בשבוע הראשון של התענית, נוצרים ברחבי העולם חוגגים את חג הניצחון של האורתודוקסיה. הטקס מתקיים ביום ראשון, טקסים חגיגיים מתקיימים בכל הכנסיות.
חג הניצחון של האורתודוקסיה
מדי שנה, בשם חג הניצחון של האורתודוקסיה, מבטאת דברו של הכומר, המטרופולין קיריל עורך באופן מסורתי שירות אלוהי בקתדרלת מוסקבה של ישו המושיע. לאחר מכן, הוד קדושתו הפטריארך עורך טקס מיוחד, אשר הונהג במאה ה-11 על ידי הנזיר תאודוסיוס ממערות קייב.
במאה ה-8 הרחוקה לספירה, התרחש אירוע שלא רק החזיר למאמינים את ההזדמנות להעריץ בגלוי אייקונים ודימויים של קדושים, אלא גם הפך לראיה לשיקום האחדות של הכנסייה, כמו גם ל- ניצחון על כפירה והתנגדות. דרשת הפטריארך, שנשאה בחג שנקרא "ניצחון האורתודוקסיה", מגלה לכולנו את המשמעות העמוקה של אירוע זה.
היסטוריה של החג
כרוניקות היסטוריות מראות שהערצת האיקונות המבוססת על כתבי הקודש נותרה מנהג נוצרי בלתי ניתן להפרה עד המאה ה-8 לספירה. אבל הקיסר הביזנטי ליאו השלישי האיזאורי הטיל איסור על הערצת תמונות קדושות. אלפי תמונות, איקונות, פסלי קדושים נהרסו ברחבי האימפריה. נוצרים מאמינים אמיתיים, נזירים ואורתודוכסים רגילים היו נתונים לרדיפות ופעולות תגמול אכזריות. הם נכלאו, עונו, הוצאו להורג.
האם האייקון הוא אליל או תמונה קדושה?
התמונה המסמלת את ניצחון האורתודוקסיה - אייקון החג - כל כך רהוט וכנה עד שהיא לא תשאיר אדישים אפילו את הרחוקים ביותר מהדת ומאנשים חסרי ידע. זה חל כמעט על כל תמונות כנסייה. קשה לדמיין שבימי קדם מישהו הרים יד כדי לחלל סמלים. אולי בגלל זה הדימויים הקדושים כל כך עמוקים ונוגעים בלב האנשים עד כדי כך שהם משחררים לעצמם את כל הזוועה של ונדליזם ופראות?
הסיבה החשובה ביותר לדחיית האיקונות הייתה הכחשת עצם האמונה שבן האלוהים לבש צורה אנושית והציל את העולם כולו מהרס. הופעתו של ישו הדמייה את הרוח האלוהית, אלוהים נעשה קרוב ונגיש לאנשים, אפשר היה לתאר אותו וללכוד אותו. אלוהים איבד את הילה של חוסר הנגישות וחוסר הגשמיות, וככל הנראה, התקרב לאנשים יותר מכולם. אבל בכתבי הקודש נאמר שיצירת אלילים היא חטא, אנשי דת רבים היו נגד תמונות קדושים.חסידי תיאוריה זו, שליטים וקיסרים, שאולי אימצו את תיאוריית החטא שביצירת אלילים, חייבו אנשים להאמין באי-קבילות של תמונות כנסייה, ומי שלא פעל לפי האיסורים הללו נשלל מחייהם.
יצירת סמלים
היה טקס ביצירת אייקונים. במהלך בניית מנזר איברסקי בוולדאי, הוחלט ליצור עותק של האייקון האיברי של אם האלוהים עבור הכנסייה החדשה. הרשימה נעשתה בזהירות רבה, בהתאם לטכנולוגיה מיוחדת. אחוות המנזר בתפילות קידשה את המים, השקתה אותם בלוח ברוש כדי לכתוב את התמונה. ואז התערבבו המים האלה בצבעים, האיזוגרף התחיל לצייר את התמונה, מלווה את הכתיבה בתפילה ובצום.
