אנדריי רובלב הוא מייסד בית הספר לציור במוסקבה, אמן, מחבר של פרסקאות ואייקונים, כולל היצירה המפורסמת בעולם "המולד".
מעט ידוע על תולדות חייו. השם אנדריי ניתן לו במהלך הטנסור הנזירי שלו. שמו הארצי של צייר האיקונות אינו ידוע להיסטוריונים. על פי הדיווחים המעטים ששרדו של בני דורו, רובלב היה אדם צנוע, צנוע ושקט.
הוא הגיע ממשפחה של ציירי אייקונים. כל חייו הוקדשו לשירות נזירי. התהילה הגיעה אליו כצייר די מוקדם.
בקצרה על חייו ויצירתו של אנדריי רובלב
כמה מקורות טוענים שהוא נולד בנסיכות מוסקבה, יש המכנים את מקום הולדתו וליקי נובגורוד. תאריך הלידה המשוער הוא 1380.
שנת מותו ומקום הקבורה ידועים בוודאות. בשנת 1428, הצייר נקבר במנזר ספאסו-אנדרוניקוב, שם פתוח כעת מוזיאון הקרוי על שמו.
מידע מפורט יחסית על חייו ועבודתוהופיע ב-1918, כאשר במהלך שחזור קתדרלת העלייה לעולמי השואה בוולדימיר, נוקו ציורי הקיר שלה והתגלו אייקונים בדרגת זבניגורוד. הקומפוזיציה הבולטת ביותר של ציורי הקיר של רובלב נחשבת ל"הדין האחרון". הסצנה הקודרת מוצגת על ידי הצייר כניצחון של צדק עליון ואינה קודרת, אלא חגיגית.
עבודתו המוקדמת של רובלב מאופיינת בצביעה רגשית חמה. היצירות שנכתבו בתקופה זו חדורות בשמחה יראת כבוד ויופי רוחני. אחד המפורסמים ביותר הוא הסמל של מולד ישו.
התקופה המאוחרת בחייו של רובלב קשורה לתחילתן של מלחמות פנימיות ברוסיה, שהובילו להרס של אידיאלים מוסריים. ההרמוניה הפנימית של המחבר לא מצאה תמיכה מבחוץ, מה שבאה לידי ביטוי בבירור ביצירה של אז. תמונות וצבעים הופכים כהים יותר.
משנת 1425 עד 1427, אנדריי רובלב, בברית עם דנייל צ'רני, יצר את האיקונוסטאזיס של קתדרלת השילוש במנזר טריניטי-סרגיוס.
לזמננו, רק חלק קטן מיצירותיו של המאסטר שרד. המחבר שלו שייך ל"שילוש נותן חיים", "ירידה לגיהנום", "בשורה", "התעלות", "פגישה".
סמל של מולד ישו: תיאור ותאריך הבריאה
הסמל כתוב על לוח סיד. זמן השלמתו נחשב לשנת 1405. עד היום נשמר האייקון במצב ממוצע. בפינה השמאלית התחתונה, במקום הידוק הקרשים, הונחה שכבה חדשה של ג'סו בצורת כתם מוארך. יש גם שני תוספות בצד ימין למטה. לבקאס לשעבר בחלקואבוד סביב כל היקף הסמל. שולי הקינבר נשמרים רק בחלק העליון. בשדה האייקון, באזור ראשו של ישו התינוק, נראה נזק מציפורניים, מוסתר על ידי שעווה וג'סו. טלאים קטנים נראים גם על פניה של אם האלוהים, המאפוריה והטוניקה.
יש סדק בחזית הסמל, מהקצה העליון לקצה התחתון. יש עוד אחד בשכבת הג'סו, באזור המרכזי של הקומפוזיציה. הזמן התדלדל מאוד ובמקומות רבים הרס את השכבה הצבעונית של האייקון. הזהב שבו נצבעו הילות, כנפי מלאכים, חלקי בגדים ופונטים אבד כמעט לחלוטין. פני הקדושים והרווחים בגלימות השתמרו בצורה גרועה. בצורה השלמה ביותר - פני הרועים וסמומיה.
הרכב והצבעים של הסמל
הסמל "חג המולד" עשוי בגווני ירקרק-צהבהב, לבן, שקוף-זית. הודות למבחר כזה של צבעים וצללים, התמונה כולה נראית אוורירית וחסרת תוכן.
במרכז החיבור מתוארת אם האלוהים שוכבת על מצע של צינבר, לבושה בגלימה אדומה כהה (מפוריום). היא שוכבת, נשענת על זרועה, הפנתה מהתינוק. מאחוריה, הרקע השחור של המערה נראה בבירור, שם התרחש מולד ישו. האייקון של אנדריי רובלב מציג את דמותה של מרי כדומיננטית על פני שאר הדמויות בקומפוזיציה.
אבוס מתואר למעלה, בסמוך למיטת גבירתנו. המשיח שזה עתה נולד עטוף בצעיף לבן, קשור במנשא צינבר, מה שמעיד על כך שהתינוק המסוים הזה הוא המשיח. הסמל "מולד ישו", המשמעות והמשמעות שלו ללא ספק יהיו מובנים וקרוב לא רק למאמינים, אלא גם לאנשים שמכירים איכשהו את ההיסטוריה של מקור החג האורתודוקסי הזה.
בחלק הימני העליון מוצגים שני מלאכים המפארים את הולדת המשיח, בצד הנגדי, גם מלמעלה, - שלושה חכמים רכובים על סוס. בשוליים הימניים התחתונים, יש סצנה של ישו התינוק שנרחץ על ידי שתי משרתות. נכון לעכשיו, הסמל של מולד ישו נמצא בקתדרלת הבשורה של הקרמלין, שם כל אחד יכול לראות אותו.
