למרות העובדה שהתקופה הסובייטית נתפסת כתקופת הזוהר של האתאיזם במדינה, האורתודוקסיה המשיכה להיות עבור רבים מאזרחיה הדת והדרך היחידה לפנות לאלוהים. הפוטנציאל העצום של כוח האמונה אילץ את ממשלת ברית המועצות במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה להחליש באופן משמעותי את ההשפעה על הביטויים המרובים של הרגשות הדתיים של חיילים ואזרחים, אך עדיין לא הוביל לקבלה מלאה של ארגוני הכנסייה.. אף על פי כן, אנשים רבים המשיכו להיות מאמינים וביקרו במקדשים, חיו על פי חוקי אלוהים. חלקם אף הקדישו לכך את כל חייהם, שבזכותו הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כיום נחשבת בצדק למייצגת של אמונה חזקה, טהורה וכנה בכל העולם.
ילדותו של איבן אשורקוב
העיר דמיטרוב הפכה למולדת קטנה עבור שישה ילדים ממשפחת פועלים פשוטה. הילד השישי נולד למשפחת אשורקוב ב-1947, ב-25 במאי. איוון, בעקבות מסורות משפחתיות, מילדותו המוקדמת ספג את יסודות האמונה, האהבה לאלוהים ואת יסודות החיים האורתודוכסים. נהוג היה במשפחה לקרוא תפילות לפני הארוחה, לשמור על משמעת ולעבוד קשה.
כמובן, לא היה קל לילדי האשורקובים בבית הספר, במיוחד בכיתות הגדולות. איוון, אחיו ואחותו מכיתה ה' הלכו לשיעורים בכפר שכן. שם לא הכירו את משפחתם והם החלו מיד לעקוב מקרוב, כשהם מבחינים במחויבותם לנצרות. כמה מורים, כפי שפיאופן, מטרופולין קאזאן, זוכר היום, אפילו הראו תוקפנות גלויה. הם לא היו סובלניים במיוחד לעובדה שלפעמים וניה החמיצה שיעורים למען השירות.
מאחר והילדים היו מאמינים, הם לא התקבלו כחלוצים, ואביהם לא נתן לכך רשות. הוא עצמו היה נגר והרחיק את עצמו, נמנע מהצורך להצטרף לחווה הקיבוצית.
למרות שמאמינים שילדים לפעמים אכזריים יותר ממבוגרים, אי אפשר לומר שילדותו של איבן עברה ללא חברים. הילדים היו חברים, שיחקו יחד, ואם היו חילוקי דעות, האחים אשורקוב תמיד עמדו אחד בשביל השני.
המטרופוליטן של היום פיופן מטטרסטן כנראה לעולם לא היה הופך למי שהוא, ללא האחדות המשפחתית הזו, אמונה איתנה ואבות אורתודוקסים חזקים ששירתו בכנסיית עליית האדון בכפר רומנובקה. על המקדש הזה ועל האב ואסילי זוכר איבן אנדרייביץ' בחשש ובחום מיוחדים.
איך איבן אנדרייביץ' הגיע למשרד
לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר ולאחר שסיימתי את מקצוע החשמל בבית הספר נובוטרויטסק, הבחור שנודע הרבה מאוחר יותר בשם Feofan (מטרופולין), כמו כל צעירי ברית המועצות, הלך לשרת בצבא.
סביבה צבאית מיוחדת עם היומיום שלהפרץ של גיוסים, שיחות מטומטמות, גילויי ערפול ולעיתים נטייה מוגזמת להתכנסויות שיכור השפיעו עוד יותר על נחישותו של איבן שלא לסטות מהאמונה. יש לומר שלדברי פיופאן עצמו, הצבא עדיין לא הפך למבחן קשה עבורו, והוא מדבר בהכרת תודה על ניסיון החיים שנצבר שם.
