המילה ממקור יווני "חרטה" כלולה באופן בלתי נפרד במושג הנצרות. חרטה היא אנחת חרטה על חטאים ורצון הכרחי לא לבצע אותם שוב, מצב כל כך מסוים של הנשמה, שאליו מתווספות תפילה כנה, חרטה ושמחה שלאחר מכן. אבל בלי להבין את חטא הטבע האנושי, אי אפשר להביא תשובה אמיתית, זה מוביל לצורך להבין מהו חטא.
תפיסת החטא הנוצרית
סגפנים קדושים רבים תיארו שוב ושוב את מהות החטא, בניסיון להסביר את טיבו ולתת הגדרה ספציפית. ברור שהחטא הוא סטייה מהמצוות שנתן אלוהים. כמובן, החטא הוא בחירה מרצון, ללא קשר לנסיבות שבהן הוא בוצע, כי בהיותו חופשי לחלוטין בפעולה מלידה, אדם יכול להימנע מרוע ומרע, או להיפך, להיכנע ולקבל אותו בלבו, ליצור מחלה רוחנית. הוא יגדל ויכסה את כל הנשמה, יכניע באמצעות תשוקה מסוימת, הרגל רע או נטייה של כל האדם, ובכך יתרחק מאלוהים.
יש גישה מוטעית לצד הרוחני של החיים, שבוקיום רשמי של מצוות מסוימות, הנחשבות רק ככללים נוקשים, מתבצעת. ואם הביטוי החיצוני של חיים כאלה עשוי להיראות אדוק ומבוסס על ערימות מוסריות רציניות, אזי ניתוח מעמיק מראה נוכחות של גאווה גדולה, נרקיסיזם, יהירות, חוסר אמונה ופגמים "נסתרים" אחרים.
במילים אחרות, אסור לאדם לשקר, להתחצף או לגנוב, להיות תמיד אדיב וסימפטי בכוונה, להשתתף בקביעות בשירותים ולקיים צומות, אלא לגלות בוז, שנאה בנפשו, והכי חשוב, הוא עשוי לא מוצאים מקומות לאהוב.
על תנאי ניתן לחלק את החטאים לכמה סוגים: נגד אלוהים, נגד השכן ונגד עצמו.
חטאים נגד אלוהים
לעיתים קרובות עולה הדעה שכל חטא הוא עימות עם אלוהים, אך למרות אי-ההפרכה של אמירה זו, יש להבחין בין סטיות מיוחדות המשפיעות ישירות על המהות האלוהית.
אלה הם חוסר אמונה, אמונה תפלה וחוסר אמונה. לעיתים מתקיים ביקור רשמי במקדש, ללא פחד או אהבה לאלוהים, כמעין טקס, דבר שאינו מקובל גם בנצרות. נאומי מאשימה, מלמול, נדרים שבורים, נדרים שנעשו בחיפזון, איקונות מחוללים, תשמישי קדושה, ספרי כתבי קודש, צלבים ופרופורה - כל פעולות כאלה עלולות להתרחש לגמרי במקרה, אבל צריכות להוביל למחשבה על חזרה בתשובה.
זה חשוב גם לאותם חברי קהילה של כנסיות שמנהלים שיחות חילוניות במהלך השירותים, מתבדחים ופורצים בצחוק רם,מאחר לשירות ועזוב אותו לפני סיומו ללא סיבה טובה. זה לא מקובל להסתיר חטאים בכוונה על ידי קיום סקרמנט החרטה, מכיוון שבמקרה זה החטא נשאר לא רק ללא תשובה, אלא גם מרבה עוד. כפירה ישירה יכולה להיחשב כפנייה אל מדיומים שונים ואנשים דומים, תשוקה לכישוף, קסם ודבקות באמונות עדתיות.
