לגורם האסלאמי יש השפעה מוחשית על המצב הפנימי ומדיניות החוץ של מדינות רבות באזורים המוסלמיים. לאחרונה היא רכשה משמעות חסרת תקדים גם בזירה הפוליטית הבינלאומית. סוכנויות חדשות ברחבי העולם מדווחות מדי שעה על אירועים חדשים במדינה מסוימת בעולם, שבהן לקחו חלק קבוצות דתיות ופוליטיות איסלאמיות.
האח, הבסיס הטריטוריאלי של הקבוצות הללו הוא סוריה. דתם של 90% מאזרחי המדינה היא האסלאם, המעודד אנשים לקשר בין טרור לבין אמונה אסלאמית. במרחב התקשורתי אפשר להתבונן יותר ויותר בקלישאות "טרוריסטים סורים", "מתאבדים סורים" וכן הלאה.
אסוציאציות כאלה מלבות סכסוכים ומעוררות תחושה של "סכנה אסלאמית". די להיזכר בהיסטוריה העקובה מדם של "צ'רלי הבדו", שהתגרה מהקריקטורות הדתיות שלהם, וההתקפות הבאות על האיסלאם הרשמי והשלו, הם אומרים, השורשיםהבעיות הן באמונה האסלאמית. האסלאם המסורתי, ובמיוחד הדת האסלאמית המתונה של סוריה, השתלבו זה מכבר בהצלחה בעולם המודרני, מתקיימים בשלום עם דתות אחרות ומדגיש את דחיית הקיצוניות בכל הכוח.
טיול קצר לתוך התקופה הפרה-אסלאמית בהיסטוריה הסורית
סוריה ממוקמת על קו המגע של כמה יבשות בו זמנית: חלקה היבשתי נמצא במגע עם אסיה הקטנה, דרום המדינה גובל בחצי האי ערב, ובצפון - באסיה הקטנה. מאז ימי קדם, סוריה הייתה צומת דרכים של נתיבי הסחר הגדולים ביותר ונקודת הכללה של כמה מערכות דתיות בבת אחת: פלסטין, פניציה, מסופוטמיה ומצרים.
התכונה העיקרית של ארגון פנתיאון האלים בשטחה של סוריה העתיקה הייתה ביזורו. לערים שונות בסוריה היו כתות משלהן, אולם הייתה גם כת "רשמית" חובה: כולן, ללא יוצא מן הכלל, הממלכות סגדו לאלים בעל ובעלת.
כתות עממיות קשורות בעיקר לאלים המעדיפים חקלאות: אלי הגשם, הקציר, הקציר, ייצור היין וכו'. אפשר גם לציין את האכזריות יוצאת הדופן של הכתות הסוריות הקדומות: האלוהויות נחשבו לרשעות ומזיקות בלבד, וזו הסיבה שהיה צריך לשדל אותן כל הזמן בעזרת קורבנות, לרוב אנושיים.
לפיכך, ניתן לאפיין את דת סוריה בתקופה העתיקה כמערכת המשלבת כתות חקלאיות קהילתיות פרטיותעם כתות בפריסה ארצית.
סיפור התפשטות האיסלאם בסוריה
בסוריה, האסלאם החל להתפשט בתחילת המאה ה-7. הופעתה קשורה להתפתחות הדתות המונותאיסטיות - יהדות ונצרות, וכן עם התפתחות התודעה הדתית של אוכלוסיית ערב. עד המאה ה-7, היו בסוריה אנשים רבים שהאמינו באל האחד, אך בכל זאת לא ראו את עצמם כיהודים ונוצרים. האיסלאם, לעומת זאת, השתלב בצורה מושלמת במצב, והפך לגורם עצמו שאיחד את השבטים הנבדלים, "הניח" את הבסיס האידיאולוגי לשינויים פוליטיים, חברתיים וכלכליים.
כבר בסוף ימיו של מוחמד, הוקמה מדינה אסלאמית, שבה כל הכוח החילוני וכל הכוח הדתי היה בידיו של מוחמד. לאחר מות הנביא נוצר מצב שבו השליט צריך להיות אדם שיחזיק בידיו הן את המרכיבים הדתיים והן החילונים, כלומר, סגנו של הנביא עלי אדמות, ה"ח'ליף". גם צורה חדשה של מדינה מתהווה - הח'ליפות.
ארבעת הח'ליפים הראשונים, לפי ההיסטוריוגרפיה הערבית, נקראו ח'ליפים צדיקים. כולם היו בני לוויה של מוחמד. רק אחד מהח'ליפים - אבו בכר - מת מוות טבעי, השאר נהרגו. לפני מותו מינה אבו בכר את יורשו עומר. תחתיו היו סוריה, עיראק, מצרים וחלק מלוב תחת שלטון הח'ליפות. המדינה הערבית המוסלמית כבר יכולה להיקרא בבטחה אימפריה.