בכבוד למדינה, אשורקוב התכוונן להיכנס לסמינר של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. לראשונה לא ניתן היה לעשות זאת: השלטונות התערבו. אבל לאחר שנת שירות תחת מטרופולין גדעון בסמולנסק (1969), הוא הצליח להתגבר על התוכנית של שני קורסים בבת אחת. כתוצאה מהוראה שקדנית ותמיכתם של ולדיקה פילרט והמטרופולין גדעון, הסמינר הושלם תוך כמה שנים. לאחר מכן הגיעה האקדמיה, תקופה של נוביזציה וטונסורה כנזיר.
מאז, איבן אשורקוב קיבל את השם Feofan. המטרופולין, או ליתר דיוק דרגה זו, עדיין היה רחוק לפני הנזיר הצעיר. דרכו הנזירית של מנהיג הכנסייה המפורסם לעתיד החלה בשנת 1973 בטריניטי-סרגיוס לברה. בשנה שלאחר מכן, תיאופנס הפך להירודיאקון, ושנתיים לאחר מכן, להירומונק.
מסלול החיים של המטרופולין העתידי
בהיותו כבר סטודנט לתארים מתקדמים באקדמיה התיאולוגית, נשלח פיופן לנקוב בירושלים. הוא בילה שם כמעט חמש שנים. למרות שבאותה תקופה היה מצב קשה מאוד ביחסים בינלאומיים ובנסיעות לחו ל, המטרופולין Feofan משמיע רק ביקורות חיוביות על הזמן הזה. זיהוי ההזדמנות המופלאה בתחילת כל יום להרהר בקדושים למען כולםנוצרים של המקום, הוא מדבר על זה בצורה כזו שנשימתו נעצרת. המקומות שבהם נולדה האמונה הנוצרית השפיעו רבות על התפתחותו הרוחנית של איש הדת. כאן הוא למד את אמנות המשא ומתן, נאמנות לאמונות אחרות, הרגיש את מלוא כוחה של האהבה לארץ מולדתו ואת החשיבות של עבודת אלוהים גם במחיר הפרידה ממנה.
חזר לברית המועצות ב-1982, המטרופוליטן לעתיד פיופאן (סימבירסקי), שירת במשך שנתיים בטריניטי-סרגיוס לברה, ולאחר מכן נשלח לדרום אמריקה עד 1987 לתפקיד מזכיר האקסרקאט. באזור זה היה מספר רב של קהילות, שסופקו על ידי אנשים עם גורל קשה מאוד - מהגרים כלכליים מאוקראינה, שבויי מלחמה לשעבר, ארגנטינאים ילידים שיצרו משפחות מעורבות. כולם נזקקו לתמיכה, שהכנסיות האורתודוקסיות סיפקו.
שנתיים אחרי שעברה דרום אמריקה במחלקת הפטריארכיה של מוסקבה, שהייתה אחראית על יחסי החוץ. מאז 1989, עדיין לא מטרופוליטן תיאופן, שהביוגרפיה שלו כוללת שירות של הכנסייה במדינות שונות, נמצא באפריקה. כשחזר למולדתו ב-1993, ברית המועצות נעלמה.
החליף עד 1999 את יו ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, פיופן היה עד להיווצרות מערכת יחסים חדשה בין המדינה לכנסייה. לאחר נוביציה קצרה במזרח, על פי החלטת הסינוד, התקדש הארכימנדריט לדרגת אפיסקופלית.
הפעילות האפיסקופלית של תיאופן
להיות הבישוף של מגדן וסיניגורסק באוקטובר 2000שנה, הוא עמד בפני הצורך לפתח פעילות מיסיונרית. פיופן, המטרופולין של האזור הנושא היום את שמו של מנהיג המהפכה, הבין במיוחד עד כמה חשוב לבנות כנסיות חדשות, ליצור אינטראקציה עם צעירים ולקיים אירועים אורתודוקסיים. ל-ROC היה הרבה להתנגד לבתי תפילה פרוטסטנטיים ולארגונים עדתיים. כרטיסיות אורתודוכסיות החלו להופיע בעיתוני Magadan, ערוצי טלוויזיה בכנסייה הושקו, ונבנתה הקתדרלה המפוארת של השילוש הקדוש.
