בשנת 1091, שרידי תאודוסיוס הקדוש הועברו לכנסיית המערות של עליית הבתולה. עוד לפני אירוע זה, 10 שנים לאחר מותו של הנזיר, כתב תלמידו נסטור את חייו המפורטים, וכך הזיכרון נותר לחיקוי של המאמינים במאות הבאות. הנזיר תאודוסיוס מהמערות הוא מייסד הסגפנות הרוסית. כל הנזירים הרוסים, בדרך זו או אחרת, כיוונו את חייהם הרוחניים בכיוון שנקבע על ידם.
ילדותו של תיאודוסיוס
הראשון בלידת הילד נתן לו בנבואה את השם תאודוסיוס, שפירושו "ניתן לאלוהים". ארץ הקודש של פלסטין, עליה הלך ישוע, כאשר התגלגל על פני האדמה, מילדות המוקדמת משכה את הנוער תיאודוסיוס. בסופו של דבר, הילד ברח, מפתה על ידי סיפורי המשוטטים. הניסיון לא צלח, וכך גם הבאים אחריו. באופן כללי, בביוגרפיה של הקדוש אנו רואים כרך גדול המתאר את ילדותו יותר מקדושים אחרים.
הבסיס לסיפור נעוריו של תאודוסיוס הוא מאבק עניו עם אמו על ייעוד רוחני, העינויים שספג, שלושה ניסיונותבריחה. הם כותבים על ילדותו שהילד בילה זמן רב בכנסייה, לא שיחק עם ילדים במשחקי רחוב, נמנע מחברות ילדים. תאודוסיוס מהמערות שאף למדעים ולמד במהירות דקדוק, והפתיע בתבונה ובתבונה. אהבתו של הנער לספרים נמשכה כל חייו ובאה לידי ביטוי כאשר כתב ספרים יום ולילה במנזר.
Thinness of Reese
תכונה מעניינת נוספת מילדותו של תאודוסיוס, שבהתחשב בדתיותו, מקבלת משמעות חדשה, הייתה לבישת בגדים רעים ומחורבנים. הורים נתנו לו בגדים חדשים נקיים וביקשו ממנו ללבוש אותם, אבל זה הדבר היחיד שבו הילד לא ציית להם. יתרה מזאת, כאשר בתפקיד היה עליו ללבוש בגדים בהירים ונקיים, הוא לבש אותם בלב כבד, ומסר אותם לעניים כעבור כמה ימים. הוא עצמו החליף בגדים ישנים ומלאי טלאים. "לבושים דקים" באופן כללי תופסים לא את המקום האחרון בחייו של הנזיר, ומראה את ענווה יוצאת דופן שלו מילדות. תאודוסיוס מקייב-פצ'רסק מילדות התאהב ברקיקות הלבוש, הפך אותו לחלק מהתנהגות חייו והעביר אותו לכל הסגפנות הרוסית.
כשאביו מת, תאודוסיוס בחר לעצמו הישג חדש של השפלה ופשטות: הוא יצא לשדה עם העבדים ועבד עמם בענווה, ובכך הראה את כושר ההמצאה הסגפני שלו.
תמונה של אמא תאודוסיוס
כאשר תאודוסיוס עשה את הבריחה השלישית שלו, הוא הגיע לקייב, במערת אנתוני הקדוש. הבכור לא רצה לקבלו כתלמיד מפאת נעוריו, ותאודוסיוס חזר הביתה. לאחר מכן, התקיים מפגש דרמטי עם האם, מלא באמת החיים. העריצות הכוחנית של אהבת האם אינה גורמת לחומרה אצל תאודוסיוס, אלא לחוסר ודאות ביכולותיו ובביישנותו. מהמובס במאבק הזה, הוא הופך למנצח. כתוצאה מכך, הוא לא חוזר לאמו, אבל היא לוקחת את הטונסורה באחד ממנזרים קייב.