מצב אייקונים
הכל נראה כמו סוג של טקס של עבודת אלילים. לכן, פקידי כנסייה רבים לקחו את הצד של האיקונוקלאסטים. הקיסר תיאופילוס, איקונוקלסט ששלט באימפריה הביזנטית עד 842, לא היה יוצא מן הכלל. ואשתו, המלכה תיאודורה, הייתה נוצרייה אמיתית.
החג הראשון של ניצחון האורתודוקסיה
יש גרסה שיום אחד, בשנה השתים עשרה למלכותו, חלה הקיסר מאוד, ובהבין את חטאיו, התחרט על הרס התמונות הקדושות. האשה עם תפילה הניחה עליו את דמותה של הבתולה, מנשקת שהקיסר הרגיש הרבה יותר טוב.
למרות זאת, המחלה לא נסוגה, ולאחר מותו של הקיסר תיאופילוס, הטילה אשתו, ששימשה כעוצר של הקיסר התינוק מיכאל השלישי, איסור על רדיפהנוצרים והרס של איקונות. הקיסרית נתנה פקודה לפטריארך מתודיוס מקושטא לקיים מועצה, וביום ראשון הראשון של התענית הגדולה, 11 במרץ 843, זומנו כל הבישופים האורתודוכסים לטקס חגיגי בכנסיית איה סופיה. משתתפי המועצה תיעדו את הקיסר המנוח ככופרים, אך לאחר זמן מה שמו לא היה ברשימה.
כל הכמורה והדיוטות הרגילים, בראשות המלכה עצמה, יצאו לרחובות קונסטנטינופול עם איקונות בידיהם. לאחר התפילה נערכה תהלוכה דרך קונסטנטינופול, והמאמינים החזירו את האיקונות שנשמרו למקומם במקדשים.
לפי האגדה, במהלך טקס התפילה, הודתה תיאודורה לאלוהים על סליחתו של בעלה, הקיסר תיאופילוס, שדגל בהשמדת איקונות, ראה בעובדי האיקונות כופרים והשמיד אותם. אירוע זה היה תחילתה של החגיגה השנתית של טקס הניצחון של האורתודוקסיה, שהוא התאריך החשוב ביותר בלוח השנה האורתודוקסי כיום.
משמעות החג
אבל הניצחון האמיתי של האורתודוקסיה לא הגיע מיד, ההיסטוריה של החג, למרות שהוא התחיל במאה השמינית, תהליך הרדיפה של הנוצרים נמשך עד אמצע המאה ה-9. רק אז שוחררו האיקונודולים מהכלא, הוחזרו לדיוקסיות שלהם, ומי שהתחבט באיקונוקלאמה התבקשו לקבל איקונוקלאם או להפסיק לשרת בכנסייה.
היום שבו נחגג ניצחון האורתודוקסיה מצוין לא רק בניצחונה של הכנסייה על אלופי האיקונות. הניצחון נועד לכנסייה הנוצריתאת ההזדמנות לחדור במלואו אל מעמקי התודעה של אנשים עם האמת, לנקות את דעתם, לתת להם את ההזדמנות לצאת לדרך האמיתית. הכנסייה חגגה את הניצחון על כל הכפירות, ההזיות וחילוקי הדעות.
נוסד טקס הניצחון של האורתודוקסיה, שירות מיוחד במהלכו מתוארות החלטות כל המועצות האקומניות, מתברכים עובדי האיקונות, מובעת יראת כבוד לשליטים שנפטרו, לפטריארכים, ובהמשך החלו טקסטים עם דוגמות אורתודוקסיות. להיכלל.
טקס האנתמטיזציה
ניצחון האורתודוקסיה מסומן בפולחן, שכולל חלק מיוחד - טקס האנתמטיזציה, כלומר רשימת פעולות המובילות לנידוי מהכנסייה. לפיכך, הכנסייה מזהירה את כל המאמינים כיצד זה לא מקובל לפעול, וחרדה מוכרזת לאלה שביצעו חטאים כאלה.
