לפי הסיפור המקראי, שאחריו עוקבים רוב המאמינים עלי אדמות, העולם שלנו נברא על ידי אלוהים, רוח עוצמתית השולטת ביקום על הפלנטה.
הבורא האיר את השמש, ועל הפלנטה, שאותה החליט לקשט ביערות, הרים, מים ושמים, התעוררו החי והצומח. בגן שהוא כינה עדן, אלוהים שיכלל את מעשה הבריאה שלו. אדם נולד. למה אלוהים ברא את האדם? לאיזו מטרה? מדוע הלכה האנושות בדרך החטא ולא השמחה?
סיור בדתות עולמיות
לפני שנפנה לניתוח מוצא האדם מנקודת מבט מקראית, בואו נראה מה דתות אחרות בעולם אומרות על אירוע זה. למה אלוהים ברא את האדם?
באסלאם מתוארת רק בריאתו של אדם, אדם. אין אזכור ליצירת אישה. לפי הקוראן, הבורא ברא את האדם הראשון מחימר. הבורא מינה את ברא את האדם כמשנה למלך שלו עלי אדמות, והמלאכים השתחוו לאדם, פרט לרוח מרדנית אחת.
בימי קדם, הינדים האמינו שאדם חי בלבהפורושה המאכלסת את היקום כולו. מבריאה זו נולד אדם הנושא לא רק את החומר, אלא גם את העולם הרוחני.
הקבלה אומרת שבאדם הראשון, אדם, אלוהים הניח התחלות רוחניות וחומריות. אדם הפך לנביא ולמחבר הראשון של ספר רזיאל. עובדה זו אינה סבירה, לא סביר שהכתיבה כבר הייתה קיימת באותה תקופה.
ביהדות, אדם וחוה נוצרו באחדות ולאחר מכן נפרדו. לכן, לאדם יש מאפיינים זכריים ונשיים במהותו. אבל ישנה עמדה נוספת ביהדות, לפיה חוה היא יצירה חדשה של אלוהים.
הרעיון של אדם
התנ ך מספר לנו מדוע אלוהים ברא את האדם בראשית, הפותח את חומש משה. ששה ימים ברא ה' את העולם, ובשביעי נח מעמלו. הוא הצליח לעשות הרבה בימים אלו: הוא הפריד בין האור לחושך, הפריד בין הרקיע ובין המים, לפי דברו נתן את קיום הצמחייה ועולם החי.
אבל משהו היה חסר לעולם שנברא על ידי אלוהים - השומר. לכן, הבורא התכוון לברוא את האדם בצלמו ובדמותו. למה אלוהים ברא את האדם? כדי שידאג לעולם היפה, יעבד את הארץ ויגן על כל מה שברא הקב ה. בראשית א' פסוק 26 אומר:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים: הבה נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, וישלטו על דגי הים ועל ציפורי השמים ועל הבהמות ועל כל הים. אדמה ומעל כל רמש שרץ על הארץ
גוף האדם
בפרק השני של ספר בראשית אנו קוראים כאלהמילים:
ויצר ה' אלהים את האדם מעפר האדמה ונפח באפיו נשמת חיים, והאדם נעשה לנפש חיה.
בואו נסתכל מקרוב על הפסוק הזה מהתנ"ך. אלוהים ברא את האדם מעפר הארץ. האסוציאציות הבאות עולות בראשו של אדם מודרני למילה "אבק": אבק, משהו מלוכלך ובקושי מורגש לעין. יש הרבה אבק על הקרקע. הרי געש, המדבר, למשל, הם מקורות לאבק. אבק נמצא הן בעולם החי (חיידקים) והן בעולם הצומח (אבקה, עובש).
בתנ"ך, במשמעות של "אפר", "אבק" משמשת המילה ממוצא יהודי "מרחוק". למילה זו מספר משמעויות וניתן לתרגם אותה כ"אדמה" או "חימר".
ניתן להסיק שאלוהים ברא את גוף האדם מהאדמה. אם נפנה שוב לשפה העברית, נמצא את המילה "יצר", המשמשת בכתובים "ליצור". במובן המילולי, "יצר" פירושו "לעצב". אלוהים עיצב את גוף האדם בחימר. הבורא עיצב את הכליות, הכבד, הלב ונשם את נשימתו לתוך הכלי הזה.
הנשמה האנושית
תחילה ברא אלוהים את גוף האדם, והשלב הבא, או שלב הבריאה, היה להחיות את כלי העפר הזה. הבורא הפיח באדם הראשון רוח, או נשמה. לפיכך, האדם נתפס על ידי אלוהים כקליפה חומרית ורוחנית. מקור החיים באדם הוא הנשמה שהבורא נתן לנו, והפכנו לצלם ודמותו של אלוהים.
