במהלך ההתפתחות המוקדמת של הנצרות, הבישופים היו ראשי קהילות קטנות של מאמינים שפעלו כמשגיחים בכל ערים ומחוזות. להגדרה זו של המילה התכוון השליח פאולוס, שדיבר באיגרותיו על המטרות המשותפות לפעילותם של הבישופים והשליחים, אך מבחין בין אורח החיים המיושב של הראשונים לחיים הנודדים של האחרונים. עם הזמן, משמעות המילה "בישוף" קיבלה משמעות מעולה בין שאר דרגות הכהונה, ועלתה לדרגות הדיאקונליות והפרוסביטריות.
ערך הגדרה
בישוף הוא יווני עבור "פיקוח", איש דת השייך לדרג השלישי - הגבוה ביותר - של כהונה. עם זאת, עם הזמן, הופיעו מספר רב של תארי כבוד, שווים לבישוף - אפיפיור, פטריארך, מטרופולין, בישוף. לעתים קרובות בדיבור, בישוף הוא בישוף, מהיווני "כומר בכיר". באורתודוקסיה היוונית, המונח הכללי לכל ההגדרות הללו,היא המילה היררכיה (כהן).
לפי נאומיו של השליח פאולוס, הבישוף הוא גם ישוע המשיח, אותו הוא מכנה, פשוטו כמשמעו, הבישוף ב"איגרת לעברים".
הקדשה אפיסקופלית
התכונות של ההקדשה האפיסקופלית כהסמכה לכבוד נעוצה בהכרה של הכנסיות הנוצריות האורתודוכסיות והקתוליות ברצף השליחים של האפיסקופות. טקס הסמיכה מבוצע על ידי לפחות שני בישופים (מועצה), הצורך למלא תנאי זה מצוין על ידי הקנון השליחי הראשון; בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, המועמדים לתפקיד הבישוף נבחרים באופן מסורתי מהנזירים של הסכמה הקטנה, ובכנסיות נוצריות מזרחיות - מכמרים אלמנים או פרישות.
המנהג המחייב של פרישות בישופים עד המאה ה-7 החל להיתפש כנורמה והוא מעוגן בכללי ה-12 וה-48 של הטרולו סובואה. יחד עם זאת, אם לבישוף לעתיד כבר הייתה אישה, אז בני הזוג נפרדו מרצונם החופשי, ולאחר שהוסמכה לכבוד, הלכה האקסית למנזר מרוחק, נשרה נדרים נזירים - והמנזר עבר בחסות ישירה של הבישוף החדש.
חובותיו של בישוף
לצד רכישת כבוד חדש - גבוה יותר, היו לבישוף תפקידים רבים אחרים.
ראשית, רק לו הייתה הזכות להסמכה לכבודם של פרסביטרים, דיאקונים, תת-דיאקונים, אנשי דת נמוכים ולהאיר אנטי-מונות. בדיוקסיה, לחלוטין כל הכוהנים מקיימים את שירותיהם בברכת הבישוף - שמועולה בכל הכנסיות של הדיוקסיות במהלך השירותים האלוהיים. לפי המסורת הביזנטית בכנסייה האורתודוקסית, הסימן היחיד לברכת הבישוף לטקס הוא האנטימיס שניתן לאיש הדת - צעיף מרובע עשוי בד עם חלקיקים של שרידי קדוש תפורים לתוכו.
חובתו השנייה של בישוף הייתה להגן ולנהל בצדק את כל המנזרים שבתוך הדיוקסיה שלו. היוצאים מן הכלל היחידים הם stauropegia, המדווחים ישירות לפטריארך של הכנסייה המקומית.
Escopate באורתודוקסיה
ההיסטוריה של האפיסקופת בכנסייה הרוסית-אורתודוקסית מתחילה במאה ה-3 לספירה, כאשר הנוצרים הסקיתים שחיו בשטחה של רוסיה המודרנית, ובראשם אנדרו הקרוי הראשון, יצרו את הדיוקסיה הסקיתית של האקומניה כנסייה עם דוכן בדוברוחה.
ההיסטוריה של רוסיה מכירה מצבי סכסוך רבים שהתפתחו בין נסיכים רוסים לנציגי דיוקסיות נוצריות. לפיכך, ידוע ביקורו העקר של אדלברט - שליחו של האפיפיור מרומא, הארכיבישוף העתידי של מגדנבורג - בקייב, שהתקיים בשנת 961.
בשנת 988, הפטריארך ניקולאי השני מקונסטנטינופול כריסוברג השני שלח את המטרופוליטן הראשון של קייב וכל רוסיה מיכאל לקייב, שהוזמן על ידי הוד קדושתו הנסיך ולדימיר לקבל את האמונה היוונית על ידי העם הרוסי.
כומר אורתודוקסי מונה בדרך כלל לדרגה אפיסקופלית על ידי האבות של כנסיית קונסטנטינופול. אבל יש כמה מקרים של בחירות מקומיות. כן, קודם כלמטרופולין בעל אזרחות רוסית היה הילריון מקייב.
הסיפור גם מספר על תהליך נוסף של אוטוצפליה והפרדה של הפטריארכיה הרוסית מקונסטנטינופול.
