הכיוונים העיקריים של הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון: תוצאות ומשמעות

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-07 19:58

ביולי 1652, באישור הצאר והדוכס הגדול של כל רוסיה אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב, ניקון (בעולם הנקרא ניקיטה מינין) הפך לפטריארך של מוסקבה ושל רוסיה כולה. הוא תפס את מקומו של הפטריארך יוסף, שמת ב-15 באפריל של אותה שנה.

במהלך טקס החניכה, שהתקיים בקתדרלת ההנחה, אילץ ניקון את דומא הבויאר ואת הצאר להתחייב לא להתערב בענייני הכנסייה. על ידי מעשה זה, לאחר שבקושי עלה על כס הכנסייה, הוא הגדיל משמעותית את סמכותו בעיני השלטונות והפשוטים.

איחוד של כוח חילוני וכנסייתי

הציות של המלך בעניין זה מוסברת על ידי מטרות מסוימות:

• לבצע רפורמה בכנסייה, מה שהופך את הכנסייה ליותר דומה לזו היוונית: הכנס טקסים, דרגות, ספרים חדשים (עוד לפני שניקון הועלה לדרגת פטריארך, הצאר התקרב אליו על בסיס זה רעיון, והפטריארך נאלץ לפעול כתומך שלו);
• פתרון של משימות מדיניות חוץ (מלחמה עםחבר העמים ואיחוד מחדש עם אוקראינה).

הצאר קיבל את תנאיו של ניקון, וכן איפשר את השתתפותו של הפטריארך בפתרון סוגיות חשובות של המדינה.

יתר על כן, אלכסיי מיכאילוביץ' העניק לניקון את התואר "ריבון גדול", שרק פילארט רומנוב הוענק לו בעבר. לפיכך, אלכסיי מיכאילוביץ' והפטריארך כרתו ברית הדוקה, ומצאו בכך את האינטרסים והיתרונות שלהם.

תחילת השינוי

כפי שהפך לפטריארך, ניקון החלה לדכא באופן פעיל את כל הניסיונות להתערב בענייני הכנסייה. כתוצאה מפעילותו הנמרצת ושכנועיו עם הצאר, עד סוף שנות ה-50 של המאה ה-20 בוצעו מספר צעדים שקבעו את המאפיינים העיקריים של הרפורמה של ניקון.

תחילת השינוי התרחש בשנת 1653, כאשר אוקראינה נכללה במדינה הרוסית. זה לא היה צירוף מקרים. הסדר הבלעדי של הדמות הדתית סיפק שינויים בשני טקסים עיקריים. הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון, שתמציתה הייתה שינוי תנוחת האצבעות והכריעה, התבטאה באופן הבא:

• השתטחות הוחלפו בקשתות מותניים;
• סימן הצלב הכפול, שאומץ ברוסיה יחד עם הנצרות והיה חלק ממסורת השליחים הקדושה, הוחלף בסימן בעל שלוש אצבעות.

רדיפה ראשונה

הצעדים הראשונים ברפורמה של הכנסייה לא נתמכו בסמכותה של מועצת הכנסייה. בנוסף, הם שינו באופן קיצוני את היסודות והמסורות הרגילות, שנחשבו לאינדיקטוריםאמונה אמיתית, וגרם לגל של זעם וחוסר שביעות רצון בקרב אנשי הדת ובני הקהילה.

הכיוונים העיקריים של הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון היו תוצאה של העובדה שמספר עצומות מונחות על שולחנו של הצאר, במיוחד ממקורביו ועמיתיו לשעבר בשירות הכנסייה - לזר, איבן נרונוב, הדיאקון פיודור איבנוב, הכוהנים הארכיביים דניאל, אבקום ולוגין. עם זאת, אלכסיי מיכאילוביץ', בהיותו ביחסים טובים עם הפטריארך, לא לקח בחשבון את התלונה, וראש הכנסייה עצמו מיהר להפסיק את ההפגנות: אבוקום הוגלה לסיביר, איבן נרונוב נכלא במנזר Spasokamenny, ו הכומר דניאל נשלח לאסטרחאן (לפני כן הורחק). כומר).

התחלה לא מוצלחת ברפורמה אילצה את ניקון לשקול מחדש את שיטותיו ולפעול בצורה מכוונת יותר.

