גן עדן… מה הייתה משמעות המילה הזו בעבר והאם היא הגיונית עבור אדם מודרני? מה יכול להיחשב כרעיון של גן עדן? האם אלו שרידי העבר או סימן לחתירה לעתיד? למי מגיע ומי יכול להגיע לשם? האם לכל הדתות יש מושג של גן עדן? בקצרה, ננסה להבין את הנושאים המורכבים הללו.
עולם עתיק
כמה מדענים מאמינים שלאנשים פרימיטיביים היו רעיונות לגבי החיים העתידיים שיבואו לאחר המוות. עדות לכך רבות מקבורותיהם. קברים היו מלאים לעתים קרובות בדברים שהאמינו שאדם עשוי להזדקק להם לאחר המוות. גם העמים העתיקים והשבטים העתיקים שאכלסו את אירופה ידעו מהו גן עדן. השאנז אליזה (או אליסיום) הוא מקום בו תמיד שולט האביב, רוח קלה נושבת ואין צער. עם זאת, לא כולם מגיעים לשם, אלא רק גיבורים ואלה שהיו להם קשרים אישיים עם האלים. רק בשלהי העת העתיקה הופיע הרעיון שאנשים מסורים וצדיקים יכולים להיכנס למקום הנעים הזה.
רעיונות אחרים עלחיי נצח בפוליתאיזם
ואלהלה סקנדינבית היא גן עדן ללוחמים שנפלו בגבורה בקרב. ביום הם חוגגים באולמות השמימיים, ובלילה הם זוכים לסיפוק על ידי הבתולות האלוהיות. אבל הצבעים העזים ביותר מתארים את גן העדן של המצרים הקדמונים. לאחר שהנשמה עונה על כל חטאיה בחצר של אוזיריס ומתקבלת לחיי נצח, היא נכנסת למה שנקרא שדות ג'רו. אם מסתכלים על ציורי הקיר בקברים המצריים העתיקים, אפשר לראות שהמאמינים של אז הסתכלו על המוות בתקווה, לא כהפסקת הקיום, אלא כשער לחיים אחרים, טובים יותר. פרחים יפים ונערים ונערות חינניים, אוכל טעים ושופע וגנים מדהימים - כל זה ניתן לראות על הציורים האומנותיים הישנים.
Eden
ביהדות הייתה תפיסה שונה לגבי מהו גן עדן. מיתוסים מקראיים מספרים על גן העדן המבורך, שבו חיו הראשונים. אבל התנאי העיקרי לאושרם היה בורות. לאחר שטעמו את הפירות שאפשרו להבחין בין טוב לרע, אנשים איבדו את התמימות העיקרית שלהם. הם גורשו מגן העדן, נאלצו לחיות בעולם שנשלט על ידי מוות וחטא. אי אפשר לחזור לעדן, זה לא נגיש לאדם שיש לו ידע. זהו גן עדן אבוד. הרעיון שלו זכה לביקורת הן על ידי פילוסופים עתיקים והן גנוסטים, שכתבו כי חופש אמיתי אינו מורכב מציות מודע לאיסורים, אלא בעשיית כל מה שאתה רוצה. אז זה יהיה גן עדן.
Islam
לדת זו יש גם רעיון של חיי נצח לקדושים. היאמחכה לאלה שקיימו את כל האיסורים וההוראות של אללה, היו נאמנים וצייתנים לו. מהו גן העדן באיסלאם? מדובר בהרבה גנים יפים עם בריכות יפות והנאות שונות. מבקרי האיסלאם טוענים שתמונות גן העדן בקוראן הן גשמיות מדי, אבל תיאולוגים איסלאמיים, בעיקר מודרניים, מבטיחים שהייצוגים המתוארים שם הם סמלים הקרובים לתפיסת האושר האנושית. למעשה, לא ניתן לתאר את החיים השמימיים במילים רגילות. השמחה העיקרית של יושבי השמים היא ההתבוננות באלוהים.
בודהיזם
בדת זו, גן העדן אינו המטרה הסופית של הקיום, אלא שלב בדרך להארה הגבוהה ביותר. זוהי ארץ השמחה הנצחית, שבה כל מי שקרא לבודהה נולד מחדש לטעום אושר. לאחר מנוחה, הם יהיו מוכנים לעקוב אחר המורה הלאה. רוב הכתות של הבודהיזם מכירות בכך שהארץ הזו נמצאת במערב. מייסד הדת עצמו נשבע שלא להגיע לנירוונה עד שכל היצורים שהגיעו למקום הזה ישאפו להארה סופית. הענף היפני של הבודהיזם המהאיאנה, האמידיזם, נותן את המשקל הגדול ביותר לרעיונות גן העדן. זרמים אחרים של כלי הרכב הגדולים והקטנים מלמדים בעיקר כיצד להגיע לנירוונה, ורבים מהם אינם מקדישים תשומת לב רבה לשלב הביניים הזה. גן עדן בנשמה הוא הדבר העיקרי שצריך ללוות אדם שמחליט לוותר על הרצונות ובכך להתגבר על הסבל.
