אנשים מאמינים ששוטה קדוש הוא אדם עם הפרעה נפשית חובה או פגם פיזי. במילים פשוטות, מדובר בטיפש רגיל. הכנסייה מפריכה ללא לאות את ההגדרה הזו, בטענה שאנשים כאלה גוזרים על עצמם ייסורים באופן ספונטני, כשהם מתעטפים בצעיף המסתיר את הטוב האמיתי של מחשבותיהם. התיאולוגיה קוראת להבחין בין שני מושגים כגון שוטים מטבעם לבין שוטים "למען ישו". אם נראה שהכל ברור עם הסוג הראשון, כדאי שנדבר על השני ביתר פירוט. בגלל אהבתם העזה לאלוהים, הם הפכו לסגפנים, הגנו על עצמם מפני טובין ונוחות ארציים, גזרו על עצמם נדודים נצחיים ובדידות. יחד עם זאת, הם יכלו להרשות לעצמם התנהגות מטורפת ומגונה בפומבי, בניסיון לפתות עוברי אורח. בילו שבועות בתפילה, חודשים בצום, הם ניחנו במתנת ההשגחה, אך למרות זאת, הם ניסו להימנע מתהילה ארצית.
הבגד האידיאלי למאושרים הוא גוף עירום ומיוסר שמראההתעלמות מבשר האדם המתכלה. לדימוי העירום יש שתי משמעויות. ראשית, זה טוהר ותמימות של מלאך. שנית, תאווה, חוסר מוסריות, האנשה של השטן, שבאומנות הגותית תמיד נראה עירום. לתחפושת זו יש משמעות כפולה, להיות ישועה עבור חלק, ומוות עבור אחרים. עם זאת הייתה להם תכונה ייחודית אחת של לבוש - חולצה או חלצית.
השפה שדיבר השוטה הקדוש היא שתיקה. אך מעטים היו חסידי אילם, שכן הדבר סותר את חובותיו הישירות של הקדוש ברוך הוא: לחשוף פגמים אנושיים ותחזיות קול. הם בחרו במשהו בין שתיקה לשידור. הסגפנים מלמלו ולחשו בצורה לא ברורה, פולטים שטויות לא קוהרנטיות.
פירוש המילה
טיפשות מתורגמת מסלאבית עתיקה כמשוגע וטיפש, מגיעה מהמילים הבאות: ourod and fool. לאחר שלמדנו את מילוני ההסבר של אוז'גוב, אפרמובה, דאל, נוכל להסיק שהעומס הסמנטי של המילה דומה.
מאפיינים סמנטיים
1. בדת, שוטה קדוש הוא אדם שוויתר על יתרונות ארציים, שבחר לעצמו בדרכו של סגפן. שוטה חכם שהוא אחד מפניה של הקדושה. (השוטים הקדושים רקדו ובכו. V. I. Kostylev "איבן האיום")
2. המשמעות הישנה של המילה "טיפש".
3. ייעוד לא מרוצה שמזלזל באדם: אקסצנטרי, חריג. (האם אני נראה כמו שוטה קדוש נווד צעיר שמוצא להורג היום? M. A. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה")
משמעות הקיום
עם ההתנהגות שלהם הם ניסולנמק עם אנשים על ידי הצגתם בצורת קריקטורה של מעשיהם ומעשיהם. הם לעגו לרעה אנושית כמו קנאה, גסות רוח, רגישות. זה נעשה על מנת לעורר בהמונים תחושת בושה על קיום לא ראוי. בניגוד לחובבים היפים, השוטים הקדושים לא נקטו בסרקזם נושך ובסאטירה. הם הודרכו על ידי אהבה וחמלה לאנשים שאיבדו את דרכם בחיים.
פרוקופיוס מאוסטיוג
הטיפש הקדוש שהיה הראשון להשוות את עצמו עם שגריר רצון האל, קורא בבוקר יום ראשון הבא לכל אוכלוסיית אוסטיוג להתפלל, אחרת ה' יעניש את עירם. כולם צחקו עליו, מחשיבים אותו לא שפוי. כמה ימים לאחר מכן, הוא שוב ביקש בדמעות מהתושבים לחזור בתשובה ולהתפלל, אך שוב הוא לא נשמע.
עד מהרה התגשמה נבואתו: סופת הוריקן איומה פגעה בעיר. אנשים מבוהלים רצו אל הקתדרלה, וליד הסמל של אם האלוהים הם מצאו את המבורך מתפלל. גם התושבים החלו להתפלל בלהט, מה שהציל את עירם מהרס. רבים גם הצילו את נפשם על ידי הפניית מבטם אל הקב ה. בחום ובכפור מדי לילה, בילה פרוקופיוס המבורך זמן בתפילה על מרפסת הכנסייה, ובבוקר נרדם בבור זבל.
באנטיוכיה היו שוטים קדושים קדושים, שלאחד מהם היה סימן זיהוי בצורת כלב מת קשור לרגל שלו. בגלל מוזרויות כאלה, אנשים כל הזמן צחקו עליהם, לעתים קרובות בעטו והכו אותם. מכאן המסקנה שהשוטה הקדוש הוא קדוש מעונה, רק בניגוד לההבנה הקלאסית של המילה הזו, חווה כאב וסבל לא פעם אחת, אלא לאורך כל חייו.
