התרגום המילולי של המילה "polyeles" מהשפה היוונית הוא "רחמים רבים". בשל אותו צליל, הוא מתורגם לפעמים ל"שמן". זה באמת מתאים, שכן בטקס הפולילאוס הבישוף או הכומר של המקדש מושחים את מצחו של כל מי שמנשק את האייקון החגיגי.
בזמן זה, המקהלה שרה תהילים 134 ו-135, וחוזרת שוב ושוב על המילים "כי לעולם חסדו". פולילאוס הוא חלק חגיגי מהשירות האלוהי, ולכן הוא מתקיים מספר פעמים בשנה, תמיד בימי ראשון או חגים. מה זה פוליאלאוס באורתודוקסיה? ישנן מספר תשובות לשאלה זו.
מהם פוליאלאו בכנסייה
התשובה לשאלה זו תעזור לך להבין טוב יותר את נבכי הפולחן. ראשית, פוליאלאוס הוא זיכרון של הנשים נושאות המור. לאחר הצליבה הונח המושיע בקבר כשהוא עוטף את גופו בפשתן. ביום ראשון בבוקר הגיעו הנשים לארון עם כלים שבהם היה מור - שמן ריחני מיוחד. שם פגש אותם מלאך אשרהכריז על תחיית המשיח. האירוע המשמעותי ביותר בהיסטוריה של האנושות היה בסימן החלק החגיגי של השירות האלוהי.
שנית, בתשובה לשאלה מהו פוליאלאוס, אי אפשר שלא להזכיר את החסד המיוחד של אלוהים שנשפך על הנוצרים. במהלך חייו הארציים של ישוע המשיח, שמן ומור היו בעלי ערך רב. כאות תודה, נמשחו אורחים מכובדים בשמן ריחני. הבשורה מדברת על אישה שמשחה את רגליו של המושיע בשמן וניגבה אותן בשערה, דבר המדבר על מעלתה הגבוהה – ענווה. היום גם קשה לדמיין את חייך ללא שמן, לא כנסייה, אלא רגילים - צמחיים ושמנתיים.
באורתודוקסיה, יש מנהג להודות לאדון על הנדיבות. מה זה פוליאול? באופן גס, זוהי הודיה לאלוהים על השמן. תפילות מים מבורכות - כיבוד הנוזל העיקרי לכל מה שקיים עלי אדמות. לא בכדי נעשה שימוש בכל מה שיש לו ערך מיוחד לאדם בסקרמנטים של הכנסייה. לחם ויין, מוצרים שמהם מכינים את הקודש, לחם פרוספורה ופסחא - ארטוס. לכל זה חשיבות רבה עבור הנוצרים האורתודוקסים והוא נערץ במיוחד. כל המוצרים האלה הם קדושים.
ריפוי שמן
שמן קדוש נמכר בכל חנות של כנסייה. במיכלים קטנים, לרוב עם אייקון מודבק לבקבוק. שמן זה נשפך לאחר תפילה לקדוש זה או אחר. יש למרוח אותו עם תפילה, משיחה של המצח או נקודה כואבת בגוף לרוחב. לעתים קרובות כל כך מרוחילדים קטנים.
לדוגמה, אמהות אורתודוקסיות שמו לב שאם במהלך תקופת מגיפות הצטננות, מושחים ילד בשמן המקודש על שרידי המטרונה של מוסקבה, הסיכון להידבק בזיהום מצטמצם משמעותית. אין לשכוח להתפלל למי ששמן מושחים.
תפילה למטרונה של מוסקבה לריפוי
למרבה הצער, לא כולם יודעים מספיק תפילה פונה לקדוש זה או אחר. מכיוון שהשימוש בשמן המקודש על שרידי המטרונה של מוסקבה ניתן כדוגמה, אזי התפילה תהיה במיוחד עבורה.