לכן, על תמיכתו הפוליטית של הבישוף ניפונט ועל הנאמנות למסורות הביזנטית במהלך הפילוג בקייב, העניק הפטריארך של קונסטנטינופול את הכפרה של דיוקסית נובי נובגורוד. לפיכך, הבישוף החל להיבחר ממש בזמן ה-veche של העם על ידי הנובוגורודצי. הבישוף הראשון שמונה לכהונה בדרך זו היה הארכיבישוף ארקדי מנובגורוד ב-1156. מאז המאה ה-13, על בסיס אוטונומיה זו, החלו הסכסוכים הראשונים בין הבישופים של נובי נובגורוד לנסיכי מוסקבה הגדולים.
הפיצול הסופי של הכנסייה האורתודוקסית לענפים המזרחיים והמערביים התרחש בשנת 1448 לאחר בחירתו של הבישוף יונה מריאזן לתפקיד המטרופולין של קייב ורוסיה כולה, מה שגם בודד סופית את הכנסייה הרוסית הצפונית-מזרחית (מוסקבה). אפיסקופט) מקונסטנטינופול. אבל הבישופים של מערב רוסיה, לאחר ששמרו על האוטונומיה שלהם ממוסקבה, המשיכו להיות תחת תחום השיפוט של קונסטנטינופול.
מעניין לדעת שבמסורות הקנוניות האורתודוקסיות קיימת מגבלת גיל למועמדים לתפקיד הבישוף, שהפס התחתון שלו לא ירד מתחת ל-35 - קצה של גיל 25 - מלידה. היוצא מן הכלל כאן הוא ניקולס פועל הפלאים, שהועלה לדרגת בישוף על ידי צעירים.
במסורת האורתודוקסית, זהו כלל כיצד לפנות לבישוף - נעשה שימוש בערעורים "ולדיקה", "חסדו".ולאדיקה" או "הוד מעלתך".
בישוף בקתוליות
המקום המרכזי בממשל הכנסייה הקתולית שייך לקולג' הבישופים, שקיומה וחובותיו פורטו בחוקה הדוגמטית של מועצת הוותיקן השנייה ב-21 בנובמבר 1964. נשיא הקולג' הזה הוא האפיפיור, בעל הסמכות המלאה על הכנסייה ופועל ככונן של ישו עלי אדמות. יחד עם זאת, רק האיחוד של מכללת הבישופים עם האפיפיור מרומא הופך את פעילותה לחוקית ולצדקה. האפיפיור הוא גם הבעלים הבלעדי של הטריטוריה הריבונית של הוותיקן והשליט העליון של הכס הקדוש.
מקום מיוחד במערכת הניהול של הכנסייה הקתולית שייך לבישוף רומא, שמעמדו התפתח במשך מאות שנים בהתאם לשליטה המוחלטת של הכנסייה בכל תחומי החברה.
לבישוף קתולי טיפוסי, שתמונתו מוצגת מימין, יש גם את הזכות הבלעדית לקיים את טקס ההתכנסות - אישור.
בישוף פרוטסטנטי
בשל שלילת הירושה השליחית על ידי דוקטרינת הפרוטסטנטיות, הבישוף נבחר ונתפס על ידי קבוצות פרוטסטנטיות כדמות בלעדית של פעילות ארגונית, שאין לה שום קשר להשבחת עובדת קיומו וללא הרשאות חומריות.. זאת בשל היעדר הבדל בברית החדשה בין בישוף לזקן בקהילה הנוצרית.
כומר אורתודוקסי פרוטסטנטי, גם אםותפיסת תפקיד אדמיניסטרטיבי וארגוני, צריך להיות קרוב ככל האפשר הן להדיוט והן לכוחות העליונים.
בישוף פרוטסטנטי הוא כומר ראשי שמסמיך פקידים ופרשביטרים, מנהל בכנסים, שומר על הסדר בכנסייה ומבקר בכל הקהילות במחוזות שלו.
בכנסיות האפיסקופליות הפרוטסטנטיות האנגליקניות, הבישופים נחשבים ליורשי השליחים, ולכן יש להם סמכות קדושה מלאה בדיוקסיות שלהם.
הבישוף ולדימיר ושירותיו לחברה
הבישופים של הכנסייה האורתודוקסית ידועים בהשתתפותם הפעילה בחיים הציבוריים.
לדוגמה, מטרופולין קייב וגליציה, בישוף הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ולדימיר (בוגויאבלנסקי בעולם), במהלך מגיפת הכולרה באזור הוולגה, ביקר ללא מורא בצריפים עם חולי כולרה, ערך שירותי רקוויאם בבתי קברות של כולרה, הגיש תפילות לגאולה מאסונות בכיכרות העיר. הוא גם פתח באופן פעיל בתי ספר לכנסיות לנשים.
חיי הבישוף לונגינוס
הבישוף לונגין - מיכאיל ז'אר בעולם - לא רק פיקח על בניית מנזרים רבים באוקראינה, אלא גם עסק באופן פעיל בבנייה והרחבה של בית יתומים. הוא השיק את הבנייה הזו ב-1992 לאחר שאימץ ילדה עם איידס. לבישוף לונגין יש מספר רב של פרסים אזרחיים עבור שירותים למולדת.
פעילותו של הבישוף איגנטיוס
אי אפשר להתעלם מדמותו של ולדיקה איגנטיוס (בעולמו של פונין), היו רהמחלקה הסינודלית לענייני נוער. הבישוף איגנטיוס מוביל את המרכז הרוחני האורתודוקסי, הכולל בתי ספר של יום ראשון לילדים ומבוגרים, ילדים עם מוגבלויות, על בסיס הקהילה של הכנסייה לכבוד הקדושים והמודים החדשים של רוסיה, שיש בו כיתת מחשבים, ספרייה ו חדר כושר.
