורים על מעשיו ודבריו של מוחמד. מבחינה פונקציונלית, הוא משלים את הקוראן, שכן המשמעות האמיתית של הסונה היא המחשה של המנהגים והמסורות של העת העתיקה האצילים. הסוניזם הוא רק לפי הנורמות האדוקות שנקבעו על ידי הטקסטים העתיקים.
סונה נערצת באסלאם יחד עם הקוראן, הוראתה ממלאת תפקיד חשוב בחינוך התיאולוגי. השיעים - המוסלמים היחידים - שוללים סמכותסונה.
זרמים סונים
כבר במאה ה-8, הבדלים בענייני אמונה יצרו שני ענפים של הסוניזם: המורג'ים והמוצ'ילים. במאה ה-9 קמה גם תנועת האנבלי, שהצטיינה בהקפדה לא רק על הרוח, אלא גם על אות המסורת הדתית. החאנבליטים הציבו גבולות ברורים למה מותר ומה אסור, וגם הסדירו לחלוטין את חיי המוסלמים. בדרך זו הם השיגו טוהר אמונה.
עיכוב עד יום הדין
Murjiites - "דוחים" - לא פתרו את סוגיית הכוח, אלא הציעו לדחות אותה עד לפגישה עם אללה. חסידי הזרם הדגישו את כנות האמונה באל יכול, שהיא סימן למוסלמי אמיתי. לטענתם, מוסלמי נשאר אותו הדבר גם לאחר חטא, אם הוא שומר על אמונה טהורה באללה. כמו כן, חטאו אינו נצחי: הוא יגאל אותו בסבל ויעזוב את הגיהנום.
צעדים ראשונים בתיאולוגיה
המוטאזלים - הפורצים - צמחו מתנועת המורג'ייטים והיו הראשונים בתהליך היווצרות התיאולוגיה האסלאמית. רוב החסידים היו מוסלמים משכילים.
המואטזלים ריכזו את עיקר העניין שלהם בהבדל בפרשנויות של הוראות מסוימות בקוראן הנוגעות לטבעם של האל והאדם. הם עסקו בסוגיית הרצון החופשי של האדם ויעודה מראש.
עבור המועטזילים, אדם שחטא חטא חמור נמצא במצב ממוצע - הוא לא מאמין אמיתי, אבל גם לא כופר. זו מסקנה זו של ואסיל בן אטו, תלמידם של המפורסמים במאה השמיניתאולוג, נחשב לתחילת היווצרותה של תנועת המועטזילי.
סוניזם ושיאיזם: הבדלים
ההבדל העיקרי בין שיעים לסונים הוא שאלת מקור הכוח. הראשונים מסתמכים על סמכותו של מי שהתברך ברצון האלוהי בזכות קרבה, האחרונים מסתמכים על המסורת ועל החלטת הקהילה. עבור הסונים, יש חשיבות עליונה למה שכתוב בקוראן, בסונה ובכמה מקורות נוספים. על בסיסם גובשו העקרונות האידיאולוגיים העיקריים, שנאמנות לכך פירושה מעקב אחר האמונה האמיתית.
השיעים מאמינים שרצון האל מתבצע באמצעות האימאם, בדיוק כפי שבקרב הקתולים הוא מתגלם בדמותו של האפיפיור. חשוב שהכוח יעבור בתורשה, שכן רק מי שקשור בדם לנביא האחרון מוחמד נושא בברכת הקב ה. לאחר היעלמותו של האימאם האחרון, השלטון הועבר לאולמה - מדענים ותיאולוגים הפועלים כנציג קולקטיבי של האימאם הנעדר, שצפוי שיעים כמו ישו בקרב הנוצרים.
הבדל בכיוונים מתבטא גם בעובדה שעבור השיעים לא ניתן להפריד בין כוח חילוני ורוחני והוא מרוכז בידי מנהיג אחד. הסונים דוגלים בהפרדה בין תחומי השפעה רוחניים ופוליטיים.
השיעים מכחישים את סמכותם של שלושת הח'ליפים הראשונים - מלוויו של מוחמד. הסונים, מצדם, רואים בהם כופרים בשל כך, שסוגדים לשנים-עשר אימאמים שפחות מכירים את הנביא. ישנה גם הוראה בחוק האסלאמי, לפיה רק להחלטה הכללית של אנשים סמכותיים יש החלטה מכרעתמשמעות בנושאי דת. הסונים מבוססים על זה, בוחרים את השליט העליון בהצבעה של הקהילה.
יש הבדל גם בפולחן השיעים והסונים. אמנם שניהם מתפללים 5 פעמים ביום, אולם תנוחת הידיים שונה. גם בקרב השיעים, למשל, יש מסורת של הלקאה עצמית, שאינה מקובלת על הסונים.
הסוניזם והשיאיזם כיום הם הזרמים הנפוצים ביותר של האיסלאם. הסופיות עומדת בנפרד - מערכת של רעיונות מיסטיים ודתיים, שנוצרה על בסיס סגפנות, דחיית חיי עולם ושמירה קפדנית על מצוות האמונה.