חטאים נגד שכן
אחת המצוות העיקריות היא לאהוב את רעך. לא רק קרובי משפחה וחברים קרובים מתכוונים לקריאה "לאהוב", האדון מתכוון לכל אדם, אפילו אויב, שעבורו נוצרי אמיתי צריך למצוא את הכוח לומר תפילה. בעולם המודרני, קשה מאוד לאנשים לסלוח, לא להתמוגג ולא לגנות. כל אדם נתון בלחץ עצום מזרמי המידע השלילי הבלתי פוסקים, קווים מוסריים מזועזעים, ביניהם יש לפעמים מקום לדברים המגונים והמגעילים ביותר. אדם נמצא כל הזמן במתח ובמצבי לחץ, בעבודה, בבית, בכביש.
זה לא קל להתנגד למציאות, רובם מתקשים, ומאפשרים ללב להתקרר. לעג, עלבונות, תקיפות, אדישות לצערם ולצרותיהם של אנשים אחרים, חמדנות וחוסר רצון מוחלט לחלוק עם הנזקקים הפכו להרגל, חטאים כאלה נעשים מדי יום על ידי נוצרים רבים והשתרשו עד כדי כך שלעתים קרובות לא שמים לב אליהם. יותר ויותר אנשים עוטים על עצמם מסכת של צביעות וחנופה, פונים לאינטרס אישי, שקרים והשמצות, מטעים וקנאה, שליליים כאלה.תכונות מעודדות היום ונחשבות לנטיות הכרחיות של מנהיג. אפשר גם לציין חטא כואב מאוד, זה הפסקת הריון מרצון - הפלה.
חטאים נגד עצמו
בטיפוח אהבה מוגזמת לעצמו, אדם מעודד חטא ערמומי מאוד - גאווה. הגאווה עצמה היא שילוב של פגמים אחרים, יהירות, ייאוש, דכדוך, יהירות. נשמה הנמשכת לתוך מידות ומידות כאלה נהרסת מבפנים.
אם דוחף מושגים אמיתיים הצידה, אדם, המום מאינסוף הנאות ותחביבים, נמאס במהירות ומנסה למצוא משהו נוסף. לעתים קרובות, בחיפוש אחר הנאות נוספות, אדם מוצא קשר לסמים או לאלכוהול. בטלה מתמדת, עצלות וחרדה רק מנוחות הגוף מחלישים לחלוטין את העקרונות המוסריים, משחררים שלא לצורך ויוצרים תחושה של ראשוניות הגוף על הנשמה.
סקרמנט התשובה
חזרה בתשובה מוטפת בדתות רבות. הנצרות מאפשרת לחסידיה להביא תשובה אמיתית. נפשותיהם של אנשים, הכבדות על ידי מעשים רעים ועוולות, זקוקות לעזרה רוחנית, בלתי מוחשית שכזו. שירות הסקרמנט הזה מתחיל בהסרת הצלב והבשורה והנחתם על הדוכן.
הכומר אומר תפילות וטרופיות שגרמו לאנשים להתכונן להתוודות בצורה מסוימת, עדינה מאוד. לאחר מכן ניגש המתוודה אל הכומר, מתקיים וידוי אישי, אשרהוא סוד מוחלט, חשיפתו אינה מקובלת.
הכומר יכול לשאול שאלות או לומר מילים של מילות פרידה, ואז הוא מכסה את ראשו של המתוודה בגנב ולאחר קריאת תפילת המתיר, מאפיל בסימן הצלב. ואז בן הקהילה מנשק את הצלב ואת הבשורה. יש לציין שחזרה בתשובה היא צעד חשוב לקראת הקודש, המותרת ללא וידוי רק במקרים מוגדרים בהחלט. בכל מצב ספציפי, הכומר מקבל את ההחלטה ולוקח אחריות מלאה.
