לפני התענית, כמה שבועות לפני, מתחילות שירותי הכנה בכנסיות. בימי ראשון לפני הצום נשמעים מזמורים מיוחדים, למשל "על נהרות בבל" ו"פתחו דלתות בתשובה", מכניסים את בני הקהילה למצב רוח מיוחד של תפילה ותשובה. במהלך התענית, במהלך הליטורגיה של המתנות המקודשות, נשמע מזמור נוסף במצב רוח דומה - "תתקן תפילתי". ובשירות הזה לא ישמע "שיר הכרובי", אלא נשמע "עכשיו כוחות השמים", גם שירים אחרים בשירות משתנים. במאמר זה נדון במאמר זה במה שונים הפזמונים של הצום הגדול מאלה הנשמעים בשירותים בימים רגילים.
הכוח הרגשי של פזמונים אורתודוכסים
שפת הפולחן המוזיקלית מגיבה לתוכן התפילות. המשימה שלו היא להעביר משמעות, להעביר ללב ולעורר מצב רוח חוזר בתשובה בנשמה. בְּהַשׁאָלָההספירה הרגשית של הסגנון המוזיקלי של הפזמונים, שהתפתח במאות ה-17-19, מועברת על ידי שני צבעים מודאליים - מז'ור ומינורי. סולמות אלו נטועים במעמקי מאות שנים, כאשר היו מספר רב של מצבים, שכל אחד מהם תואם את המצב הרגשי שלו. מצבים אלה היו בשימוש נרחב לא רק במזמורי המקדש, אלא גם באמנות עממית, ולכן הוקצה להם שם אופני המוזיקה העממית. כאשר הופיעה המערכת המוזיקלית מיור-מינור, מצבים אחרים במוזיקה הרגילה החלו להישכח. כך קרה שמג'ור התחיל להיות קשור בשמחה וצהלה, אור והשראה, ומינורי - עם עצב, עצב וצער. המלחינים של התקופה הרומנטית כבר לא הסתפקו במערכת זו, שנראתה פרימיטיבית, והם החלו לשאוב השראה מאופני המוזיקה העממית, ומצאו שם מקור מדהים ואינסופי של צבעים ומנגינה חדשים. השפה המוזיקלית בכל התקופות הייתה השתקפות של מצבו הנפשי של אדם בתקופתו. זה היה הרמוני ומורכב, או אטונלי והרוס כמעט. ניסויים בשפה המוזיקלית נמשכו הרבה מאוד זמן, אבל התברר שאי אפשר לעקור לחלוטין את המוזיקה המז'ור-מינורית (מערב אירופה). אף על פי כן, התברר שהשפה המוזיקלית של מערב אירופה זרה לתפיסת העולם והפולחן האורתודוכסיים.
דרכים של פזמונים אורתודוכסים
בשפה הסלבית של הכנסייה יש מילה נפלאה - "עצב שמחה", המעבירה במדויק את מצבו של מאמין. צער בלתי אפשרי בלי שמחה ומקווה לחסדי אלוהים ושמחה ללא צער על חטאיהם. זה נשמע היטב כאשר נשמעים מזמורי התענית הגדול והשבוע הקדוש, וכן כאשר צלצול הלוויה מסתיים בצלצול חגיגי. גם בחיבורים מוזיקליים ליטורגיים היה חיפוש אחר דרכים לבירור והעמקת האמצעים המוזיקליים והלשוניים. ההתכנסות של מז'ור ומינור עם ירידה בניגוד שלהם הייתה הכרחית. עם הזמן, התפתחו שתי דרכים - האחת פשוטה, כאשר בפזמונים רגילים בתוך הסולם הטוניקות משתנות לעתים קרובות, מה שגורם לאי ודאות מודאלית וחוסר ביטוי רגשי. לאופן זה שורשיו בשירי עם, ובמזמורים ליטורגיים הוא השתרש בנס והפך לתכונה קבועה. זה בולט במיוחד אם אתה מאזין למזמורים של התענית הגדולה עם מנגינה משתנה, למשל, "Repentance" של הלחן Lavra ו-V. Krupitsky "על נהרות בבל."