הו אמא מבורכת מטרונו, עכשיו שמעו וקבלו אותנו, החוטאים, מתפללים אליכם, לאחר שלמדתם לקבל ולהקשיב לכל הסבל והאבל בכל חייכם, באמונה ותקווה להשתדלותכם ולעזרתכם. אלה שבאים בריצה, עזרה מהירה ונותנת ריפוי מופלא לכולם. יהי רצון שלא ייכשל רחמיך כעת אלינו, לא ראויים, חסרי מנוח בעולם רב המהומה הזה ואין מקום למצוא נחמה וחמלה בצער רוחניים ועזרה במחלות גופניות: ריפאו את מחלותינו, הצילו אותנו מהפיתויים והייסורים של השטן, בלהט. נלחמים, עזרו לי להעביר את הצלב העולמי שלי, לסבול את כל תלאות החיים ולא לאבד בו את צלם האל, לשמר את האמונה האורתודוקסית עד סוף ימינו, להיות תקווה ותקווה חזקה באלוהים ואהבת שכנים חסרת פנים; עזור לנו, לאחר שעזבנו את החיים האלה, להגיע למלכות השמים עם כל מי שמשמח את אלוהים, לפאר את רחמיו וטובתו של האב השמימי, בשילוש התהילה, האב והבן ורוח הקודש, ב.גילאי גיל. אמן.
משמרת כל הלילה עם פוליאלאו
במוצאי שבת מתאספים המאמינים בבית המקדש. משמרת כל הלילה מתחילה - טקס חגיגי מיוחד שמתחיל בשעה 18.00. כאשר התענית הגדולה יוצאת לדרך, תהילים 136 של דוד המלך מתווסף לתהילים הרגילים במהלך המשמרת.
לפני תחילת הפוליאלאוס, אנשי הדת פותחים את הדלתות המלכותיות, מנורות ומנורות דולקות ברחבי המקדש. מבצעים גזירה, במהלכה שרה המקהלה את הטרופריון של יום ראשון "קתדרלת המלאכים". אם משמרת כל הלילה מתבצעת לפני המשתה, אז במקום הטרופריון של יום ראשון, שרים הגדלות. אותו הדבר לגבי הבשורה: או אחד מפרקי יום ראשון נקרא, או אחד מהפרקים חגיגיים.
ואז, המקהלה, יחד עם בני הקהילה, שרה את הפזמון "רואים את תחיית ישו", אהובה במיוחד על העדר:
לראות את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה: אתה אלוהינו, אלא אם כן אנו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, הבה נשתחווה לתחייתו הקדושה של המשיח: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו: לאחר שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות.
מתחילה קריאת הקאנון - יצירה המספרת על חייו של הקדוש ששמו נקרא החג. הנוצרים הנוכחיים מכבדים את הסמל החגיגי או את הבשורה, והכומר מושח את פניהם בשמן. על פי הכללים, יש צורך קודם כל להקשיב לקאנון, ולאחר מכן לגשת אל איש הדת. אבל לרוב המשחהקורה בזמן הקריאה. זה נעשה בגלל המספר הגדול של אנשים שרוצים לקבל "רחמים מיוחדים".
היום, לא רבים מחברי הקהילה מבינים את המהות של הסקרמנטים והטקסים של הכנסייה. מעט אנשים מתעניינים בשאלה מה זה פוליאלאו. אבל היופי של השירות החגיגי מושך מספר רב של אנשים. בימי קדם, כל מי שרצה להתנצר נדרש ללמוד את הקטכיזם ולעבור בחינה לפני טקס הטבילה. לכן, כל אחד יכול היה לענות מה זה פוליאלאו, גם אם נשאל על כך בשעת לילה מאוחרת.
כעת מאותם זמנים בליטורגיה יש קריאה "עזוב את הקטקומונים". כל בני הקהילה שלא הוטבלו הוצאו מהכנסייה לפני סעודת האדון, רק למאמינים הייתה הזכות להשתתף בכך.