מהות החזרה בתשובה
הארכימנדריט ג'ון קרסטיאנקין השווה אדם שאינו חוזר בתשובה למי שאינו שוטף לכלוך חומרי מהגוף במשך זמן רב. החזרה בתשובה היא הבסיס לחיים הרוחניים, מעין מכשיר שבעזרתו מושג טיהור הנפש, שלוותה. בלעדיו, אי אפשר להרגיש את קרבת ה' ולמגר תכונות ונטיות חטאות. ריפוי הוא מסע ארוך וקשה. אף פעם אין חרטה רבה מדי, כי לאדם תמיד יש על מה להתחרט, לאחר שהתבונן בעצמו בקפידה, ללא הצדקה עצמית ושאר "תחבולות" אינהרנטית, הוא מסוגל להבחין בפינות נפשו חסרות פניות ולהביא אותן לידי וידוי..
אבל, למרבה הצער, אין זה נדיר לספירה רשמית של חטאים בהיעדר מוחלט של תשובה וחזרה בתשובה.
יחס כזה לא יכול להביא הקלה לאדם. בלי לחוות בושה וכאב, למדוד את עומק הנפילה, להשאיר את החטא, ועוד יותר מכך את הסליחה שלו, בלתי אפשרי. חשוב מאוד להחליט בעצמך בתקיפות להילחם, בזה אחר זה, למגר פגמים וחורים מוסריים. חרטה צריכה להביא שינוי, היא נועדה לשנות את תפיסת העולם ותפיסת העולם.
הקשר בין צום ותשובה
הזמן המתאים ביותר לנתח את החטאים והחסרונות הרוחניים שלך הוא צום. חרטה על חטאים וצום מציבים את אותה משימה עבור נוצרי - ניקוי הנשמה ושינויה לטובה. שני המושגים הללו צריכים להיחשב כסוג של נשק שניתן להשתמש בו כדי להתעמת עם התשוקות של האדם עצמו. צום קורא להתנזרות גופנית ורוחנית, זה הזמן לתפילה כנה, ניתוח מעמיק של הבד הרוחני, קריאת ספרים וכתבים מאלפים. אפשר לדמיין את זמן הצום כהישג קטן, כל מאמין עובר אותו בדרך מאוד אינדיבידואלית, עם רקע רגשי ופסיכולוגי וגישה נפשית שונה לחלוטין.
סבירות והבנה חשובים ביותר, שהעיקר הוא לא דחיית סוג מסוים של אוכל, יציאה לקולנוע ושעשועים ארציים אחרים, אלא ענווה רוחנית, הסתכלות רק על האני הפנימי, דחיית הגינוי., אכזריות, גסות רוח. כאשר אדם שקוע ב"שתיקה" יחסית למשך מספר שבועות, מתרחק מה"עולם" ככל האפשר, הוא מקבל זמן להתקרב למימוש החטא ולהשתמש בהבנה זו לתשובה אמיתית.
חרטה באורתודוקסיה
נוצרי אורתודוקסי חוזר בתשובה אך ורק מרצונו החופשי. אישיותו מודעת לחטא הטבע, מצפונו מרשיע מעשים ומחשבות רעים, אך יש בו תקווה.בחסדי אלוהים, הוא אינו חוזר בתשובה כפושע, חושש רק מעונש, אלא מבקש מחילה בכנות, כמו בן מאביו. כך יש לתפוס את האב שאלוהים נלמד על ידי הכנסייה האורתודוקסית והחזרה בתשובה האורתודוקסית, אם כי לעתים קרובות מאוד הגישה וההרגשה של אלוהים נעצרת מלראות בו שופט מעניש קפדני וחמור. ולנוכח גישה שגויה שכזו, התשובה מתרחשת רק בגלל החשש מגמול נורא, בעוד שהתשובה צריכה לבוא מאהבת ה' והרצון להתקרב אליו בדרך חיים ישרה יותר.
מסקנה
חזרה בתשובה היא ללא ספק מושג דתי. אבל רבים מפרשים סוג זה של טיהור פנימי והתפתחות עצמית רוחנית כסוג של יכולת להביא סודות אישיים גרידא לעין, להדחיק את עצמו ולהשפיל את עצמו. צריך להבין שחזרה בתשובה כשלעצמה היא בהתאמה מלאה לטבע האדם, כי הטבע נפגע וכעת הוא זקוק לריפוי קבוע.
