לאורך המאה ה-14, מלווה באינספור הקשיים של העול הטטארי-מונגולי, היררכי הכנסייה הגבוהים ביותר שלא נכנע לכוחה של עדר הזהב היה סנט קפריאן, מטרופולין קייב וכל רוסיה. לאחר שהקדיש את חייו לעבודת אלוהים ולאחר שרכש את כתר הקדושה, הוא נכנס להיסטוריה הרוסית כדמות פוליטית בולטת בתקופתו, סופר, מתרגם ועורך.
חייו המוקדמים של הקדוש העתידי
מעט מאוד ידוע על ילדותו והתבגרותו של מטרופוליטן קפריאן, ורוב החומר הביוגרפי של תקופה זו מבוסס על השערות שיש להן יסודות רעועים מאוד. אז, ההנחה היא שהוא נולד בסביבות 1330 בבירת הממלכה הבולגרית השנייה - העיר טרנובו. ישנה גם דעה שלפי מוצאה הוא היה צאצא למשפחת הבויארים הקדומה צמבלאקוב, שגם היא אינה מתועדת.
שנת נדרי הנזירות שלו גם היא לא ידועה, יש רק ההנחה שהאירוע הזה התרחש במנזר קיליפרבסקי, שהוא עדיין המנזר הרוחני הגדול ביותרמרכז בולגריה. עם זאת, נשמר מידע שבשנת 1363 עזב קפריאנוס את המנזר, ויחד עם מוידו, הנזיר תאודוסיוס, ושלושה נזירים נוספים, הוא נסע תחילה לקונסטנטינופול, ולאחר מכן לאתוס, שם עבד באחד המנזרים שלה.
תהליך ההתפתחות הרוחנית של המטרופולין העתידי של מוסקבה קפריאנוס הושפע מאוד מהיכרותו ומהתקשורת ארוכת הטווח שלו עם הפטריארך של קונסטנטינופול פילותאוס קוקין, עבורו שימש כמלווה בתא. בהדרכתו, הוא למד את המיומנויות הבסיסיות של סגפנות והצטרף לתפילה פנימית מתמדת.
עימות בין מוסקבה לנסיכות ליטא
מהביוגרפיה של מטרופוליטן קפריאן, ברור שגורלו הנוסף נקבע במידה רבה על ידי התהליכים הפוליטיים שהתרחשו במדינה הרוסית העתיקה, ולכן יש לדון בהם ביתר פירוט. ידוע שהמחצית השנייה של המאה ה-14 הייתה מלאה במאבק של נסיכויות מוסקבה וליטא לאיחוד תחת שלטונם של כל ארצות רוסיה, כולל אלו שהיו שייכות רשמית להונגריה, פולין ומולדובה.
זה עורר דאגה רצינית מצד הפטריארך של קונסטנטינופול, שביקש בכל האמצעים לשמור על מטרופולין קייב בשליטתו, שבמצב הנוכחי היה מחולק בין הנסיכויות הלוחמות. כשהוא נוקט עמדה פרו-מוסקבה והביע תמיכה במטרופולין אלקסי, הוא עורר את השליט הליטאי, הנסיך אולגרד, לנקוט באיום של המרת דת לקתוליות של כל האורתודוכסים החיים על שלו.אדמות.
ברצונו לפייס את הצדדים הלוחמים ולשמור על האחדות של מטרופולין קייב, שלח ראש הממשלה של כנסיית קונסטנטינופול, לפי הכרוניקה, את מטרופולין קפריאן (אז עדיין מלווה התא שלו) לליטא כדי לחפש דרכים לפייס את הנסיך אולגרד עם שליטי מוסקבה, הרוחניים והחילונים כאחד. זו הייתה משימה דיפלומטית קשה ביותר, שאותה הצליח לבצע בצורה מבריקה.