בהתחלה, בדרגת הניצחון של האורתודוקסיה, היו רק 20 הרדמה, ורשימת האנשים שעברו הרדמה הייתה עד 4,000 איש. בזמנים שונים נכללו ברשימה ארכימנדריט קסיאן, סטפן רזין, גריגורי אוטרפייב, הכומר אבוואקום, אמיליאן פוגצ'וב, הסופר ליאו טולסטוי, הנזיר פילארט, גלב פבלוביץ' יאקונין.
ההיסטוריה של טקס האנתמטיזציה
טקס האורתודוקסיה נערך מול הסמלים של המושיע ואם האלוהים בקתדרלות. בסוף המאה ה-18, בשנת 1767, בוצעו שינויים ותוספות בסדר האורתודוקסיה. המטרופולין של נובגורוד וסנט פטרסבורג גבריאל ביצע התאמות,למעט שמות רבים. לאחר 100 שנים, הדרגה צומצמה עוד יותר. עד שנת 1917 נותרו בו 12 הרדמה, כלומר אזהרות מדוע ניתן לנדו אדם מהכנסייה, וכל השמות הוצאו ממנה. בשנת 1971, האנתמה הוסרה מהמאמינים הישנים והם הוחזרו לחיק הכנסייה.
כומרי הכנסייה מדגישים שההרדמה אינה קללה. אדם שחוזר בתשובה יכול לחזור לכנסייה, והוא יתקבל אם יש מספיק ראיות לכנות החזרה בתשובה שלו. ניתן להסיר אנתמה לאחר מותו.
כיום, בדרך כלל, הרדמה אינן נכללות בטקס ניצחון האורתודוקסיה, הן נוכחות רק בטקסים האפיסקופליים.
התמונה של חג נהדר
הסמל "ניצחון האורתודוקסיה" צויר במאה ה-15 בקונסטנטינופול (היום זו העיר איסטנבול). המקור של התמונה הקדושה נמצא במוזיאון הבריטי בלונדון.
תיאור הסמל "ניצחון האורתודוקסיה"
כסמל לעומק, המורכבות וההטרוגניות של חג כמו ניצחון האורתודוקסיה, האייקון המוקדש לו מתאר לא קדוש מעונה אחד, אלא כמה וכמה ומורכב משני חלקים. בראש החיבור מופיע אייקון של אם האלוהים, הודגטריה (מדריך), אייקון אהוב על היוונים. אם האלוהים מצביעה על בנה, ישו, היושב על ברכיה, ודמותה עצובה, כי היא כבר יודעת מה מצפה לו בעתיד. מאמינים כי הודגטריה המקורית נכתבה מהחיים על ידי לוק הקדוש. במשך שנים רבות נהרסו דימויים של ציור אייקונים, והסמל "ניצחון האורתודוקסיה" הוא אייקון בסמל, המדגיש שסמלים אינם חוקיים יותר, שאתה יכול לכתוב אותם ואף אחד לא יהרוס אותם.
בחלק העליון, האמנית תיארה את הקיסרית תיאודורה עם בנה מיכאל. בשורה התחתונה, האייקון "ניצחון האורתודוקסיה" מציג אנשים שנרצחו בשם הערצת האיקונות. מימין לכס המלכות עומד מתודיוס הקדוש, וכן תיאודור הקדוש הקדוש. האייקון עם התמונה של ישוע המשיח מוחזק על ידי תיאופן הקדוש המוודה סיגריאני וסטפן החדש, נזיר. מימינם הבישוף תיאופילקט מניקומדיה, המוודה, אחים, תיאודור ותיאופנס כתובים (הקיסר תיאופיל הורה לצייר פסוקים על פניהם של אחים כסימן לאי ציות שלהם לאיקונוקלזם). משמאל לכס המלכות, המאהידה תאודוסיה מאמצת את סמל ישו. על פי עובדות היסטוריות, היא קיבלה את המוות, ולא אפשרה לחייל לזרוק את דמותו של המושיע משערים של קונסטנטינופול.
הסמל "הניצחון של האורתודוקסיה", תמונה ומקורית, מעביר את האחדות והלכידות של הגברים המתוארים על הבד. ואכן, לכולם יש זקן, והם לבושים באותו סגנון. בהתבוננות בזהות זו, רצה האמן כנראה להדגיש שמספר המתפללים לאיקונות גדול מאוד, אנשים רבים עדיין מומרים לאמונה הקדושה והטהורה.