המשימה הראשונה שעמדה בפני הח'ליפות הייתה ליישר את הכתות השבטיות הישנות ולנתב מחדש את האנרגיה של הערבישבטים עם מסורות פרימיטיביות מיושנות למען מטרה טובה. מלחמות כיבוש הפכו לדבר כזה. זמן מה לאחר מכן, כתוצאה מהמלחמות הללו, צמחה מערכת דתית קטנה לציוויליזציה ברמה עולמית.
כל שטחה של סוריה איבד שטח כמעט ללא קרב. האוכלוסייה הופתעה לטובה מהעובדה שחייליו של עומר לא נגעו בקשישים ובילדים, לא השחיתו את השבויים ולא שדדו את המקומיים. כמו כן, הח'ליף עומר נתן הוראה לא לגעת בנוצרים ולאפשר לאוכלוסייה לבחור את דתה. סוריה מעולם לא ידעה גישה כה רכה, ולכן האוכלוסייה המקומית התאסמה ברצון.
ניתן לתאר את הסיבות לשינוי אמונה מרצון שכזה על ידי זכירה איזו דת שלטה בסוריה מיד לפני בואו של עומר. הנצרות, שאז כבר הייתה נפוצה למדי בסוריה, עדיין לא הייתה מובנת לאנשים, שרק לאחרונה עזבו כתות שבטיות, בעוד שהאסלאם היה מונותאיזם מובן ועקבי, יתר על כן, כיבד את הערכים הקדושים והאישיות של הנצרות (יש גם איסה ומרים - ישו הנוצרי ומריה).
פלטה דתית מודרנית של סוריה
בסוריה המודרנית, המוסלמים מהווים יותר מ-90% מהאוכלוסייה (75% הם סונים, השאר הם עלווים, שיעים ודרוזים).
לדת הנוצרית בסוריה יש 10% מאוכלוסייתה (מתוכם יותר ממחציתם סורים אורתודוכסים, השאר קתולים, אורתודוכסים וחסידי השליחים הארמנייםכנסייה).
המיעוט הלאומי המשמעותי ביותר בסוריה הוא הכורדים. דתם של הכורדים בסוריה מגוונת ביותר: כ-80% מכלל הכורדים הם סונים, יש גם הרבה שיעים ועלווים. בנוסף, ישנם כורדים המצהירים על נצרות ויהדות. ניתן לקרוא למגמה הדתית הכורדית יוצאת הדופן ביותר יזידיזם.
סכסוכים דתיים ופוליטיים בשטחה של סוריה המודרנית
בתקופתנו, תופעת הפסיכוזה האנטי-אסלאמית המונית קשורה, על פי רוב, לתעמולה של הטרוריסטים של המדינה האסלאמית. באינטרנט מופיעות מדי יום עדויות ל"פעולות יחסי ציבור" חדשות של קיצונים מדאעש, אל-קאעידה וארגונים טרנס-לאומיים אחרים המבוססים על אידיאולוגיה של רדיקליזם איסלאמי. אידיאולוגיה זו היא פרשנות מכרעת של הדוקטרינה האסלאמית בהקשר של האידיאליזציה של אורח החיים האסלאמי הקדום והאסטרטגיה הפוליטית המבוססת עליו, שמטרתה הקמת ח'ליפות כלל עולמית, המונחה על ידי חוקי השריעה.
אלטרנטיבה המוצדקת אידיאולוגית זו היא בדיוק הבסיס התיאורטי למלחמה נגד המערב ונגד אזרחים משלהם שמצהירים על איסלאם מסוג אחר, שהוכרז על ידי הטרוריסטים של המדינה האסלאמית. קבוצת הטרור הזו נמצאת באופוזיציה עזה לממשלת אסד, שמקפידה על נורמות דתיות מתונות יותר ומשתפת פעולה עם מדינות המערב.
לפיכך, למרות העובדה שהדת האסלאמית האמיתית של סוריה היא עכשיומוכתם בדם, הדם הזה טמון על מצפונם של טרוריסטים, נותני חסות ושותפים לטרור. הסיבות לסכסוכים עקובים מדם אלו נעוצות בתחום הפוליטי, הכלכלי (בשטחן של מדינות מוסלמיות קיימות מאגרי נפט וגז, בעלות חשיבות אסטרטגית לכלכלת מדינות המערב), אך לא בתחום האמונה האסלאמית. הדוגמה האסלאמית היא מנוף אידיאולוגי של קיצונים, אמצעי למניפולציה למטרות הגיאו-פוליטיות והגיאו-כלכליות שלהם.