רבים מבלבלים ומפרשים לא נכון את הפסוקים הבאיםמבראשית א':26:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים: הבה נעשה אדם בצלמנו כדמותנו.
איך אלוהים ברא את האדם? אלוהים ברא את אדם, ואחריו את כל האנושות, לא דומה לו כלפי חוץ, אלא כלפי פנים. אלוהים אינו חומרי, הוא רוח. נברא בדמותו ובצלמו של אלוהים פירושו שלאדם יש שכל, שכל (למשל להלחין מוזיקה, לצייר תמונות או ליצור יצירות מופת של ספרות ואדריכלות עולמית), רצון וחופש בחירה. הודות לאיכויות אלו, ליצור יש את היכולת לתקשר עם בוראו ולהיות אחראי לבחירה המוסרית שהוא עושה.
אדם וחיות
אלוהים ברא את האדם בצורה שונה מבעלי חיים. חיות שברא במילה (בראשית א, כד):
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תּוֹצִיא הָאָרֶץ חַיִּים לְמִינֶיהָ, בְּהֵמָה וְרִמְצִים וּבְהֵית הָאָרֶץ לְמִינָה. וכך היה.
הוא עיצב את האדם הראשון מחימר, השתתף ישירות ב"לידתו". האדם הוא היצירה העיקרית של אלוהים, יצירת מופת. כשם שאנשים מתפעלים מיצירותיהם של ליאונרדו, מיכלאנג'לו או גאודי, כך אלוהים העריץ את יצירתו – יפה שאין דומה לה. הבורא השתתף באופן אישי בלידת האדם. על ידי יצירת הגוף, ולאחר מכן נשימה לתוך הגוף - הנשמה, אלוהים ייעד אותנו הן לעולם החומרי והן לעולם הרוחני. להיות נציגו של הבורא עלי אדמות, המתווך בין שמים וארץ.
יש השערה שהבורא שם עור של קוף על אדם כשאדם וחווה חטאו, וגירשו אנשים מעדן.הוא שינה את גופם והפך אותם לבני תמותה בעזרת עור של בעלי חיים. בבראשית ג 21 אנו קוראים את הפסוקים הבאים:
ויעשה ה' אלהים בגדי עור לאדם ואשתו וילבש אותם.
מנקודת מבט זו, לתיאוריה של צ'ארלס דרווין על מקור המינים והאבולוציה יש זכות קיום. ייתכן שהקשר הגנטי עם הקוף נובע מהתערבות אלוהית בגוף האדם, שבמקור היה לו מראה שונה. מדענים רבים אינם רוצים לשקול גרסה כזו של התפתחות אנושית או להעלים עין ממנה בכוונה. הכל תלוי באיזו זווית להסתכל על שאלה זו או אחרת.
אדם וחווה
האדם הראשון שנוצר על ידי אלוהים נקרא אדם. אלוהים דאג ליצירתו מההתחלה. כדי לגרום לו להרגיש טוב ולשמוח, נטע הבורא גן - עדן, שבו ברא אלוהים את האדם, שבו האדם ראה לראשונה את האור והרגיש בניחוחות של עשבים ופרחים.
אלוהים הפך את אדם למלך על כל יצור עלי אדמות, בעדן. גן העדן, או עדן, ניזון מנהר אחד גדול, שהיה מחולק לארבעה נהרות. אחד מהם נקרא פרת. באמצעות מידע זה, ארכיאולוגים והיסטוריונים טוענים שגן עדן עלי אדמות באמת היה והיה ממוקם בשטחה של צפון אפריקה המודרנית.
בתחילה, האדם לא אכל בשר, אלא אכל צמחים ופירות מעצים. תפקידיו של האדם הראשון כללו טיפול בגינה והגנתה. האדם קרא לבעלי חיים ונתן להם שמות פרטיים (בראשית פרק ב):
יצר יהוה אלהים מן הארץ את כל חיות השדה ואת כל הציפוריםשמים, והביא אותם לאדם לראות איך יקרא להם, וכי מה שאדם יקרא לכל נפש חיה, זה היה שמה.
אלוהים ראה שקשה לאדם להיות לבד. הוא השכיב את אדם, ומצלעו ברא אישה, אותה הביא לו כשהתעורר אדם. אלוהים קרא לאישה חוה. בקבלה, הענף המיסטי ביהדות, כתוב ששמה של האישה לא היה חוה, אלא לילית, אבל התנ ך הוא מקור כבד וסמכותי יותר מהענף המסתורי של היהדות.
כאשר אדם ראה את חוה, הוא קרא (בראשית ב': 24, 25):
הנה זה עצם מעצמותי ובשר מבשרי; היא תיקרא אישה, כי היא נלקחה מבעלה.