אנדרו המשיח המבורך למען השוטה הקדוש
בתקופת שלטונו של הקיסר ליאו הגדול - החכם, חי בקונסטנטינופול אדם שקנה עבדים רבים, ביניהם היה ילד בעל מראה סלאבי בשם אנדריי. הבעלים התאהב בו יותר מהאחרים, כי הנוער היה נאה, חכם ואדיב. מילדות המקום האהוב עליו לבקר בו היה הכנסייה, בקריאה הוא העדיף את כתבי הקודש. יום אחד, השטן תפס אותו מתפלל והחל לדפוק בדלת כדי לבלבל אותו. אנדריי נבהל וקפץ למיטה, מתכסה בעור עז. עד מהרה הוא נרדם וחלם חלום שבו הופיעו לפניו שני חיילים. באחד, הלוחמים היו בגלימות בהירות כמו מלאכים, ובשני הם נראו כמו שדים ושדים. הצבא השחור הציע ללבנים להילחם בענק האדיר שלהם, אך הם לא העזו להצטרף לקרב. ואז צעיר בהיר פנים ירד מהשמים.
בידיו היו שלושה כתרים של יופי לא-ארצי. אנדריי רצה לקנות אותם תמורת כל כסף שהבעלים יתן לו, כשהוא רואה יופי כזה. אבל המלאך הציע אפשרות אחרת, ואמר שהזרים האלה לא נמכרים עבור כל עושר ארצי, אבל הם יכולים להיות שייכים לאנדריי אם הוא יביס את הענק השחור. אנדריי הביס אותו, קיבל כתרים כפרס, ואז שמע את דברי הכול יכול. האל קרא לאנדרו להתברך למענו והבטיח הרבה תגמולים וכיבודים. השוטה הקדוש הקשיב לכך והחליט לעשות את רצון ה'. מאזאנדריי החל ללכת ברחוב עירום, מראה לכולם את גופו, חתוך בסכין יום קודם לכן, מעמיד פנים שהוא משוגע, נושא דליריום חסר ביטוי. שנים רבות הוא סבל עלבונות ויריקה בגב, סבל בתקיפות רעב וקור, חום וצמא, וחילק את הנדבה שהתקבלה לקבצנים אחרים. על ענוותנותו וסבלנותו, הוא זכה לפרס מאת האדון במתנת ראיית הראייה והניבוי, שבזכותה הציל נשמות אבודות רבות והעלה אל האור רמאים ונבלים.
מדקלם תפילות בכנסיית Blachernae, אנדריי השוטה הקדוש ראה את תאוטוקוס הקדוש ביותר, ממנו קיבל ברכה. אנדרו מת בשנת 936.
אמירות חסרות פחד
השוטים הקדושים נלחמו לא רק בחטאים אנושיים, אלא גם בחטאיהם שלהם, למשל, בגאווה. הענווה שהם רכשו במהלך השנים עזרה להם לשרוד את כל ההתקפות והמכות האנושיות.
אבל הענווה והציות שלהם לא אומר בכלל שהם חלשי רצון ובעלי גוף רך. לפעמים השמיעו אמירות קולניות מהיציעים שבהם עמדו שאר האנשים והשפילו את עיניהם בפחד.
דוגמה בהיסטוריה
לאחר שכנועים רבים של ניקולאי סלוס, הידוע בתור השוטה הקדוש בפסקוב, איוון האיום עדיין סירב לאכול בשר במהלך התענית, בטענה שהוא נוצרי. ניקולס הקדוש ברוך הוא לא איבד את ראשו והבחין כי לצאר יש עמדה מוזרה: לא לאכול בשר, אלא לשתות דם נוצרי. המלך התבזה בהצהרה כזו ויחד עם צבאו נאלץ לעזוב את העיר. כך, השוטה הקדוש הציל את פסקוב מהרס.
דוגמאותבספרות
הדימוי הקלאסי של השוטה הקדוש, המוכר לכולם מגיל צעיר, הוא גיבור סיפורי העם הרוסיים איוון השוטה. בהתחלה הוא נראה טיפש מוחלט, אבל עם הזמן התברר שחוסר ההיגיון שלו היה ראוותני.
N. M. Karamzin יצר גיבור בשם בסיל הקדוש הקדוש, שלא פחד מחרפתו של איבן האיום, גינה את כל מעשיו האכזריים. יש לו גם את הדמות יוחנן הקדוש ברוך הוא, שגם בכפור עז הלך יחף ודיבר על מעשיו המגעילים של בוריס גודונוב בכל פינה.
פושקין ברוך
כל הגיבורים האלה של קרמזין העניקו השראה ל-A. S. Pushkin ליצור תמונה משלו של השוטה הקדוש, שזכה לכינוי "כובע הברזל". למרות התפקיד המשני שהוקצה לו וכמה שורות בסצנה אחת בלבד, יש לו "שליחות אמת" משלו שבה הוא ממלא את כל הטרגדיה. לא פלא שאומרים שמילה יכולה לא רק לפגוע, אלא גם להרוג. הוא פונה לגודונוב להגנה לאחר שנעלב מנערים מקומיים ולקח ממנו פרוטה, ודורש את אותו עונש שהציע הצאר פעם להחיל על הנסיך הקטן. השוטה הקדוש דרש לשחוט אותם. החדשות על גורל התינוק עצמו אינן חדשות, הן הוזכרו בסצנות קודמות, אבל ההבדל הוא במצגת. אם לפני כן הנושא הזה רק נלחש, עכשיו ההאשמה הוגשה באופן אישי ובפומבי, וזה היה הלם עבור בוריס. המלך תיאר את מה שעשה ככתם קטן במוניטין שלו, אבל כובע הברזל פקח את עיני העם לעובדה שמדובר בפשע מפלצתי, ושלא כדאי להתפלל עבור מלך הורדוס.
הסגפנים המבורכים התנערו מהתהילה הארצית, אבל על סבלם ומעשיהם הלא מוערכים ה' גמל להם ביכולת לחולל ניסים בכוחה של מילת התפילה.