היסטוריית הסמל
הסמל נשמר מהשמדה ב-1960. מנהל המוזיאון האזורי של ניז'ני נובגורוד הוציא אותו מהמקדש ההרוס, ובכך שימר אותו עד היום. מניז'ני נובגורוד, יצירת המופת נלקחה בסתר למוסקבה. עם זאת, משחזרי הבירה לא הצליחו לזהות מיד את הסיפור האמיתי - מולד ישו. האייקון של אנדריי רובלב הוסתר מתחת לשכבת צבע מהמאה ה-19.
איקונוגרפיה של אירוע
הולדת ישוע המשיח היא החג הגדול ביותר עבור נוצרים ברחבי העולם בכל עת. אירוע זה מסומן בהולדת המושיע. עם זאת, מאסטרים אורתודוקסים, התבוננות במסורות, הוסיפו פרטים מסוימים ליצירותיהם, והעניקו להם יותר חיוניות וחום. הערצת המאגי, שטיפת התינוק, המלאכים המהוללים משלימים את האירוע שנלכד. עבודתו של אנדריי רובלב היא דוגמה ייחודית לאיקונוגרפיה אורתודוקסית של הולדת ישו. לא רק הטקסים הדתיים המוקדשים עד היום מלאים צהלה ושמחה, אלא גם האייקונים של מולד ישו. תמונות אורתודוכסיות של החג הזהמבוססים על כללי הכתיבה הביזנטית, המתאפיינת בהקפדה על הקנונים ובדוגמטיות מדויקת.
סמלים של השורה החגיגית
יצירותיו של צייר האיקונות הגדול תופסות בצדק מקום חשוב באוצר הציור הרוסי-אורתודוקסי. המחבר צייר עלילות דוגמטיות בעלות תוכן רגשי ופילוסופי חם.
הסמל של חג המולד של ישו נכלל במחזור איקונות החגים: "בשורה", "מולד ישו", "פגישה", "טבילה", "תחיית לזרוס", "שינוי צורה". ", "הכניסה לירושלים". למרות העובדה שהשתייכותן של יצירות אלו למחברו של רובלב לא אושרה בוודאות, הן נעשו בהתאם לכל הטכניקות של המחבר בהן השתמש צייר האיקונות ביצירתו.
חג המולד ביצירה של אמנים אחרים
אנדריי רובלב היה רחוק מלהיות הסופר היחיד שיצירותיו שיקפו את האירוע הגדול ביותר עבור כל הנוצרים. המכחול שלו שייך לדוגמא המפורסמת ביותר של ציור קנוני על נושא הולדת המשיח: אייקון מולד ישו. תיאור יצירותיהם של מחברים אחרים חוזר ברובו על התוכן של יצירת המופת של רובלב. נסיבות אלו נובעות בעיקר מהעובדה שלאסכולת הציור במוסקבה שייסד רובלב היו מספר רב של חסידים.
בית לחם, כנסיית המולד: אייקונים
כפי שהוזכר לעיל, מולד ישוע הוא אירוע גדול, אחד הבודדים שהניחו את היסודות של האמונה הנוצרית. הוא יצר לא רק את השלםכיוון של ציור אייקונים, אבל גם הותיר חותם גרנדיוזי על אדריכלות הכנסייה.
כנסיית המולד בבית לחם היא בצדק אחד המקדשים הנוצריים החשובים ביותר שהיו אי פעם. הוא נבנה בשנת 325 לספירה. ה. באתר המערה שבה, על פי האגדה, נולד ישו התינוק. בשנת 529, הכנסייה נשרפה במהלך המרד השומרוני, אך עד מהרה שוחזרה במלואה תחת שלטונו של הקיסר יוסטיניאנוס.
אחד האייקונים המפורסמים ביותר של המקדש הוא דמותו המופלאה של התאוטוקוס הקדוש ביותר מבית לחם, המקיים את תפילותיהם של כל המבקשים. בקרב בני קהילה ותיירים, הוא נהנה מאותה פופולריות כמו סמל רובלב של מולד ישו. בבית לחם, זרם המתפללים השנתי מונה כמה מאות אלפי אנשים.
תכונה ייחודית של התמונה היא שאם האלוהים מתוארת עליה מחייכת, בעוד שבציור דתי מסורתי פניה של אם האלוהים מבטאות צער או רוך. אחת היצירות הבהירות ביותר שנוצרו במסורות כאלה היא אייקון מולד ישו. אי אפשר להפריז במשמעות הסמלים שלה עבור האמונה האורתודוקסית.
על אחד מ-44 העמודים של המקדש מופיעה תמונת המור הזורמת של המושיע, שגם נוצרים מאמינים רואים בה כמופלאה.
זה מעורר את אותה יראה ויראת כבוד כמו הסמלים של מולד ישו. אורתודוכסים מכל העולם מגיעים לבית לחם כדי להעריץ את המקדשים הללו. בעיטור המקדש נשתמרו עד היום חלקים מהפסיפס היקר.זמני המלך קונסטנטינוס.
המקדש הראשי
החלק העיקרי של המקדש הוא המערה שבה נולד ישוע המשיח. עצם מקום הולדתו מסומן בכוכב כסף ברצפת השיש ומוקף ב-15 מנורות בוערות. 5 מהם שייכים לארמנים, 4 לקתולים ו-6 לדת היוונית-אורתודוקסית. המערה רדודה, מאורכת, אורכה כ-12 מטרים ורוחבה 4 מטרים.
ליד כוכב חג המולד נמצא כס המלכות של "האבוס הקדוש", עליו ניתן לראות את תמונת השעווה של ישו התינוק.