הצעדים הבאים של הפטריארך נתמכו בסמכותם של ההיררכיים של הכנסייה היוונית ושל מועצת הכנסייה. כך נוצר מראה שההחלטות התקבלו ונתמכו על ידי הכנסייה האורתודוקסית של קונסטנטינופול, מה שחיזק משמעותית את השפעתה על החברה.

תגובה לשינויים

הכיוונים העיקריים של הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון גרמו לפילוג בכנסייה. מאמינים שתמכו בהכנסתם של ספרים ליטורגיים חדשים, טקסים, דרגות כנסייה, החלו להיקרא ניקונים (מאמינים חדשים); הצד שכנגד, שהגן על המנהגים הרגילים ועל יסודות הכנסייה, קרא לעצמו המאמינים הישנים,מאמינים ותיקים או אורתודוכסים ותיקים. עם זאת, הניקונים, שניצלו את חסותם של הפטריארך והצאר, הכריזו על מתנגדי השכיזמה הרפורמית, והעבירו את האשמה לפיצול הכנסייה אליהם. הם חשבו שהכנסייה שלהם היא דומיננטית, אורתודוקסית.

המעגל של הפטריארך

ולדיקה ניקון, שלא היה בעל השכלה ראויה, הקיף את עצמו במדענים, שביניהם ארסני היווני, שחונך על ידי הישועים, מילא תפקיד בולט. לאחר שעבר למזרח, הוא אימץ את הדת המוחמדנית, לאחר זמן מה - אורתודוקסיה, ולאחר מכן - קתוליות. הוא הוגלה למנזר סולובצקי ככופר מסוכן. עם זאת, ניקון, לאחר שהפך לראש הכנסייה, הפך מיד את ארסני היווני לעוזרו העיקרי, מה שגרם למלמול בקרב האוכלוסייה האורתודוקסית של רוסיה. מכיוון שאנשים רגילים לא יכלו להתווכח עם הפטריארך, הוא ביצע באומץ את תוכניותיו, בהסתמך על תמיכת המלך.

הכיוונים העיקריים של הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון

ראש הכנסייה לא שם לב לחוסר שביעות הרצון של אוכלוסיית רוסיה ממעשיו. הוא הלך בביטחון לעבר מטרתו, והציג בכוח חידושים בתחום הדתי.

ההנחיות של הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון באו לידי ביטוי בשינויים הבאים:

• בטקס הטבילה, החתונה, הקדשת המקדש, ההקפה נעשית כנגד השמש (בעוד שבמסורת הישנה היא נעשתה על פי השמש כסימן ללכת אחרי ישו);
• בספרים החדשים נכתב שמו של בן האלוהים בנוסח היווני - ישוע, ואילו בספרים הישנים - ישוע;
• כפול (חד)הללויה הוחלפה בטריפל (טריגובה);
• במקום שבע הפרוספוריות (הליטורגיה האלוהית נחגגה בשבע פרופוריות), הוכנסו חמש פרופוריות;
• ספרים ליטורגיים הודפסו כעת בבתי הדפוס הישועים של פריז וונציה, ולא הועתקו ביד; בנוסף, הספרים הללו נחשבו מושחתים, ואפילו היוונים כינו אותם שגויים;
• הושווה הטקסט של סמל האמונה במהדורת ספרי הליטורגיה המודפסים של מוסקבה לטקסט של הסמל שנכתב על סאקקוס על ידי המטרופוליטן פוטיוס; אי התאמות שנמצאו בטקסטים אלה, כמו גם בספרים אחרים, הובילו לכך שניקון החליטה לתקן אותם ולעשות אותם לפי המודל של ספרי ליטורגיים יווניים.

כך נראתה באופן כללי הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון. המסורות של המאמינים הישנים השתנו יותר ויותר. ניקון ותומכיו פלשו לשינוי יסודות הכנסייה העתיקים והטקסים שאומצו מאז תקופת הטבילה של רוסיה. שינויים דרסטיים לא תרמו לצמיחת סמכותו של הפטריארך. הרדיפה שאנשים שהיו נאמנים למסורות הישנות היו נתונים לה הובילה לכך שהכיוונים העיקריים של הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון, כמוהו, הפכו לשנואים על פשוטי העם.