נושא האוטוצפליה של כנסיות מקומיות פתוח עד היום. לאחר שנכנסו להיסטוריה של סכסוכי וידוי, אפשר לטעון בביטחון שאימוץ האוטוצפליה אינו תהליך דתי אלא תהליך פוליטי.
מאמר זה יוקדש לניסיון הראשון של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להשיג אוטונומיה כזו. כבר במאה ה-11 היה ברור שהכניעה לקונסטנטינופול גורמת נזק משמעותי למדינה הרוסית.
דרישות מוקדמות היסטוריות ופוליטיות לבחירת מטרופולין מרוסים
הסיבה לסכסוך, שצמח למלחמה של ממש בין היוונים והרוסים בתקופת שלטונו של ירוסלב החכם, הייתה תקרית שבה היו מעורבים סוחרים מרוסיה קייב.
סוחר מקייב נהרג בקונסטנטינופול, בעוד שהרכוש שהיה שייך למנוח הוחרם לטובת הקיסר. הידיעה על מה שקרה הגיעה במהירות לקייב וגרמה לסערת זעם בקרב האליטה השלטת וכמובן ישירות מהנסיך. אחרי הכל, קצת לפני זה,משא ומתן הקובע מצבים כאלה ואמצעים לפתרון סוגיות מחלוקת, עם זאת, היוונים פעלו באופן מוחלט נגד ההסכמים המקובלים.
קמפיין צבאי נגד היוונים
הנסיך ירוסלב שולח כוח משלחת לאימפריה הרומית המזרחית, בראשותו של בנו הבכור, הנסיך, הנשלח דרך הים. ליד החופים המערביים של הים השחור נקלעה טייסת הסלאבים לסערה גדולה, ואיבדה יותר משליש מספינותיהן. שאר הכוחות, שנעו בדרך הים, הותקפו על ידי ספינות יווניות. לאחר צרות כאלה, חלק מהספינות שעדיין היו שמישות נשלחו חזרה, והנחיתו כוחות במקביל. בדרך חזרה שוב השתלטו ספינות הנסיך על ידי הטייסת היוונית, אך הפעם המזל היה לצד חייליו של הנסיך ירוסלב. ספינות יווניות הוטבעו במספרים גדולים.
ששת אלפים חיילים שהצליחו לנחות על החוף המשיכו בצעדתם, המפקד המנוסה וישטה הוביל את הכוחות. הידיעה על השמדת הצי עוררה את זעמו של הקיסר קונסטנטין מונומאך, ולכן סוגיית הנחיתה הייתה אמורה להיפתר באכזריות מירבית, על פי תוכנית הקיסר.
לאחר סדרה של עימותים, הויבודה וישטה הוקף ונלכד עם שרידי הגזרה, במקרה הזה היוונים השתמשו בעונש אכזרי מאוד, שבאופן עקרוני כבר נעשה בו שימוש בהיסטוריה, הוא מספיק כדי להיזכר באסילי השני הרוצח הבולגרי. החיילים הרוסים הנותרים סונוורו ונשלחו הביתה, כמובן, מעשה כזה מצד היוונים לא תרםסיום המלחמה.
מות המטרופוליטן תיאוגנוסט כתנאי מוקדם לבחירתו של הילריון
בשנת 1048 מת מטרופוליטן תיאוגנוסט. בשל המשבר ביחסי יוון-סלאביה, המטרופולין החדש לא יכול להגיע לרוסיה. יש לציין שלפני כן כל ההיררכיות נשלחו מקונסטנטינופול. הנסיך ירוסלב החכם מבין שהמצב קריטי ויש לפעול במהירות ובתקיפות. לכן, הוא מחליט למנות מטרופולין בן ארצו לתפקיד ללא רשות מביזנטיון. הבחירה נופלת על תושב הלברה קייב-פצ'רסק, ההיררכי הראשון העתידי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהופך להילריון מקייב.
התקרבות המטרופולין והנסיך העתידי
עוד לפני מעשהו הנזירי, הילריון מקייב התבלט בחייו הסגפניים, תוך חיקוי העוגנים העתיקים.
