בדרום-מזרח מערב סיביר, בין מרחבי טריטוריית אלטאי, נמצאת דיוקסית בייסק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בהיותו אחד הגדולים ברוסיה, הוא מכסה מחוזות אדמיניסטרטיביים כמו ביזק, סולונשבסקי, צליני, טרויצקי, אלצובסקי, סמולנסקי, סובצקי, פטרופלובסקי, אלטאי, סולטונסקי, ביסטרויסטוקסקי, זונל וקרסנוגורסקי. הקמתו מתוארכת לתקופת פעילות מיסיונרית פעילה שהשיק הסינוד הקדוש במאה ה-19 בשטחי אוראל וסיביר.
פעילות של מיסיונרים אורתודוקסים
בשנת 1828, ביוזמת הארכיבישוף יבגני (קזנצב) מטבולסק, נפתחה שליחות רוחנית בעיר בייסק, השוכנת בשטח מערב סיביר, שמטרתה הייתה המרת נציגים לאורתודוקסיה. של עמים מקומיים שעדיין לא שברו את הפגאניות.
פעילותם של חברי המיסיון, ובראשם ארכימנדריט מקאריוס (גלוחרב) במשך שנים רבות, הייתה יעילה עד כדי כך שבמחצית השנייה של המאה הוטבל חלק ניכר מהאוכלוסייה והצטרף לאמונה האמיתית. בקשר עםזה הצריך לייעל את חיי הקהילות החדשות שהוקמו, ולהקים עליהן ממשלה ריכוזית.
הקמת נציגות בייסק
במרץ 1879, הבישוף פיטר מטומסק (יקטרינובסקי) פנה אל הסינוד הקדוש ביוזמה לאחד את הקהילות הנמצאות בשטח טריטוריית אלטאי לכדי דיוקסיה אחת. לאחר ששקלנו את הצעתו, החליטו חברי הגוף העליון של הנהלת הכנסייה ברוסיה להגביל את עצמם לכלול את האזורים הרשומים בדיוקסית טומסק, ולהפריד אותם לוויקריאט נפרד - יחידה כנסייתית-מנהלית עם המרכז במחוז טומסק. העיר בייסק. זה היה שהפך לאחר מכן לדיוקסיית בייסק.
המסמך הרשמי על הקמת נציגות חדשה פורסם ב-3 בינואר 1880, וחודש לאחר מכן אושר ראש המשימה הרוחנית של אלטאי, ארכימנדריט ולדימיר (פטרוב), כראשה. לרגל מינוי כה גבוה, הוא התקדש (הוקם) לדרגת בישוף מבייסק ומיד נכנס לתפקידיו.
ארגון החיים הרוחניים של האזור
בין כל הבישופים הבאים של דיוקסית בייסק, הוא היה הראשון שלקח על עצמו את השירות הארכי-פסטורלי באזור, שתושביו נכנסו רק לאחרונה לחיק הכנסייה האורתודוקסית, ולא לאחר שהאריכו את שרידי העבר, פנה לפעמים לשמאנים. לאחר ניסיון עשיר בתקשורת עם זרים, הצליח לכונן חיים רוחניים בקהילות שבתחום שיפוטו תוך זמן קצר ולאחר מכן קיבל מינוי ל-ניז'ני נובגורוד וארזמאס רואים, בהשאירו ליורשו - הבישוף מקריוס (נבסקי) - מנגנון מבוסס היטב של מנהיגות מנהלית.
אירוע חשוב בחיי הוויקריאט, שהפך לקודמתה של דיוקסית בייסק, היה פתיחתו ב-1890 של בית ספר קטכי, שנוצר על בסיס השליחות הרוחנית של אלטאי ונועד לקדם את היסודות של האמונה הנוצרית בקרב האוכלוסייה הכללית. מאוחר יותר הפך למדרשה. במקביל, הספרייה והארכיון המיסיונרי הראשון הופיע בבייסק.
