לפי התיאור המקראי, ביום השלישי למעשה הבריאה ברא אלוהים את הארץ. ובשבעה ימים ברא את כל העולם ואת האדם. מעשה זה הוא אחד העקרונות המכוננים של האמונה היהודית והנוצרית.
הסיפור על איך אלוהים ברא את הארץ ואת השמים נמצא בספר הראשון של התנ ך שנקרא בראשית. אבל הפירושים שלו בקרב מאמינים ולא מאמינים שונים מאוד זה מזה. על כך, כמו גם בפירוט על כמה ימים ברא אלוהים את הארץ, האדם והעולם הסובב אותנו, נדבר בהמשך המאמר.
על שגיאת קריאה מילולית
מי שקורא את כתבי הקודש מבלי לחשוב הרבה על מהותם, כלומר, מנסה לתפוס אותו כפשוטו, יכול להגיע לתמיהה גדולה. ג'ון כריסוסטום כתב על כך. זה מה שאנשי הדת מדברים עליו היום.
הם מזהירים כי ניתוח התנ"ךטקסטים נחוצים בהתחשב בעובדה שהתנ"ך אינו ספר לימוד ואינו מציג אמיתות מדעיות. יש לו מראה דתי וגם היבט אלגורי.
בהתחשב בהערות אלו, ננסה לשקול את פרק א' של הספר המקראי "בראשית", המספר עד כמה ברא אלוהים את הארץ, השמים, האדם, הצמחים והחיות. בעוד שהנרטיב פשוט למדי בצורתו, תוכנו אינו תמיד קל להבנה.
Creation: The First Three Days
הפרק הראשון של בראשית מתחיל בכך שאלוהים ברא לראשונה את הארץ ואת השמים. והתמונה הזו נראתה כך: כדור הארץ היה ריק וחסר מים, חושך היה מעל התהום, ורוח אלוהים עפה על פני המים. ואז קרה הדבר הבא.
ביום הראשון, אלוהים רצה שיהיה אור, והוא הופיע. זה מצא חן בעיני הקב ה, והוא חילק בין האור ובין החושך. הוא קרא לאור יום, והוא קרא לחושך לילה.
ביום השני ציווה אלוהים ליצור רקיע באמצע מרחב המים, והוא הפריד בין המים שנמצאים מעל הרקיע לבין אלה שמתחתיו. והרקיע היה באמצע המים, ונקרא שמים.
סיפור היום השלישי לבריאה מספר כיצד אלוהים ברא את הארץ. המים אשר מתחת לשמים זרמו במקום אחד, ונראתה אדמה יבשה, אשר אלוהים קרא לה אדמה. ואז הוציא הבורא פקודה שהאדמה תצמח כל מיני ירק ועשב, ותניב זרע לפי סוגו ודמותו, וכן עצי פרי. והכל קרה.
יצירת מאורות וחיות
ביום הרביעי ברא ה' מאורות ברקיע השמים, כדי שיאירו את הארץ. וגם להפריד בין יום ללילה, לייצר שלטים, לסמן זמנים, ימים ושנים.
ביום החמישי, בהוראת ה', המים הולידו זוחלים, ציפורים שעפו על פני האדמה, לאורך הרקיע. ואז אלוהים ברא דגים גדולים וכל מיני חיות.
לאחר שקלטנו מה אומר הכתוב על האופן שבו אלוהים ברא את הארץ, השמים, הכוכבים וכוכבי הלכת, ציפורים ובעלי חיים, בואו נעבור לבריאת האדם.
בתמונה ובדמיון
ואלוהים החליט לברוא את האדם בצלמו ובדמותו. וַיַּעֲשֶׂה אוֹתוֹ לְמוֹשֵׁט, עַל-דַּגֵּי הַיָּם וּבְעוֹפֵי הַשָּׁמַיִם. וכן על בהמות, בהמות, על כל הארץ ועל זוחלים זוחלים. ויברא הקב ה איש ואישה ואחרי שבירך אותם ציווה לפרו, להרבות, למלא את הארץ ולמשול בעולם החי.
אחרי שישה ימים, הקב ה הסתכל על כל מה שברא והחליט שהוא טוב מאוד. בתחילת פרק ב' בבראשית מסופר שביום השביעי נח הבורא, כלומר נח ממלאכתו. הוא בירך את היום השביעי בקדושתו.
לאחר שתארנו את האירועים התנ כיים המספרים כיצד ברא אלוהים את כדור הארץ ואת העולם הסובב אותו, כמו גם את האדם והחיות, נעבור לשאלת פירוש מעשה הבריאה.
יצירה מכלום
כשקוראים את הנרטיב העתיק, במבט ראשון אולי נראה שהוא סותרמושגים מודרניים הקשורים למדע. אבל, כפי שכבר הוזכר, התנ ך אינו ספר לימוד על שום דיסציפלינה של מדעי הטבע. וזה לא מתאר איך אלוהים ברא את כדור הארץ במונחים פיזיים, מדעיים.
אבל, כפי שציינו אבות הכנסייה הנוצרית, יש בו אחת האמיתות הדתיות החשובות, האומרת שאלוהים הוא שברא את העולם והוא עשה זאת יש מאין. קשה מאוד לתודעה האנושית להבין את האמת הזו, על סמך ניסיון החיים שלה, כי הבריאה היא מעבר לניסיון שלנו.
אפילו בקרב הפילוסופים הקדמונים היו דעות שהבורא ויצירתו הם אחד ואחד, והעולם הוא נביעה של אלוהים. הוא "שפך" לעולם הזה, וכך נוצר מציאות פיזית. לפיכך, אלוהים נמצא בכל מקום - זו דעתם של הפנתאיסטים.
פילוסופים אחרים - דואליסטים - האמינו שאלוהים וחומר קיימים במקביל, והבורא ברא את העולם מחומר נצחי. אתאיסטים, לעומת זאת, מכחישים את קיומו של אלוהים באופן עקרוני, הם טוענים שיש רק חומר.
נשקול את ההסבר של התומכים בגרסה הראשונה מהגרסה שלעיל.
יום אחד הוא כמו 1000 שנים
לפי הסיפור של כתבי הקודש, אלוהים ברא את הארץ, את כל העולם, את היקום יש מאין. הוא עשה זאת באמצעות דברו, כוחו הכול יכול והרצון האלוהי. מעשה הבריאה אינו מיידי, חד פעמי, הוא ממשיך בזמן. למרות שהתנ ך מתייחס ל-7 ימי בריאה, יום כאן אינו שווה ל-24 שעות, היום הארצי שלנו. כאן אנחנו מדברים על תקופות זמן אחרות. אחרי הכל, כאמור, המאורות הופיעו רק ברביעייום.
האיגרת השנייה של השליח פטרוס אומרת שדבר אלוהים מכריז בפנינו שלאדון יש יום אחד כ-1000 שנים, ו-1000 שנים כיום אחד. כלומר, אלוהים נמצא מחוץ להבנת הזמן שלנו, ולכן לא ניתן לשפוט כמה זמן התרחש מעשה הבריאה.
עם זאת, הדברים הבאים ברורים מהטקסטים המקראיים. בהתגלותו של יוחנן התאולוג, האדון עצמו אומר: "הנה אני מחדש את הכל". כלומר, מעשה הבריאה עדיין לא הסתיים, הוא ממשיך בצורה בלתי נראית ובלתי מובנת עבורנו. אלוהים שומר באנרגיה שלו על מבנה היקום במצב של איזון וחיוניות.