מקורות אומרים שהוא חפר לעצמו מערה ביער. בה הוא בילה שעות בודדות בתפילה. לאחר מכן, התיישב שם הנזיר אנתוני, שחזר מאתוס. מרגע זה החלה הסמכות הרוחנית של הילריון לצמוח בעיני אוכלוסיית קייב העתיקה. לאחר זמן מה, ככל הנראה בשנות ה-50 של המאה ה-11, אנשים מתחילים לפנות לעצות שונות מאדם זה. הנסיך הפך אותו לרקטור של הכנסייה שלו.
הילריון מקייב, מטרופוליטן: ביוגרפיה
אין הרבה מידע על חייו של הקדוש העתידי והמטרופולין הרוסי הראשון. זה ידוע באופן אמין כי המטרופולין הילריון של קייב וכל קייב רוס היה יליד קייב. אין עוררין על כךכתבים שהגיעו לימינו מעידים על הכשרתו המצוינת של המחבר בתיאולוגיה, משפט קנוני והכרת כללי הנאום.
יש הנחה שהוא ידע את השפה היוונית, אותה למד בהר אתוס או בקונסטנטינופול, אולי הוא היה במערב, שם התוודע לתיאולוגיה ופולחן מערביים. עם זאת, להשערות כאלה אין אישור מהימן.
לפני הקידוש האפיסקופלי שלו, הילריון, מטרופולין קייב, היה תחילה כומר בכפר Berestovoe, הממוקם ליד קייב, ושירת בכנסייה בבעלות הנסיך.
לגבי תכונותיו האישיות כרועה צאן וכאדם, לא נשתמרו עדויות. עם זאת, העובדה שהוא עמד בראש הקהילה הנסיכותית מעידה על סמכות רוחנית מסוימת שהאיש הזה זכה לה בעיני הנסיך. ניתן למצוא את הנתונים היחידים על הילריון, המטרופולין של קייב, בכרוניקה, שמדברת עליו כאדם בעל חיי סגולה, מהיר יותר וסופר. עם זאת, קשה להבין מה המשמעות של זה האחרון. אין ספק שהכוונה היא למדנותו. אבל אם זה מוגבל ללימוד האבות הקדושים ויצירתם, או בקבלת חינוך שיטתי, קשה לשפוט. במדע המודרני, המחלוקות בנושא זה עדיין לא פוסקות.
קתדרלת הבישופים הרוסיים
בשנת 1051, הנסיך ירוסלב החכם, לאחר שאסף בישופים מקומיים, ערך סינוד, שלאחריו, ללא קשר לקונסטנטינופול, הכומר הילריון הועלה לכס המלכות של קייב כמטרופולין.
בהתבסס על ניתוח המסמכים ששרדו, אנו יכולים להסיק שמטרופולין הילריון מקייב תמך באופן מוחלט במהלך הפוליטי הפנימי והחיצוני שנבחר על ידי ירוסלב החכם.
הגורל הבא של המטרופוליטן
לאחר מותו של הדוכס הגדול, שנלחם למען עצמאות הכנסייה מקונסטנטינופול, הוסרה הכנסייה והדמות הפוליטית הזו למעשה, במקומו נשלחה בת חסות מביזנטיון. אירוע זה התרחש בשנת 1055. גורלו הנוסף של המטרופולין הרוסי הראשון אינו ידוע, ישנן מספר גרסאות:
- הוא עזב באופן עצמאי את הדוכן וחי את ימיו כתושב מנזר קייב-פצ'רסק.
- הסיבה להופעתו של מטרופולין מביזנטיון הייתה מותו של המטרופולין הילריון מקייב, אבל במקרה הזה השאלה אם זה היה טבעי נותרה פתוחה.
- הוא הוצא בכוח מהדוכן ונכלא במנזר.
לכן, הביוגרפיה של מטרופולין הילריון מקייב היא המחשה לתהליך הרצון של הכנסייה הצעירה בשטח קייבאן רוס לאוטוצפליה וחוסר הנכונות של ביזנטיון לאבד את המנוף על המדינה והחברה, מתן עצמאות למטרופולין החדש שהוקם.