השנייה, המורכבת יותר מבחינה הרמונית, היא הדרך להגביר עצב אחד על חשבון אקורדים שכנים. כיוון זה נקבע לעצמו ע י האסכולה במוסקבה עם המלחינים א' קסטלסקי, א' ניקולסקי, פ' צ'סנוקוב ואחרים. יצירותיהם צבעוניות ומגוונות יותר מבחינה הרמונית, עם פונקציה דומיננטית של מצב אחד שלא מעריכים אותה מאוד. אבל היכולת המדהימה של היצירתיות של המלחינים הללו טמונה ביכולת להוביל במילה את כל אמצעי השפה המוזיקלית. זה בא לידי ביטוי בבירור, למשל, בתשובה של צ'סנוקוב.
חזור ל-Znamenny Chant
גרסה נוספת של השביל - חזרה לשורשים של האנשים, כשהייתה הזדמנותלעבור את הטונאליות של השורה. זהו גרסה של חזרה למזמור זמנני, ויש דעות שהמזמורים של התענית הגדולה צריכות להיות פזמון זמנני, כיון שיותר מתאים לפולחן התענית. שירת זמנמני היא מפושטת, סגפנית, מאופקת, ללא תוכן של צבעים מודאליים קוטביים, היא תורמת יותר להעמקה עצמית ולהתבוננות מחשבתית, ולא להתפרצויות רגשיות. אבל יש קשיים טכניים במעבר לשירת זמנמני במהלך התענית. זה כמו להתחיל לשיר בשפה אחרת בחופשיות, בכנות, מעומק הלב. למצב זה יש הבדלים קלים מהמינור הרגיל, אך הצביעה החדשה שהוא מציג מפחיתה מעט את המצב הרגשי-פיגורטיבי שנכפה על ידי תווים משניים. זה בא לידי ביטוי בבירור בפזמונים של הסופרת המודרנית I. Denisova, שהשתלבו באופן אורגני בטקס התענית.
כשאתה מאזין למזמורים נבחרים של התענית הגדולה והשבוע הקדוש, אתה יכול לשמוע כמעט את כל הגרסאות של השפה המוזיקלית. שפת הפולחן היא סמלית כמו החלפת הבגדים בבגדים. הקטין המעובה תואם היטב את זמן הצום - תקופה של חרטה מועצמת וחרטה. כנראה שבגלל זה זה מתקבל כל כך בקלות כשהשירה מוחלפת בקריאה בימי הצום, זה טבעי לרצות להקשיב לשירת זמנמני.
פתקים ללימודים
ההרמוניה היפה של שירת המקהלה נתפסת טוב יותר מקריאה מונוטונית, היא מכניסה אותך למצב רוח מתפלל מסוים. לשירה בכנסייה יש מאפיינים משלה, למרות שהיא מצייתת לכללים הכלליים של הרמוניה מוזיקלית.התווים של המזמורים של התענית הגדולה חושפים את האמיתות הרוחניות של הבשורה, הם דרשה מתנגנת, דימוי קול של פולחן. בזמננו יש הרבה יצירות יפות, ולכן מנהלי מקהלות הכנסייה צריכים לבחור מזמורים של מחברים שונים בצורה כזו שיתאימו לאותו סגנון ואופן ביצוע. מזמורי הצום הגדול מלאים במצב רוח מיוחד של עצב קל. כשהם שרים בנשמה, הם מתגלים כיפים מאוד, רגועים, מאופקים. הדבר בולט במיוחד בפזמונים עם פזמון ולעם.אחד הקטעים המבריקים ביותר של ליטורגיה של המתנות המקודשות הוא המזמור "תתקן תפילתי". מנגינה ידועה למדי, שתומללה לתווים של מזמורי התענית הגדולה, ממלאת את הלב לא רק בתחושת תשובה, אלא גם ביופי הרמוני.
התענית היא תקופה מיוחדת בחייו של נוצרי אורתודוקסי. אלה שהגיעו למקדש לפחות פעם אחת והאזינו לשירותי התענית ישמרו בליבם את היופי והעצב הבוהק של קריאות תשובה. אולי דרכם תגיע הבנה עמוקה של שמחת תחייתו המוארת של ישו.