עבודות נזירות
נסטור, כשכתב את חייו של תאודוסיוס מהמערות, אהב לספר יותר מאשר לתאר, לכן, נכתב מעט על מעלליו האישיים של תאודוסיוס והופעתו הרוחנית ובמקומות שונים בנרטיב. בשילוב העובדות המפוזרות הללו, ניתן ליצור מושג על חייו הסגפניים של תאודוסיוס הקדוש. ההישגים החמורים ביותר של הרס עצמי של גופו כתובים בדברי הימים של השנים הראשונות לחייו במערה. בלילות, נאבק בפיתויים גשמיים, עירום, הנזיר נותן את גופו ליתושים וזבובים, תוך כדי שירת תהילים. בחייו המאוחרים של תאודוסיוס, אפשר לראות את הרצון להתיש את הגוף. הסתיר את צנעותו, לבש שק, ישן בישיבה על כיסא והתפלל באינטנסיביות בלילה. תרגילים סגפניים קטנים יחסית תאודוסיוס מהמערות פיצה בהמשכיות עבודתו. חזק וחזק מאז ילדותו, הוא עובד הן עבור עצמו והן עבור אחרים. בהיותו במנזר תחת אב המנזר ורלם, הוא טוחן תבואה בלילה עבור כל אחי המנזר. ואפילו מאוחר יותר, תיאודוסיוס, הגומן של מערות קייב, נטל לעתים קרובות את הגרזן בעצמו כדי לחתוך עצים או לשאוב מים מהבאר במקום לישון או לנוח.
חיי הרוח של תאודוסיוס מהמערות
דפים רבים מחייו הנרחבים למדי של הקדוש מוקדשים לחייו העבודה והפעילים, מאזנים את מעללי החיים הרוחניים. הוא מקדיש את כל לילותיו לתפילה. התפילה שמורה אך ורק לזמן הצום הגדול, אותו בילה הנזיר לבדו במערה. נסטור אינו מראה שום תכונות מופלאות של תפילות או הרהורים נעלים. התפילה עזרה לתיאודוסיוס להשיג חוסר פחד מוחלט מול כוחות אפלים ואפשרה לו לעזור לתלמידיו להיפטר מחזיונות לילה דמוניים.
תאודוסיוס, הגומן מקייב-פצ'רסק
בחיי הרוח של תאודוסיוס הייתה אבן דרך אחת חשובה מאוד עבורו - הוא שם קץ למנזר במערות, שייסד אנתוני. לאחר שהגומן ורלם ייסד את כנסיית העץ הראשונה על פני האדמה, תאודוסיוס הקים תאים מעל המערה, שנותרו לאנתוני ולכמה מתבודדים. הוא מזלזל בשקט ובהרהור של מערה צפופה למען חיי עבודה ואחווה כדי לבנות איזושהי הרמוניה. בהרמוניה זו, יש גם הערות אישיות של ענווה, ענווה וצייתנות. הנזיר תאודוסיוס ממערות קייב, כפי שמציין נסטור, למרות כל חוכמתו הרוחנית, היה מוח פשוט. "הגלימות הדקות" שמלוות אותו גם בתקופת המנזר שלו גוררות ללעג רבים.
יש סיפור על משרת נסיך שחשב שהכומר הוא אחד העניים והורה לו להחליף מהעגלה לסוס. השפלה ופשטנות חברתית היו מילדות אחד ממאפייני קדושתו. מוצב בראש המנזר,תאודוסיוס לא שינה את מזגו. בשקט ובזלזול העצמי שלו הוא מלמד הרבה בדרשות, הנבדלות בפשטות הצורה והתוכן שלהן. תיאודוסיוס גם מנסה לקיים את אמנת הנזירים עד לפרטים הקטנים ביותר על כל פרטיה ורוצה שהכל ייעשה לפי הסדר וביראת כבוד. עם זאת, למרות כל קפדנותו, תאודוסיוס לא אהב לנקוט בעונש. הוא היה עדין אפילו לאלה שברחו, חזרו בתשובה. הדימוי הוודאי היחיד של חומרה היה ביחס לענייני הכלכלה של המנזר.
תיאודוסיוס הקדוש של המערות
נסטור מתאר את סיפוריו של המרתף פיודור על האופן שבו אב המנזר הקדוש הציל את המנזר מצרכים שונים. ניסים אלה, יחד עם מתנת התובנה, הם היחידים שבוצע על ידי תאודוסיוס הקדוש מהמערות. דרך כל ניסי ההגומן עובר איסור הקדוש לדאוג למחר, רחמיו הבזבזניים. למשל, המילוי המופלא של הפחים מתרחש בסדר הקביעות הטבעית: בעוד עוזרת הבית הנזירית מתייאשת ממה לבשל ארוחת ערב או מהיכן למצוא יין ליטורגיה, נדבן לא ידוע מביא עגלות של יין ולחם למנזר. מחיי הקדוש מתקבל הרושם שהמנזר קיים רק בשל זרימת הנדבה הבלתי נדלית.