משמעות עמוקה של הסמל
אם תסתכלו היטב, לאייקון "ניצחון האורתודוקסיה", במבט ראשון, יש כמה אי דיוקים. פרט מוזר היה שצייר האיקונות של המאה ה-15 תיאר אנשים שחיו במאה התשיעית. מדוע נזכרו לאחר המוות? הנקודה היא שבבמאה ה-15 הצטמצמו באופן משמעותי גבולות האימפריה הביזנטית. האימפריה הפכה ענייה, סבלה פשיטות של אויבים, כולל מוסלמים, שהיו אלופים עזים בכל תמונה של אנשים כתמונות קדושות. לביזנטים לא הייתה ברירה אלא לבקש עזרה באספקת נשק וכספים משכניהם האירופים, בפרט מצרפת, כדי להגן על עצמם מפני המוסלמים. אבל הצד הצרפתי סירב להם.
נמצאו ללא הגנה ומימון, הביזנטים החליטו לצייר אייקון כהזדמנות האחרונה שלהם, הערעור האחרון לתקופה שבה האימפריה הייתה עשירה וחזקה. הדימוי של אז היה ניסיון להוכיח לעצמנו ולהאמין שכוחה של האימפריה עדיין לא יבש. וכך תיאר האמן אנשים מהעבר, המאה התשיעית, המסמלים אימפריה משגשגת. העם הביזנטי, כמו כל הנוצרים המאמינים האמיתיים, האמין שהדמות הקדושה בהחלט תעזור להם לשרוד ולהחזיר את עמדותיהם האבודות.
למרבה הצער, זה לא עזר, האימפריה הגדולה נפלה, אבל הרוח החזקה של אנשים המאמינים באמת בקדושת ה', שהוא יציל את ילדיו, המסורים לו עד היסוד, לא הייתה שבור.
מה אפשר לומר לילדים על החג?
השבוע הראשון והקפדני ביותר של התענית הגדולה מסתיים בחג "ניצחון האורתודוקסיה". דרשת הכומר, תפילה ואמונה כנה יעזרו לסבול את הצום כולו. אם מאמינים אורתודוקסים מקפידים על צום על פי כל הקנונים, אז לאחר התנזרות קפדנית מגיעה תחושה של קלילות ושמחה על קטע השביל שהושלם. והזהאדם לא רק התגבר על השביל, אלא השתפר כשעבר אותו. במיוחד אם הוא נמנע לא רק מאכילה, אלא גם לא חטא, נמנע מעימותים ומריבות עם שכניו, קרוביו, מילא את לבם בדאגתו ובאהבתו.
טוב אם ניצחון האורתודוקסיה לילדים יהפוך לאותו חג חשוב כמו למבוגרים. בעבר, בתי ספר לימדו מקצועות שבהם ילדים למדו נימוסים בכנסייה, למדו את כתבי הקודש. היום זה לא המצב, אבל הם חייבים להבין את נקודות המפתח לפחות להתפתחות הכוללת. אם המשמעות של המושג "ניצחון האורתודוקסיה" תועבר בצורה נכונה לדור הצעיר המודרני, ההיסטוריה של החג לילדים תתברר כמעניינת מאוד ותיגע עמוק בליבם, כמובן, אם הם מאמינים באמת ובתמים. אלוהים מגיל צעיר ולא נפרדים מהכנסייה. הרי זה מתחיל בכל אדם בליבו.
החג, המציין את ניצחון האורתודוקסיה לילדים ולמבוגרים, צריך להיוולד בתחילה בנפשו של כל אדם כמו תפילה וצום כנים ונלהבים. אם אדם הולך בדרך האמונה, נשמתו מתמלאת באושר, אהבה, תחושת שייכות למשהו אמיתי ונצחי. אנו יכולים לומר שכל אחד מאיתנו יכול לחגוג את החג האישי שלנו של ניצחון האורתודוקסיה יותר מפעם בשנה, אך לעתים קרובות יותר אם נבחר בדרך הנכונה והטהורה של אהבה וחסד.
