ידע כתופעה נחקר על ידי מדע שנקרא אפיסטמולוגיה.
מנקודת המבט של מדע זה, המונח מציין קבוצה של שיטות, תהליכים, נהלים להבנת העולם הסובב אותנו, החברה, תגובה אובייקטיבית.
יש כמה סוגים של קוגניציה.
• דתי, שמושאו הוא אלוהים (ללא קשר לדת). דרך אלוהים, אדם מנסה להבין את עצמו, את ערך אישיותו.
• מיתולוגי, מאפיין את המערכת הפרימיטיבית. הכרת העולם באמצעות האנשה של מושגים לא ידועים.
• פילוסופי. זוהי דרך מאוד מיוחדת, הוליסטית להכיר את העולם, האישיות, האינטראקציה ביניהם. זה לא כרוך בהבנה של דברים או תופעות בודדות, אלא מציאת חוקי ההוויה הכלליים והאוניברסליים.
• אומנותי. השתקפות ורכישת ידע באמצעות דימויים, סמלים, סימנים.
• מדעי. החיפוש אחר ידע המשקף באופן אובייקטיבי את חוקי העולם.
הידע המדעי הוא כפול, יש לו שתי גישות. הראשון הוא לא אמפירי (תיאורטי). סוג זה כרוך בהכללה של ידע המתקבל באופן אמפירי, בניית תיאוריות מדעיות וחוקים.
הדרך האמפירית של הידע מציעה שאדם לומד את העולם הסובב אותו באמצעות התנסות, ניסוי, התבוננות.
קאנט האמין שיש שלבי ידע. על הראשון הבנה חושנית, על השני - המוח, בשלישי - המוח. וכאן מלכתחילה מגיעה ידיעת העולם בעזרת רגשות.
ידע חושי הוא דרך להשתלט על העולם, התלויה באיברים הפנימיים של האדם וברגשותיו. ראייה, ריח, טעם, שמיעה, מגע מביאים רק ידע ראשוני על העולם, על הצד החיצוני שלו. התמונה שתתקבל תמיד תהיה ספציפית.
יש כאן דפוס מעניין. התמונה שתתקבל תהיה אובייקטיבית בתוכן אך סובייקטיבית בצורתה.
האובייקט תמיד יהיה רב-תכליתי ועשיר יותר מהתפיסה הסובייקטיבית שלו, מכיוון שהוא מאפשר להכיר את האובייקט רק מזווית מסוימת.
יש צורות מסוימות של הכרה חושית.
• חושים: מגע, שמיעה, ריח, ראייה, טעם. זוהי צורת הידע הראשונה, המתחילה. נותן רק מושג חלקי על הנושא. זה ידוע דרך החושים, ולכן די חד צדדי וסובייקטיבי. לא ניתן לשפוט את צבעו של תפוח על פי טעמו, כמה סחלבים יפים (ויזואלית) פולטים ריח מגעיל של בשר שאבד מזמן.
• צורות כאלה של הכרה חושית, כתפיסה, מאפשרות לך ליצור תמונה חושית של אובייקט או תופעה. זהו השלב הראשון של הידע. תפיסה לובשת אופי פעיל, יש לה מטרות מוגדרות ומשימות. תפיסה מאפשרת לך לצבור חומר שעליו אתה כבר יכול לבנות שיפוטים.
• הגשה. ללא צורה זו של הכרה חושית, אי אפשר יהיה להכיר את המציאות הסובבת, להבין אותה ולאחסן אותה בזיכרון שלך. הזיכרון שלנו סלקטיבי. הוא אינו משחזר את התופעות כמכלול, אלא רק את השברים החשובים ביותר.
שלוש צורות של הכרה חושית מכינות את האדם למעבר לרמה אחרת, גבוהה יותר של הכרה - הפשטה.