גבר ואישה הופכים לבשר אחד. חוה נוצרה מחלק מגופו של אדם. אישה ובעל הם ישות אחת, ששמה הוא גבר.
אדם וחוה הסתובבו בעירם עדן ולא הסתירו את ערומם, כיון שטרם טעמו מהפרי האסור, ותחושת הבושה עדיין לא אופיינית לאדם.
מטרות בריאת האדם
מדוע אלוהים ברא את האדם? לאילו מטרות הוא חתר? שאלות אלו מעסיקות את מוחותיהם של אנשים רבים. התנ ך מציין בבירור את המטרה שלשמה נברא האדם:
- להנחות דברים חומריים שנוצרו על ידי אלוהים;
- לדאגה לעולם ולגן בעדן;
- לתקשר עם אלוהים (היה מעניין עבור הבורא לתקשר עם האדם);
- כדי ליהנות מלהסתכל על אדם;
- אלוהים ברא את האדם למען האושר.
אלוהים הוא רוח, הוא לא חי בגוף כמונו, ואינו יכול לשלוט באופן מלא על החיים על הפלנטה.לשם כך, על הבורא להפוך לאדם. הנה עוד מטרה היפותטית של בריאת האדם - לקבל גוף, הודות לאדם הנברא (לידת ישוע המשיח ממרים, לידת בתולה).
שאלות קשות
אלוהים ברא את האדם בצורה כזו שהוא יוכל ליהנות מכל רגע שחי על פני האדמה, באושר של תקשורת עם בורא העולם הזה.
ספקנים שואלים לעתים קרובות מדוע אלוהים ברא את האדם אם הוא ידע שהוא יכול לחטוא ונפשם של רבים תלך לגיהנום? העניין הוא שהאדם נברא בצלמו ובדמותו של אלוהים וניחן בחופש בחירה, כלומר, הוא יכול היה להחליט באיזו דרך ללכת ולא להיות בובה.
אלוהים הזהיר את אדם שבעדן הוא יכול לאכול פרי כל עץ, אבל לא לגעת בפירות הידע של טוב ורע. האנשים הראשונים לא צייתו לאלוהים. האיש עצמו החליט באיזו דרך ללכת.
ספר קהלת המקרא אומר:
רק זה גיליתי שאלוהים ברא את האדם נכון, ואנשים יצאו לדרך במחשבות רבות.
בשורות האלה, שלמה החכם אומר שאלוהים ברא את האדם נכון, טהור, ללא חטא. אנשים בחרו בדרך אחרת, ולאחר מכן, לאחר שקיבלו יכולות מאלוהים, הם יישמו אותן כראות עיניהם. לעתים קרובות החלטות אנושיות מכוונות לא להתקרב לאלוהים, אלא להוכיח בכוונה את היעדרו. אנשים שניחנו במתנותיו של אלוהים משתמשים בהן לרעה, ממציאים ומפנטזים, ומציגים את התיאוריות הללו כעובדות שאין עליהן עוררין. אבל במכתב הראשון של השליח פאולוס לקורינתים (א' 19-20), אלוהים עונה לאנושות שהוא ידרדר את חכמת העידןתראה את טיפשותה:
אני אשמיד את חכמת החכמים ודחה את נפשם של נבונים. איפה החכם? איפה הסופר? איפה שואל העולם הזה? האם אלוהים הפך את חוכמת העולם הזה לאיוולת?
אחרמילה
האדם לא ציית לאלוהים ואכל את הפרי מהעץ האסור. כולנו מכירים את זירת הפיתוי של חוה על ידי הנחש הבוגדני, שהשטן תפס את דמותו. חוה צייתה לנאומים המפתים של השטן, שלאחר שנשך את הפרי, אנשים יכירו טוב ורע, יהפכו לאלמוות. חוה טעמה מהפרי ונתנה אותו לבעלה. אדם בטח באשתו, דממה הייתה תלויה באוויר - העולם הפך להיות שונה. אלוהים גירש אנשים מעדן, הלביש אותם בבגדי עור והעניש את האישה שתסבול לידה קשה, והאיש - עייף עמל עד אחרית הימים. האיש בחר.
לאנשים הראשונים הייתה הזדמנות מדהימה לתקשר ישירות עם אלוהים, לטפל בגן, להיות בעל גוף קל וחסר משקל. הם איבדו את כל זה ברגע אחד, כולל ההזדמנות לחיות בנוכחות הבורא. ורק לאחר שנים רבות נאלץ אלוהים להתגלם בגוף אנושי, להיוולד מאישה, לסבול, להיות מוכה על ידי ההמון, למות ולקום שוב כדי לשקם את היחסים עם האדם.
