באיזו תדירות, כשאנחנו אומרים כמה מילים, אנחנו לא חושבים על המשמעות האמיתית שלהן. מדוע מתווספת המילה "כומר" לשמותיהם של כמה קדושים? שאלה זו עולה לעתים קרובות בקרב אלה שרק מתחילים להצטרף לאמונה. אז בואו נבין את זה.
משמעות המילה
כומר היא אחת הקטגוריות, הן נקראות גם "פנים", אליהן נהוג לחלק קדושים בהתאם למעשיהם במהלך חייהם הארציים.אז מה אומרת המילה "כומר" מתכוון? זה היה שמם של הנזירים הקדושים שניסו בחייהם ובעמלם לרצות את אלוהים, נעשו כמוהו, והצליחו בכך, לכן רק נזירים מרוממים על ידי הכנסייה יכלו לשאת את התואר הזה.
חשוב לציין שהקדושים הם תופעה כל כך ייחודית, שאין לה עוד אנלוגים בנצרות. כמובן שבכל דרגה של קדושים אפשר למצוא דוגמאות רבות לדמות אל, אבל הקדושים הנכבדים נבדלו מהשאר בתשוקה מיוחדת וחסרת אנוכיות לשרת את ה', שמייחדת אותה במידה קיצונית של התכחשות עצמית. לאחר שיצאו לדרך של סגפנות, הם ויתרו על כל הברכות הארציות והתמסרו לחלוטין לשירות.כל יכול.
דוגמאות ראשונות לסגפנות
כבר במהלך רדיפת הנוצרים על ידי האימפריה הרומית, הופיעו אנשים שניהלו אורח חיים סגפני. באותם ימים, הישגם עדיין לא עורר יראת שמים ויראת כבוד, והאדרת הכנסייה יכולה להיות רק בשל מותם בשם ישו. עכשיו אלה ששילבו את מעלליו של סגפן ושאהיד נקראים קדושים קדושים.
כופרים ראשונים
הנזירים הנערצים הראשונים היו נזירי הנזיר של מצרים ופלסטין. הודות להם, הנזירות התפשטה בכל העולם.
הנזירים הרוסים הנכבדים הראשונים היו אנטון ותיאודוסיוס מהמערות. הם הקימו את הלברה קייב-פצ'רסק, ולמרות העובדה שהם לא היו הנזירים הראשונים ברוסיה, מכיוון שעדויות לחיי נזירות נפגשו קודם לכן, הם נחשבים למייסדי הנזירות הרוסית.
אישיותו של סרגיוס מראדונז'
החייאת חיי הנזירים לאחר הפלישה המונגולית לרוסיה היא בזכות סרגיוס מראדונז', שייסד את השילוש-סרגיוס לברה והותיר אחריו תלמידים רבים, שלימים הניחו את היסודות למנזרים חדשים והעלו סגפנים חדשים שהיו הוכרז כקדושים. מה המשמעות של האדם האגדי באמת הזה עבור האורתודוקסיה הרוסית וכל המדינה הרוסית?
הקדוש סרגיוס ומקורביו הם שהניחו את היסודות להחייאת הרוחניות של העם הרוסי. במהלך הניסיונות הקשים שפקדו את הארץ הרוסית, הוא הצליח לגייס את האנשים ולתת תנופה להיווצרותה של אותה "רוח רוסית" שנשארה עםהאנשים שלנו עד היום.
תרומתו להקמת הממלכתיות הרוסית הייתה ניכרת גם היא, שבצורה שבה אנו מכירים אותה, מתחילה דווקא מתקופתו של סרגיוס הקדוש.
הוא הראה לעם הרוסי מה צריך להיות האידיאל של חיי אדם, והפך דוגמה לדורות רבים. השפעתו על החיים האורתודוכסים ברוסיה מורגשת אפילו עכשיו, שבע מאות שנה לאחר מותו.
שרפים מסרוב
קדוש נוסף, שלא ניתן להזכיר במסגרת הנושא, הוא הנזיר שרפים מסרוב, בעולם פרוחור איזידורוביץ מושנין (משנין). הוא הנציג המבריק ביותר של האורתודוקסיה הרוסית של התקופה הסינודלית, שנמשכה בין 1700 ל-1917.
נולד במשפחה אדוקה וחסודה, פרוחור היה מוקף בניסים של אלוהים מילדותו: הוא נותר ללא פגע, נפל ממגדל הפעמונים של המקדש, ונרפא ממחלה קשה לאחר שאם האלוהים הופיעה בפניו. אמא.
בגיל שבע-עשרה, הבחור החליט לבסוף לעזוב את חיי העולם, ואחרי שזכה לדרגת הירומונק, בחר לעצמו את הישג ההרמיטאז'. הוא התיישב ליד נהר סרובקה בתא שבנה בעצמו, שם התפלל וקיים את נדריו במשך שנים רבות.
