בין התאריכים החשובים שחוגגה הכנסייה הנוצרית, שניים נופלים בתחילת נובמבר. אלה כוללים את חג כל הקדושים ואת חג הזיכרון של המתים.
נצרות ופגאניזם
יום כל הקדושים לקתולים הוא ה-1 בנובמבר. שורשיו חוזרים לימים קדומים - באותן שנים שבהן היו פוליתאיזם ופגאניזם. העמים הקלטים שאכלסו את אירופה לפני כמעט אלפיים שנה, זה היה נובמבר שנחשב לחודש השנה החדשה. הם אלהים את הטבע, את התופעות שלו, הם ראו משהו מיסטי בחילופי העונות. החורף עם הקור שלו, הכפור, המכניס את כל היצורים החיים לתוך שינה עמוקה, בדומה למוות, נתפס על ידי אנשים כמשהו רע, עוין, שיש לפחד ממנו ולהגן מפניו. הכי חשוב בקסם היה ערב השנה החדשה. בלילה הזה, לפי האגדה, נפתחים שערים בלתי נראים לעולם אחר, וממנו חודרים לאנשים כל מיני רוחות יצורים קסומים. ובמיוחד מסורים, מכשפים וקוסמים, יכולים בעצמם לגעת במסתורין של העולם האחר. יתר על כן, בערב ראש השנהלפי הלוח הקלטי, נשמות האנשים שחיו כאן פעם ממהרות לבתיהם. הם רוצים להשתתף בחג ומצפים לפינוקים מיוחדים ומקריבים מהחיים. על מנת להרגיע ולהרגיע רוחות רפאים ופאנטומים, רעים וטובים, בליל ה-1 בנובמבר קושטו בתים בצורה מיוחדת, הוכן פינוק מיוחד, שהוצג לא פעם בפתחי הבתים, ובמשפחות כל בני הבית. חברים התאספו ליד אח בוערת וניסו לא להוציא את האף לרחוב. יתר על כן, מזג האוויר הוסיף לעתים קרובות את הערתו המרושעת לסביבה המיסטית הכללית. סערה או סופת רעמים עלולה לפרוץ במלואה, ברקים הבזיקו, גשם היכה, רעמים השתוללו. והנועזים ביותר ברגעים כאלה נרעדו בביישנות וחוזרים על לחשי הגנה לעצמם. ובימי רומא העתיקה, באותה תקופה, נערכו גם טקסי הלוויה וראיית הסתיו. לכן, כאשר הכנסייה הקתולית מינתה את יום כל הקדושים ב-1 בנובמבר, ותפיסת העולם הפגאנית הישנה הונחה על זו החדשה, הנוצרית. כנסיות נהגו לשיר את "מיסת כל הקדושים" ביום זה, ששמה האנגלי קרוב לליל כל הקדושים, שנכתב מחדש באנשים הפשוטים.
תכונות של השם
עצם השם של החג אינו רגיל לגמרי. באופן מסורתי, בלוח השנה הקתולי והאורתודוקסי, יום מסוים מוקצה לקדוש מעונה או קדוש נוצרי כזה או אחר, כאשר מתקיימים לכבודו שירותים, תפילות וכו'. ליל כל הקדושים או יום כל הקדושים מוקדש לאותן דמויות אגדיות שעבורן לא נרשמים תאריכים ספציפיים. שירותים חגיגיים רשמיים בכבודו החל להתקיים מהמאה ה-11. המסורת נמשכת עד היום.
היסטוריה והווה
לא ניתן היה להתגבר על האווירה הלא נחמדה שאפפה את יום כל הקדושים באותה תקופה. יתר על כן, היא רכשה קונוטציה מרושעת עוד יותר. בימי הביניים ובתקופות מאוחרות יותר, מכשפות ומכשפים קיימו בריתות והמונים שחורים, הקריבו קורבנות אדם וקיבלו עולים חדשים לשורותיהם. הוא האמין שביום זה, לאחר ביצוע הטקסים המתאימים, אפשר לגלות את העתיד, לקבל עזרה מכוחות מיסטיים, לאבד את נשמתו, להפוך לטרף של כל הרוחות הרעות. התפתחות הקידמה והציוויליזציה דחקה את הטעם הקודר של החג אל העבר. היום, יום הקדושים דומה יותר לסיפור קרנבל-אימה, כאשר צעירים לובשים תחפושות מצמררות, מסדרים תעלומות בסגנון סרטי אימה ומקשטים בתים בגולגולות דלעת בפנסים בוערים. עם זאת, מנציחים את המתים, הם הולכים לבתי קברות, מניחים פרחים על קברים, מכינים מאכלים מסורתיים, ושירותים מתקיימים בכנסיות.
בהקשר זה, ליל כל הקדושים דומה לחגים אורתודוקסיים מסוימים. למשל, יום השילוש הקדוש. תמונות מהחג, המתפרסמות בפרסומים אורתודוקסיים, מדגימות בבירור הן את הלבוש החגיגי של הכוהנים והן את המתחם המעוטר באלגנטיות של מקדשים וכנסיות. ואז באורתודוקסיה הם גם חוגגים את יום הזיכרון, דומה מאוד לזה הקתולי.
גורל החג התברר כל כך מעניין!