לפי מרשם הסינוד הקדוש, הבישופים שעמדו בראש נציגות בייסק היו כפופים לשלושת הדיקנאות שנמצאות בשטחה (יחידות מנהליות שכללו קהילות הקרובות זו לזו), וכן כמה אחרים שהיו. אז חלק מהדיוקסיה של טומסק. בנוסף, הארכי כמרים היו מושלים של שלושה מנזרים שנוסדו על ידי חברי המיסיון ובסופו של דבר הפכו למרכזים רוחניים מרכזיים באזורים מרוחקים וקשים לגישה של סיביר.
הנציגות הוסבה לדיוקסיה
עליית הבולשביקים לשלטון, שהפכה לתחילתה של רדיפות המוניות של הכנסייה, נתנה תנופה למספר רפורמות מנהליות חשובות בה. ביניהם הפיכתה ב-1919 של הוויקריאט לשעבר לדיוקסיית בייסק, שהבישופים שלה קיבלו מאז עצמאות בפתרון רוב הסוגיות המנהליות. הבישוף אינוקנטי (סוקולוב) הפך לראש הדיוקסיה החדשה שהוקמה, אבל כמהלא הייתה לו שום פעילות רחבה ופוריה, כי הוא נעצר תוך זמן קצר באשמת פעילות אנטי-מהפכנית.
קדושים חדשים של המאה ה-20
לא פחות טראגי היה גורלו של יורשו, הבישוף ניקיטה (פריביטקוב), שעמד בראש הדיוקסיה מ-1924 עד 1931. הוא גם נעצר ולאחר שהייה ארוכה במקומות מעצר, נורה לפי סעיף 58 הידוע לשמצה של הקוד הפלילי של ה-RSFSR. בעתיד, דיוקסית בייסק נותרה זמן רב ללא הנהגה משלה, והקהילות שנמצאות בשטחה הושמו בסמכות השיפוט של הבישופים של ברנאול.
כפי שאתה יודע, המאה ה-20 הביאה סבל רב לאנשי הדת הרוסיים ולעדריהם. במשך כמה עשורים התגלגלו על המדינה גלים של קמפיינים אנטי-דתיים, שהפכו לביטוי של אתאיזם מיליטנטי, שהועלה לדרגת אידיאולוגיה ממלכתית. שרים רבים של הכנסייה ובני הקהילה הפעילים ביותר שילמו על אמונתם בחופש ואפילו בחיים עצמם.
בתקופה זו בוטלו רוב הקהילות של דיוקסית בייסק, שבעצם חדלה להתקיים כיחידה כנסייתית-מנהלתית עצמאית. הוא קם לתחייה רק ב-1949, כאשר הממשלה הסטליניסטית אפשרה קצת פינוק ביחס לנושאים דתיים.
סבב חדש של רדיפה של הכנסייה
לאור העובדה שבמהלך העשורים האחרונים, שרים רבים של הכנסייה הפכו לקורבנות של דיכוי והיה מחסור חריף בכוח אדם מוסמך בקרב הכמורה, הבישוף ניקנדר(ווליאניקוב), שעמד בראש מחלקת בייסק, הופקדה החובה לספק את כל הסיוע האפשרי להנהגת דיוקסית נובוסיבירסק השכנה, שכיסתה אז את שטחם של חמישה טריטוריות ושלושה אזורים.
הוא עשה עבודה גדולה ופוריה, שנקטעה ב-1953 על ידי סבב חדש של המאבק בדת. הפעם יזם אותו נ.ס. חרושצ'וב, שהיה בשלטון בין השנים 1953-1964 והצליח לגרום פגיעה רבה במורשת הרוחנית הלאומית בתקופה זו. כמו גם בכל רחבי הארץ, נסגרו שוב הכנסיות של דיוקסיית בייסק, שפתוחה בתקופת הפינוקים של סטלין, ורבות מהשורדים נהרסו בעבר בתואנות שונות.