עבור הישגו הרוחני, שרפים ניחן במתנה של ראיית-רוח וחולל נסים. מאותו רגע מסתיימת עבורו תקופת ההסתגרות. הוא מתחיל לקבל כל מי שזקוק לעזרתו, עוזר בעצות, מרפא, מתנבא ועושה ניסים.
עם בנינו המבוססים על כתבי קודש ותורותקדושים, הוא המיר הרבה טועים לאמונה האמיתית וקרא לכל מי שבא אליו לשמור אמונה באלוהים.
הוא מת בשנת 1833 מול הסמל של אם האלוהים "רוך", שאותו התפלל כל חייו. עם מותו של שרפים לא תמו הניסים שעשה, ואנשים המשיכו להגיע לקברו לעזרה, תוך שהם אוספים בקפידה את כל העדויות להשתדלותו. בשנת 1903, לבקשת ניקולאי השני, שרפים מסרוב הוכרז כקדוש.
הענווה שלו, הבנת המהות האלוהית של כל הניסיונות, ההישג הרוחני ואהבתו לאנשים הפכו את שרפים הקדוש לסגפן הגדול ביותר של רוסיה, ששמו עדיין נערץ, ואנשים מגיעים היום אל שרידי הקודש שלו לעזרה והגנה.
Optinsky Elders
אי אפשר להתעלם מאחד המרכזים הרוחניים של האורתודוקסיה הרוסית, Optina Pustyn. קשה להפריז בחשיבותה בהיסטוריה של רוסיה.
המנזר המייצג דוגמה ייחודית לתחייה רוחנית, התבלט בסוג מיוחד של פעילות נזירית - זקנה. נזירי אופטינה ניחנו במתנות של ראיית רוח, ריפוי וניסים. הם היו מורים רוחניים אמיתיים.
חורבן המנזר על ידי הבולשביקים
מהפכת 1917 שרפה את כל מה שהרכיב את היסוד התרבותי והרוחני של המדינה, הבולשביקים לא חסכו גם על המנזר של אופטינה. הממשלה החדשה הייתה עוינת לאורתודוקסיה, וראתה בה איום על מערכת המדינה החדשה.
לכן, אופטינה פוסטין נשכחה בהדרגה, מה שאיפשר לבולשביקים, ללא כל איום על הפוליטי שלהםמוניטין לסגור את המנזר. זה קרה ב-1923. בבניניה הוקמה מנסרה, והסקיצה הועברה לבית מנוחה. זקנים רבים נרדפו והתנהגו כטיפשים.
החייאת המנזר התרחשה בשנת 1987, כאשר המדינה החזירה לכנסייה הרוסית האורתודוקסית את כל מה שנותר באותה תקופה מהמנזר. שיקום המנזר החל, וכבר בשנת 1988 נערכו תפילות בכנסיית השער שלו ובקתדרלת וודנסקי.
באותה שנה, אמברוז מאופטינה, הראשון מבין ארבעה עשר הזקנים, התפאר על ידי המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בשנת 1996, שלוש-עשרה הזקנים הנותרים הוכרזו כקדושים נערצים מקומיים, ובשנת 2000 הם זכו לפאר בשל הערצת הכנסייה הכללית.
כעת המנזר עורך עבודה חינוכית, יש לו הוצאה לאור משלו, הופיע אתר שבו תוכלו לגלות את ההיסטוריה שלו ולקבל עצות. ובכל יום, כמו פעם, שערי המנזר פתוחים לקבוצות רבות של עולי רגל.
מסורת של הערכת קדושים
אם תסתכלו בלוח השנה של הכנסייה, בקושי תמצאו בו לפחות יום אחד, שבו לא ייזכר הקדוש הכומר. לעתים קרובות קורה שמספר שמות זוכים לכבוד באותו יום. לכן די קשה לדבר על הערצת הקדושים. הבה נעשה זאת בדוגמה של הכומרים המפורסמים ביותר - שרפים מסרוב וסרגיוס מראדונז'.
לפי הסטטיסטיקה ואתר המקדשים של רוסיה, נכון ל-22 באוקטובר 2017, 303 כנסיות ברחבי רוסיה מוקדשות לסרפים מסרוב, סרגיוסRadonezh - 793.
ראוי לציין שמידע זה אינו יכול להיחשב מדויק לחלוטין, מכיוון שהסטטיסטיקה לוקחת בחשבון כנסיות שלא שרדו ונמצאות בבנייה, כנסיות שעשויות להיות מנוהלות על ידי המאמינים הישנים, כמו גם קפלות וביתים כנסיות. לדוגמה, כמו מקדש השרפים מסרוב, הממוקם בשטח מכון המחקר לרפואת ילדים וכירורגיית ילדים במוסקבה. המקדש ממוקם באחד מבנייני המכון ואין לו מבנה משלו.