הפעילויות החברתיות של מטרופוליטן הילריון
חוקרים רבים של ההיסטוריה של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, כמו קרטשוב, גולובינסקי, מטרופוליטן מקריוס, סמירנוב, מנסים לא פעם לתת הערכה היסטורית של תופעה זו בהיסטוריה של המדינה הרוסית. מתעוררת שאלה הגיונית: "הילריון מקייב, מטרופוליטן, מה הוא עשה למען המדינה והכנסייה, איךהאם זה השפיע על התפתחותם של שני מוסדות החיים הציבוריים האלה?"
הקדוש העתידי לא רק עסק בענייני הכנסייה, אלא גם השתתף יחד עם הנסיך בגיבוש מערכת המשפט של קייב רוס. הודות להשתתפותו הישירה, המערכת המשפטית הפועלת בשטח קייבאן רוס נוצרה ובוצעה בשיטתיות.
השתתפות בארגון הלברה של קייב-פצ'רסק
הוא גם לקח חלק פעיל בבניית הלברה של קייב-פצ'רסק. לאחר מערכת יחסים קרובה מאוד עם הנסיך, הוא קיבל את הקרקע הדרושה לבניית המרכז העתידי של התרבות הרוחנית של כל המדינה הרוסית.
חוץ מזה, הקדוש לקח חלק בהקמת הספרייה, שנוצרה באיה סופיה. מחברו שייך למספר כנסיות ומונומנטים ספרותיים, שהם יצירת אמנות אמיתית של כתיבה סלבית עתיקה.
פעילות ספרותית של סנט הילריון
היצירה המשמעותית ביותר השייכת לו היא יצירה ספרותית שהפכה לחלוטין את השקפתם של מדענים לגבי ההתפתחות האינטלקטואלית של קייבאן רוס. הילריון מקייב, מטרופוליטן, היה אדם משכיל ביותר. "דבר החוק והחסד" מצביע על כך שהיה צורך בסימפוניה של כוח.
החוקר המפורסם ביותר של המורשת הספרותית של רוסיה העתיקה Likhachev D. S. האמין שיצירה זו נכתבה ברמה גבוהה. המחבר בנה טקסט מאומת לוגית, פשטות של קריינות ומגוון אמצעים ספרותיים מעידים על כישרונו של מי שכתב אותו. דיבור ברווח קצבי נכון משווה את הטקסט הזה למונומנטים ספרותיים דומים של מחברים ביזנטיים. מטרופוליטן הילריון כתב גם יצירות אחרות.
Kievan Rus - המדינה שנתנה לעולם אדם כל כך מוכשר. בנוסף לעבודה הנ ל, בבעלותו עוד כמה יצירות ששרדו עד היום.
יצירה מעניינת היא "וידוי האמונה", שנכתב לרגל ההקדשה האפיסקופלית. מקובל שאיש דת מתמנה לבישוף כדי לדבר בפומבי על אמונותיו התיאולוגיות כדי שכל הנוכחים יוכלו להבין שהוא לא כופר.
בבעלותו גם תפילה בשם "תפילת כבוד אבינו הילריון, מטרופולין רוסיה", שעושה רושם בלתי נשכח על הקורא בשירה ובשפע הדימויים הפיוטיים שלה.
מלבד זה, הוא מחבר "הלל" לכבוד ירוסלב החכם, שנכתב לאחר שהוצב על כס המטרופוליטן.
Canonization of St. Hilarion
נושא הקנוניזציה נותר פתוח גם כעת. לא ידוע בוודאות מתי אירוע זה התרחש, ייתכן שהמטרופולין של קייב וכל רוסיה הילריון מקייב הוכרז כקדוש ללא הגדרה של מועצת כנסייה. עם זאת, רוב ההיסטוריונים של הכנסייה מאמינים שלא הייתה החלטה ישירה של המועצה בנושא זה. הסיבה הייתה הפופולריתיִראַת כָּבוֹד. השרידים של קדוש זה נמצאים במערות הקרובות של מנזר מערות קייב. יום הזיכרון מתקיים ב-21 באוקטובר.
עד עכשיו, אין תמונות מהימנות המתארות את הילריון מקייב, מטרופוליטן. התמונות המוצגות בכתבה מאשרות זאת. כמו כן, בהתאם למסורת הרוסית, השרידים נמצאים תחת לבוש, הם אינם מוצגים לציבור הרחב. אתה יכול לראות רק תמונה של הקבר שבו נמצאים שרידי הקדוש.