גן עדן מובטח, או גן עדן שחזר
לפרדיגמההנצרות מתאפיינת במושג האפשרות של חיי נצח שהושבו לאדם, שהגיעה בזכות המושיע. זה לא גן העדן שהיה בהתחלה, לא האחדות של היקום המושלם, שבו הכל "טוב מאוד"… לפי רעיונות הנצרות האורתודוקסית, הוא נהרס עקב נפילת האדם, כי הוא התעלל רצון חופשי. בספרות התיאולוגית המסורתית קיים גן עדן חדש בגן עדן. עבור רוב הסופרים הנוצרים שדיברו על כך, חזונות הנביאים – ישעיהו, דניאל, יחזקאל, משלי הבשורה שימשו מקור השראה. אבל הטקסט החשוב ביותר שיצר את רעיון גן העדן הוא "ההתגלות" של יוחנן האוונגליסט. דמותה של ירושלים השמימית, שבה לא תהיה מחלה, לא יגון, לא דמעות, הפכה לסמל הנוצרי העיקרי. זה הפך למיקום של גן עדן.
מלכות השמים
במובן הנוצרי המסורתי, זה קשור לחיים מאושרים שמגיעים לאחר המוות. זהו מקום מנוחתם האחרון של הצדיקים. יחד עם זאת, ידועים כמה סוגים של רעיונות על מהי ממלכת השמים. למשל, זהו מושג מטפיזי ופילוסופי המתאר מקום מסוים בו נהנים קדושים, צדיקים ומסדרי מלאכים מהתבוננות באלוהים ובנוכחותו. בתיאולוגיה זה נקרא visio beatifica. זה החזון שמעניק אושר. אבל ברעיונות הספרותיים, הפולקלוריים והמיתולוגיים על גן עדן, נשמר הדימוי של גן עם קירות מעוטרים באבנים יקרות וכבישים מרוצפים באבני אמרלד. נראה כי דמותה של ירושלים השמימית מתאחדתגעגועים לעדן האבודה וחיי נצח חדשים. היא תתקיים כאשר כל החיים הקודמים, מלאי פחד מוות וסבל, יושמדו. מלכות השמים היא מקום של אושר עבור החוטאים הצדיקים והחוזרים בתשובה המאמינים במשיח.
פרשנויות שונות של גן עדן
כמו בעת העתיקה ובימי הביניים, היו נקודות מבט שהתפצלו מהנצרות האורתודוקסית בתיאור ובמושג המושג של גן עדן. לדוגמה, מתנגדים דתיים רבים, בפרט הקתרים, האמינו שזו ממלכת השמים, שאינה מהעולם הזה. הם האמינו שלגן העדן אין גבולות גיאוגרפיים פיזיים. השמיים שאנו רואים אינם יכולים להיות המיכל שלו. זה יכול להיות רק תזכורת לקיומו של עולם אחר, בריאתו האמיתית של אלוהים. הם האמינו שהשמים הגלויים, כמו הארץ, נוצרו על ידי התחלה אחרת. לכן, מנקודת מבטם, האוונגליסט יוחנן אומר שאם אדם אוהב את העולם, אז הוא הופך לאויב לאלוהים. הם ייצגו את ירושלים השמימית על פי איגרת פטרוס הקדוש, שם נאמר שהיא תהיה ארץ חדשה וגן עדן חדש, שבו שוכנת הצדק. נפילת האדם, לדעתם, הייתה קשורה עם יציאתו מגן העדן לעולם הזה עקב מרמה או אלימות של השטן. לכן, אנשים חייבים לחזור אל היצירה האמיתית של אלוהים. זה ההבדל העיקרי בין הנצרות האורתודוקסית לכפירה. בהבנת הדיסידנט, גן העדן הוא בדיוק המקום שממנו גירשו אותנו פעם, אבל שאליו נוכל לחזור, "המולדת השמימית" שלנו. הקתרים האמינו שאדםמטבעו, זה מלאך. גן עדן הוא מקום מגוריו. הוא חי בעולם הזה מבלי לדעת זאת. אבל המשיח הראה לו את הדרך לישועה. על ידי קיום המצוות וקיום המצוות, יש לאדם אפשרות להגיע לחיי נצח ולחזור לגן העדן.
רעיונות דתיים מודרניים על קיומם המאושר של צדיקים הם לרוב יותר סמליים מאשר קונקרטיים. חלק מהזרמים הפרוטסטנטיים מסרבים בדרך כלל למושג גן העדן והחיים שלאחר המוות, בעוד שאחרים, להיפך, התקרבו לקתריזם בתפיסה של גן עדן כשיבה למולדתם.