שליח הפטריארך האקומני
הודות למשא ומתן שלו עם הנסיכים הרוסים והליטאיים, שבו דיבר קפריאן לא בשמו, אלא כנציג של הפטריארך של קונסטנטינופול, כלומר הפטריארך האקומני (כותרות אלו זהות עד היום), ניתן היה לבצע מספר צעדים שאפשרו למצוא פתרון מקובל על שני הצדדים. יתרה מכך, כתוצאה מפעילותו, נוצרה קואליציה כלל-רוסית בראשות מוסקבה, וליטא השתתפה בתנועה האנטי-טטרית ההולכת וגדלה.
במהלך נסיעתו הדיפלומטית לנסיכויות הרוסיות, המטרופוליטן קפריסין העתידי נפגש עם אנשי דת וציבור בולטים רבים מאותה תקופה, אחד מהם היה סרגיוס הקדוש מראדונז'. הוא פגש אותו כאשר ליווה את המטרופולין אלכסי ממוסקבה, השליט בפועל של המדינה, בנסיעתו לפרסלב-זלסקי. הוא גם ביקר ברישומים של נזירים צפוניים שהיו קרובים אליו מאוד ברוחו.
Rejected Metropolitan
עם זאת, השלום שנוצר בזכותבאמצעות מאמציו של Cyprian, התברר כשביר. בקרוב מאוד, הנסיך מיכאיל מטבר העלה טענות לעליונות ואילץ את מוסקבה לנקום. קריסתה של קואליציית הארצות הרוסית הוקלה במידה רבה על ידי זרים, במיוחד נציגי החוגים המסחריים של גנואה, שהיו מעוניינים לחזק את ההורדה ושתלו רגשות נגד מוסקבה בכל מקום. לסיום, הנסיך הליטאי אולגרד ויתר על התחייבויותיו הקודמות והתנגד בגלוי למוסקבה.
בתנאים אלה, הפטריארך פלופי מקושטא הסמיך את משרתו הנאמן קפריאן למטרופולין של קייב וליטא והחליט לאחר מותו של המטרופולין אלקסי להעמיד אותו לראש הכנסייה הרוסית כולה. זו הייתה החלטה מאוד לא נכונה, שכן במהלך חייו של המטרופולין אלכסי, מונה קפריאן לכיסא שכבר תפוס על ידו.
פירות חוסר שיקול הדעת של הפטריארך הופיעו בעתיד הקרוב מאוד - לא בקייב, לא בוולדימיר, ולא במוסקבה עצמה, סמכויותיו של בן חסותו לא הוכרו. גם לאחר מותו של המטרופולין אלכסי, שבא בעקבותיו ב-1378, ולאדיקה קפריאנוס לא יכול היה לתפוס את מקומו, נדחה על ידי רוב היררכי הכנסייה.
ברעתו של הנסיך הגדול
עם זאת, לאחר מאבק ארוך ומתיש שכלל רשויות חילוניות ורוחניות בכל הרמות, הוא הצליח בהדרגה לזכות בחזרה במעמדו. אשר לחברי האפיסקופ, בעיניהם הוא העלה את סמכותו שלו, לאחר שהשיג את החזרת כנסיית האדמות שנלקחו ממנה באופן בלתי חוקי על ידי הבויארים.
עם זאת, מחלקת מוסקבה נשארה זהה עבורובלתי נגיש, בעיקר בשל התנגדותו של הדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ' (דונסקוי), שחזה את בן חסותו, מטרופוליטן מיטאי, לתפקיד זה. הוא נסע לקונסטנטינופול כדי לקבל ברכה מהפטריארך האקומני, אך מת בדרך בנסיבות לא ברורות.
לפני המטרופולין של מוסקבה
כדי להתגבר על היחס השלילי כלפי עצמו מצד הדוכס הגדול ממוסקבה דמיטרי איבנוביץ' ונציגי הכמורה הגבוהה, סיפריאן נעזר במצב הפוליטי הפנימי במדינה שהשתנה במובנים רבים עד סוף שנות ה-70. מכניעה פסיבית לעדר הזהב, רוסיה עברה להתנגדות אקטיבית, שהביאה לקרב קוליקובו המפורסם ב-1380.