מאז 2003, מונה פיופאן לדיוקסית סטברופול, שם הפך ליורשו של המטרופולין גדעון הנ ל. הדיוקסיה הייתה גדולה מאוד, היא כללה אזורים סוערים מאוד: צ'צ'ניה, צפון אוסטיה, אינגושטיה ואחרים. צפון הקווקז לימד את הבישוף למצוא שפה משותפת גם עם חסידי דת אחרת. הוא האמין ומאמין שהסיבה המשותפת להשבת הרוחניות של האנשים צריכה לאחד חסידים מכל הדתות.
הטרגדיה של בסלאן והסכסוך הצבאי בין גאורגיה לדרום אוסטיה הפכו לדפים נוראיים, אך חשובים מאוד בביוגרפיה של פיופן (אשורקוב). הוא עשה כמיטב יכולתו לעזור לפליטים: הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אספה עבורם מזון ותרופות, סיפקה מחסה במנזרים ובכנסיות.
הארכיבישוף פיופאן (איבן אשורקוב)
הניסיון הרב של פעילויות הכנסייה במגוון תנאים ומדינות אפשר ל-Feofan להיות מתמודד על דרגת ארכיבישוף. המטרופוליטן העתידי של קאזאן פיופאן עשה צעד נוסף קדימה - בשנת 2008 הוא קיבל דרגה חדשה. ב 2012הוא עמד בראש מטרופולין צ'ליאבינסק, וגם שלט בדיוקסית השילוש. בדרום אוראל, הוא נאלץ שוב להתמודד עם הרב-לאומיות שהמדינה העצומה שלנו מפורסמת בה. פיופן דבק כאן בבירור בקו של יחסי שכנות טובים הן עם מבני כוח והן עם האוכלוסייה הנפוצה. הם החלו לבנות כאן כנסיות, מכיוון שמספר הקהילות האורתודוקסיות קטן מדי, חידשו את שיקום הכנסיות הישנות, ואפילו פתחו התמחות תיאולוגית במחלקה להיסטוריה באוניברסיטת דרום אוראל סטייט.
הפעילות של תיאופן כמטרופולין
ב-2012 הפך פיופאן למטרופולין. כעבור שנתיים הופקד על מטרופולין סימבירסק, שם עשה רבות לחיזוק האמונה האורתודוקסית בקרב אוכלוסיית האזור. למרות שהמטרופולין פיופן בילה זמן קצר במולדתו של לנין, אנשי סימבירסק מודים לו על רצונו להחזיר את השם ההיסטורי לאוליאנובסק, על הגדלת מספר הכנסיות, על יחס סובלני כלפי נציגי דתות אחרות.
פחות משנה לאחר מכן, המטרופולין מונה למקום שירות חדש - למטרופולין טטרסטן. זה קרה ביולי 2015. הפעילויות כאן נבדלת מאחרות על ידי המגע הקרוב ביותר עם מוסלמים. בניגוד לדעתם של מבקרים נבזיים רבים, בעודו מייצג את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, פיופן עדיין שואף לשלום וידוי. ברור שהוא מודע לכך שכל הדתות סוגדות לאל האחד, אבל כל אחת בדרכה. וזו לא סיבה להתחיל מחלוקות וליטיגציה עקובות מדם. המטרה העיקרית של כל ארגוני הכנסייה היא להשיג זאתשאנשים שואפים לרוחניות ולשלמות מוסרית. פיופן מדבר בחומרה רבה על לאומיות, וקורא לה דרך לשום מקום.
בתקופתנו הקשה מאוד עם פריחה של מגוון רחב של סכסוכים בינלאומיים, אנשים כמו המטרופוליטן Feofan עושים הרבה כדי לשמור על השלום.