הקדוש תאודוסיוס מודאג מאוד מהעוני הסטטוטורי - הוא לוקח את כל האוכל והבגדים הנוספים מהתאים ושרוף הכל בתנור. כך הוא עושה בכל מה שנעשה ללא ברכה. אב המנזר הסלחן והחביב נעשה חמור בחוסר ציות, אשרנובע מהנהלת חשבונות עסקית. ראוי לציין שגם כאן הוא אינו מעניש את האשמים, אלא משמיד רק טובין חומריים, אשר, כפי שהוא האמין, ספגו את העקרונות הדמוניים של חמדנות ורצון עצמי.
רחמים של תאודוסיוס הקדוש
נשאר עניו ורחום תמיד ובכל דבר, תוך התייחסות שווה לשודדים שבאו לשדוד את המנזר שלו, או לנזירים חוטאים וחלשים, תאודוסיוס הקדוש מהמערות לא רק שלא בודד את מנזרו מהעולם, אלא גם יצר הקשרים ההדוקים ביותר עם החברה העולמית. זו אחת העדויות שלו לנזירות הרוסית.
בית לעיוורים, צולעים וחולים נבנה ליד המנזר עם כנסייה על שם St. סטיבן. עשירית מכל הכנסתו של המנזר הלכה לאחזקת בית נדבה זה. בשבתות שלח תאודוסיוס עגלה שלמה של לחם לעיר לאסירים בבתי הכלא.
הנזיר תאודוסיוס היה האב הרוחני של דיוטות רבים, כולל נסיכים ונערים, שבאו להתוודות על חטאיהם. הוא יזם את המסורת של בחירת אבות רוחניים בקרב הנזירים. מאז אותה תקופה, הכמורה החלה להשפיע עוד יותר על מצבו המוסרי של העם.
מנטור שקט וענווה יכול להיות תקיף ובלתי פוסק בכל הנוגע לאמת שערורייתית. אחד מסיפוריו האחרונים של נסטור מספר על ההשתדלות שלו עבור אלמנה נעלבת שבאה אליו לעזרה, ומבלי שזיהתה אותו בבגדים עלובים, דיברה על המזל שלה.
האמת של תאודוסיוס הקדוש
אי פיוס עם אי-אמת מוביל את אב המנזר להתנגשויות לא רק עם שופטים, אלא גם עם נסיכים. העימות הרוחני שלו עם הנסיך סוויאטוסלב, המתואר בחייו, משלים את הדיוקן הרוחני של תאודוסיוס ומהווה סמל ליחסים של הכנסייה למדינת רוסיה העתיקה. כששני אחים מגרשים את הזקן מכסא קייב, משתלטים על העיר ומזמינים את פיופן למשתה, הוא מסרב ומוקיע את האחים בחטאי הרצח והחזקת השלטון הבלתי חוקית, משווה את הנסיך סביאטוסלב לקין, ואחיו. עם הבל. כתוצאה מכך, הנסיך סוויאטוסלב כועס. יש שמועות על גלות תאודוסיוס.
סוויאטוסלב לא יכול היה להרים את ידו לצדיקים ובסופו של דבר, מגיע עם ענווה אל המנזר לתיאודוסיוס בניסיון לפיוס. פעמים רבות תאודוסיוס הצדיק ניסה ללא הצלחה להתחנן בפני סביאטוסלב להתפייס עם אחיו, בניסיון להגיע לליבו של הנסיך קייב. במנזר הוא מצווה על כולם להתפלל למען הנסיך הגולה הלגיטימי, ורק לאחר בקשות ארוכות מהאחים הוא מסכים להנציח את סביאטוסלב במקום השני.
חייו של תאודוסיוס הקדוש מראים שהקדוש היה מוכן לצאת לגלות ולמוות בשביל האמת, ציית לחוק האהבה והתועלת בחיים. הוא ראה שחובתו להורות את הנסיכים, וחובתם לציית לתורתו. אבל תאודוסיוס מופיע ביחס לנסיכים לא כבעלי כוח, אלא כגילום כוחו הענווה של ישו. תפילה לתאודוסיוס מהמערות קוראת לאדיקות בלתי מעורערת של נשמות וגופים, עזרה והשתדלות, אדיקות של האנשים העיקריים במדינה.
כזה היה תאודוסיוס, חי חיים רוחניים הוליסטיים, שפך אורהמשיח ממעמקי נשמתו, מודד את ההישגים והמעלות עם מידת הבשורה. כך הוא נשאר בזיכרון הסגפנות הרוסית, כאלה הם חייו של תאודוסיוס מהמערות.