במהלך תקופה זו נפלו חרפה בויארים ואנשי דת רבים שניסו לרדוף אחר הקו הפרו-טטארי והוצאו להורג, ובמקביל רוממו אלה שדגלו בהפלת העול השנוא. ביניהם היה מטרופוליטן קפריאן. במכתב שנשלח לנסיך פסקוב אנדריי אולגרדוביץ' ואחיו דימיטרי, הוא בירך אותם להילחם באורדה. הדבר נודע לדוכס הגדול, וזמן קצר לאחר הניצחון בקרב קוליקובו, הוא הציע לקפריאנוס לתפוס את התפקיד הפנוי של ראש המטרופולין של מוסקבה.
עלייה לרמה הגבוהה ביותר של כוח הכנסייה, הוא עסק בעיקר בחיזוק זכרם של אלה שפעלו בעבר בהצלחה לטובת המולדת. כך חיבר "חיי המטרופוליטן פיטר" על ידי סייפריאן, הראשון מביןפרימטים של הכנסייה הרוסית, שבחרו במוסקבה כמקום מגוריו ובכך תרמו להתרוממותה בקרב ערים אחרות. הוא גם הקים את הערצתו של הנסיך אלכסנדר נייבסקי, שעדיין לא הוכרז כקדוש באותה תקופה.
אירוע חדש
התקופה שלאחר מכן בחייו של מטרופולין קפריאן ממוסקבה הביאה לו הרבה עוגמת נפש וחוויות, אשר, כמו עלייתו הבלתי צפויה, היו תוצאה של מצב ביתי שונה. בשנת 1382 כבש החאן טכתמיש הטטארי את מוסקבה ובשד את מוסקבה, ולאחר מכן נאלץ הדוכס הגדול דמיטרי דונסקוי, שבקושי נמלט ממוות, לשוב ולחלוק מחווה. המפלגה הפרו-טטרית שוב הרימה את ראשה וצברה כוח, שנציגיה רדפו בעיקר את האינטרסים האישיים שלהם, ובשום אופן לא ממלכתיים.
באמצעות מאמציהם הורחק קפריאן מכיסאו, שהלך למבקש אחר - מטרופוליטן פימן. החלה התדיינות עיקשת ביניהם, שלצורך החלטתו הלכו שניהם לקונסטנטינופול. הושמץ על ידי אויבים והודח, נקלע מטרופולין קפריאן ממוסקבה במצב קשה ביותר, רק מותו של הפטריארך האקומני ניקון ועלייתו לכס המלכות של יורשו אנתוני, שהכיר אותו היטב והרגיש אליו רגשות טובים, עזרו לו לקבל יוצא מזה.
Cyprian חזר למוסקבה במרץ 1390 ושוב לקח את הכיסא שהיה שייך לו מימין. המהומה בכנסייה הסתיימה בשלב זה, והאחדות של המטרופולין נשברה רק על ידי רצונם של הנובגורודיים, לאשהכיר בסמכותו של הפטריארך של קונסטנטינופול ולא קיבל את המטרופוליטן שמונה על ידו. עם זאת, חיילי הנסיך מוסקבה שנשלחו ב-1393 הביאו בהירות למוחותיהם המורדים, וההרמוניה הכללית הוחזרה.
פעילויות איחוד הכנסייה הנוצרית
בסוף המאה ה-14, האיום של פלישה עות'מאנית נשקף מעל ביזנטיון ומספר מדינות נוצריות אחרות, והדרך היחידה להימנע מכך הייתה לאחד את מאמצינו. המכשול במקרה הזה לא היה כל כך הבדלים פוליטיים כמו העימות הדתי בין הקתוליות לאורתודוקסיה.
בהקשר זה, מטרופוליטן קפריאן קרא לאיחוד מהיר של שני אזורי הנצרות הללו, אך לא בסמכותו של האפיפיור, כפי שדרשו נציגי המפלגה המכונה יוניאטית, אלא על בסיס א. מושג שפותח במשותף שיבטל את כל הסתירות התיאולוגיות שהתפתחו ביניהם. לשם כך הוא הציע לכנס מועצת כנסייה כללית, שבה יוכלו לקחת חלק נציגי כל המדינות הנוצריות. סייפריאן הקדיש את שנות חייו האחרונות לפתרון בעיה כה מורכבת, אך רלוונטית ביותר באותה תקופה.