תחיית הדיוקסיה
השלב הבא, הפעם חיובי, בחיי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הגיע עם תחילתה של הפרסטרויקה. חפצי ערך רבים ומטלטליים שנלקחו בעבר שלא כדין הוחזרו לה. מקדשים נפתחו מחדש, וכלי כנסייה ואיקונות החלו לחזור אליהם מהמוזיאונים. דיוקסית בייסק, שבוטלה במהלך רדיפת חרושצ'וב, הוחזרה שוב כיחידה כנסייתית-מנהלית עצמאית, שכללה 13 מחוזות הרשומים בתחילת המאמר.
תחת השגחת ארכי-כומר חכם
מאז יוני 2015, בראשה עומדים בייסק ובלוקוריהינסקי סרפיון (דנובה), שהועלה לדרגה זו על ידי הוד קדושתו הפטריארך קיריל מיד לאחר כניסתו לתפקיד. במהלך השנים האחרונות הוקמו בדיוקסיה שהופקדה עליו מספר מחלקות מחלקתיות, המכסות בפעילותן את כל תחומי החיים המודרניים.החברה האורתודוקסית. ישנה אפשרות שבגלל הלהט וההצלחה הרבים שהושגו, בסופו של דבר הוסמך הבישוף סרפיון למטרופולין, ואז תקבל הדיוקסיה שהופקדה בידו מעמד של מטרופוליה.
לקראת שירות חברתי
אחת המחלקות המשמעותיות ביותר של הדיוקסיה היא המחלקה המיסיונרית, שעובדיה מנהלים עבודה דתית וחינוכית ענפה בקרב האוכלוסייה. כמו השליחים הקדמונים, הם נושאים את דבר האמת של המשיח לאנשים הטובעים בחשכת חוסר האמונה או שמוצאים את עצמם בשבי של תורות שקר. הם מבצעים את פעילותם בקשר הדוק עם מחלקת הנוער, שכן יחס הדור הצעיר לכנסייה יקבע את רמת הרוחניות של החברה כולה בעתיד.
חשובה לא פחות היא המחלקה העוסקת בנושאי צדקה וסיוע סוציאלי. בהדרכת עובדיה מתקיימים באופן קבוע אירועים בקהילות של דיוקסית ביזק שמטרתם לספק תמיכה לאנשים עניים, חולים ובודדים. הם גם מגייסים כספים כדי לארגן ארוחות חינם לחסרי בית.
משימה חברתית חשובה מוטלת על המחלקות המקשרות את הכנסייה עם רשויות אכיפת החוק, הצבא ומוסדות הכליאה (מקומות של שלילת חירות). לצדם, עובדים האמונים על סיקור חיי הכנסייה בתקשורת ממלאים את תפקידם. היבט חשוב בפעילותם הוא שליטה באובייקטיביות של המידע המסופק ודיכוי סוגים שונים שלרמיזות.
ולבסוף, הטיפול בתחזוקה התקינה של הכנסיות של דיוקסיית בייסק והטמעה בזמן של כל העבודות הנדרשות בהן מופקדים בידי נציגי מחלקת השיקום והבנייה, הפועלת בשיתוף פעולה הדוק עם אנשי מדע. וארגוני בנייה.
ביוזמתם מתכנסות בקביעות ועדות מומחים לקביעת מצבה של אנדרטה אדריכלית והיסטורית מסוימת ומתן חוות דעת, שעל בסיסה מתבצעת מכלול של עבודות מניעתיות ולעיתים אף שיקום. אותה מחלקה אחראית על נושאים הקשורים לבניית כנסיות חדשות בשטח הדיוקסיה.
המקדש הראשי של הדיוקסיה
כיום, המרכז הרוחני של הדיוקסיה הוא קתדרלת ההנחה בעיר בייסק, שנוסדה בשנת 1919, בוטלה במהלך הדיכוי הסטליניסטי ופתחה מחדש את שעריה היום.
המקדשים והשרידים העיקריים שנשמרו לאחר שנים ארוכות של חוסר אמונה ואתאיזם נשמרים בין חומותיו. זהו עותק מופלא של אייקון קאזאן של אם האלוהים, תמונות של ישו הכול יכול ושרפים הקדוש מסרוב. בנוסף, למבקרים במקדש יש הזדמנות להעריץ את השרידים של קדושים נוצריים רבים.