סוף המסע של החיים
בשנת 1400, העתיק המטרופולין את מקום מגוריו מהבירה לכפר גולנישצ'בו שליד מוסקבה, שם היה עסוק בתרגום יצירותיהם של האבות הקדושים של הכנסייה לסלבית הכנסייה, וכן בעבודות על כתביו שלו., גם תיאולוגי וגם חילוני טהור. יצוין כי התוכן החברתי-פוליטי של הפעילות הספרותיתמטרופוליטן קפריאן סיקרה מגוון רחב של נושאים.
בפרט יצאו מתחת לעטו כמה מסמכים הנוגעים לתביעותיהם של הנסיכים הפולניים-ליטאים למחוזות המערביים של ארצות רוסיה. שאלה זו הדאיגה אותו עד כדי כך שבשנת 1404 הוא נסע באופן אישי לליטא, ובהיותו נוכח במשא ומתן בין הנסיכים יאגילו וויטאוטאס, שכנע אותם להימנע מפעולה נחרצת.
סיפריאן הקדוש, מטרופולין מוסקבה, שכב באדון ב-16 בספטמבר 1406. מהכפר גולנישצ'בה הועבר אפרו למוסקבה ולאחר הלוויה חגיגית נקבר בקתדרלת העלייה בקרמלין. בשנת 1472, במהלך שחזור הקתדרלה, נמצאו השרידים הבלתי מושחתים של הצדיק ונקברו מחדש ליד קברו של יורשו בניהול הכנסייה הרוסית, מטרופוליטן פוטיוס. הקנוניזציה הרשמית התרחשה רק בשנת 1808.
Charter of Metropolitan Cyprian
לאחר שסיים את מסעו הארצי, ולדיקה סיפריאן הותיר אחריו מורשת ספרותית עשירה, שכללה, כאמור לעיל, גם כתבים דתיים וגם יצירות סוציו-פוליטיות. מה שנקרא אמנת קפריסין המטרופוליטנית משנת 1391 הייתה מפורסמת במיוחד ביניהם.
זוהי תגובה מפורטת בכתב לתלונתם של הצמיתים שהיו בבעלות מנזר קונסטנטינובסקי שנמצא ליד ולדימיר. במכתב שהופנה אליו הם התלוננו על הנטל הבלתי נסבל של התפקידים המוטלים עליהם.הגומן אפרים, כמו גם צורות אחרות של ניצול.
מתוך הטקסט של המסמך ברור שלפני קבלת החלטתו ופרסום ברבים, ערכה מטרופולין סייפריאן חקירה מפורטת לגבי מהות התלונה שהוגשה לו. לשם כך, הוא שלח את נציגו למנזר - פלוני אקינפיי, ששאל את הוותיקים האם הגודל והצורה של החובות שנקבעו כיום הם תוצאה של שרירותיותו של אב המנזר שלהם, או שמא הם תואמים את התפקידים הקודמים. מסורת מבוססת. סקר דומה נערך על ידו בקרב תושבי ולדימיר, שביקרו לעתים קרובות במנזר, ובעיקר בקרב הצמיתים עצמם.
כתוצאה מהחקירה, קבע אקינפיי כי אב המנזר, שכנגדו התקבלה התלונה, לא הכניס שום דבר חדש לסדר הקודם, דרש מהאיכרים משלמי המסים כמו קודמיו, וכן, לפיכך, נושא הדיון אולי אינו מעשיו, אלא המנהג שנקבע קודם לכן. לכן חובותיהם של האיכרים, לפי מכתבו של מטרופוליטן קפריאן, הוכרו כחוקיות לחלוטין, והתלונה שהוגשה על ידם נותרה ללא השלכות. עם זאת, ככל הנראה, היו השלכות, אבל לא על אב המנזר, אלא על המתלוננים עצמם.
