היום יש עלייה גדולה בהתעניינות באמונה האורתודוקסית. וזה כנראה בגלל העובדה שאנשים התחילו לחפש את אלוהים. אחרי הכל, החיים עם פניותיהם החדות מובילים אותם לעתים קרובות מאוד למבוי סתום של ממש. ואז כל אחד מתחיל את הדרך שלו לאלוהים. במקרה זה, התפילה הופכת להיות המלווה העיקרי. היא, כמו מנורה בחושך, מתחילה לקדש את השביל. אתה רק צריך ללמוד איך להשתמש ולהבין אותו נכון. הספר הליטורגי החזק ביותר, תהילים והקתיזמות, יעזור לכל מאמין בכך. ואם הכל ברור עם הרעיון הראשון, אז השני גורם להפתעה אמיתית עבור רבים. בהתאם לכך, מאמינים חסרי ניסיון מתעניינים בשאלה: קתיזמה - מה זה? בואו נדבר על הכל לפי הסדר.
קתיסמה: מה זה?
החלק הליטורגי של תהילים נקרא קתיסמה. מילה זו מתורגמת מיוונית כ"לשבת". כלומר, בזמן הקריאה בשירות אין צורך לעמוד על הרגליים. רשות לשבת. יש הרבה קתיזמות בספר הקדוש של האורתודוכסים. חשוב מאוד להבין שהרז"ל מחולק ל-20 חלקים כאלה. Kathisma 17 הוא הקטן ביותר. הוא מורכב ממזמור 118 אחד בלבד, הנקרא "ללא רבב". בתורו, הוא מחולק לשלושה חלקים.
אבל הקתיזמה הגדולה ביותר היא השמונה עשרה. הוא כולל 15 תהילים: מה-119 עד ה-133. הם קוראים את תהילים בקתימס, כאשר כל חלק בו נקרא סטאט (מיוונית "פרק", "תת-סעיף") או תהילה. בתורו, הוא עשוי להיות מורכב ממזמור אחד או יותר.
דיקלום קתיזמה
בשירות, הקורא מבטא את החלק הראשון של הדוקסולוגיה: "תהילה, ועכשיו. אָמֵן". זמרים - השני. והקורא מסיים שוב את החלק השלישי: "תהילה, ועכשיו. אָמֵן". זה נעשה על מנת לחבר את הקתיזמה עם הקריאה לתפילה. מסתבר שהקורא והמקהלה במהלך השירות האלוהי התחרו זה בזה כדי להלל את ה'. הטבלה מציינת קתיסמה (שם ק-קתיסמה, פ-תהילים).
| Kathisma | First Glory | תהילה שנייה | Third Glory |
| K. אני | P. 1-3 | P. 4-6 | P. 7-8 |
| K. II | P. 9-10 | P. 11-13 | P. 14-16 |
| K. III | P. 17 | P. 18-20 | P. 21-23 |
| K. IV | P. 24-26 | P. 27-29 | P. 30-31 |
| K. V | P.32-33 | P. 34-35 | P. 36 |
| K. VI | P. 37-39 | P. 40-42 | P. 43-45 |
| K. VII | P. 46-48 | P. 49-50 | P. 51-54 |
| K. VIII | P. 55-57 | P. 58- 60 | P. 61-63 |
| K. IX | P. 64-66 | P. 67 | P. 68-69 |
| K. X | P. 70-71 | P. 72-73 | P. 74-76 |
| K. XI | P. 77 | P. 78-80 | P. 81-84 |
| K. XII | P. 85-87 | P. 88 | P. 89-90 |
| K. XIII | P. 91-93 | P. 94-96 | P. 97-100 |
| K. XIV | P. 101-102 | P. 103 | P. 104 |
| K. XV | P. 105 | P. 106 | P. 107-108 |
| K. XVI | P. 109-111 | P. 112-114 | P. 115-117 |
| K. XVII |
P.118: 1-72 - פריטי משנה |
P. 118:73-131 | P. 118:132-176 |
| K. XVIII | P. 119-123 | P. 124-128 | P. 129-133 |
| K. XIX | P. 134-136 | P. 137-139 | P. 140 - 142 |
| K. XX | P. 143 - 144 | P. 145-147 | P. 148-150 |
כאן אתה גם צריך לדעת שקתיזמה 20 כוללת את מזמור 151 הסמוך. הוא כלול בתנ ך היווני והסלאבי, אך אינו משמש בתפילות הכנסייה. לכן זה לא נמצא בטבלה. מחבר המזמור הזה אינו ידוע. סביר להניח, איזה לוי אדוק כתב את זה. הוא התגלה רק במאה ה-20 בכתבי יד עתיקים שנמצאו במערות קומראן במגילות ים המלח.
פולחן וקתיזמות
המשך הנושא שנקרא "קתיסמה - מה זה?" יש לציין שסדר הקריאות נקבע על פי אמנת הכנסייה. במהלך שבוע התפילה קוראים את תהילים במלואו. ובתענית - פעמיים בשבוע. רגיל - קת'יסמה, מונח ביום זה על פי האמנה. בטבלה ניתן לראות את התפלגותם בתקופות קבועות.
| יום | Vespers | Mains |
| יום ראשון | K. 1 | K. 2, 3, (+17) |
| יום שני | - | K. 4, 5 |
| יום שלישי | K. 6 | K. 7, 8 |
| ד' | K. 9 | K. 10, 11 |
| יום חמישי | K. 12 | K. 13, 14 |
| שישי | K. 15 | K. 19, 20 |
| שבת | K. 18 | K. 16, 17 |
במהלך השבוע קוראים את הקתיזמות בסדר הבא: אחת בטקס הערב ושתיים בטקסים. עם זאת, חשוב לדעת שהשבוע מתחיל ביום ראשון. זה אומר שאת הקתיזמה הראשונה קוראים בערב שבת. זה נקרא יום ראשון בערב. אם חג חל באותו יום ויום קודם לכן הייתה משמרת כל הלילה (שירות ציבורי חגיגי), אזי הקריאה מתבטלת. האמנה מאפשרת לערוך משמרות בערב כל יום ראשון. לכן, אין קתיסמה ביום ראשון בערב.
רגעים נבחרים
באשר לקתיזמה ה-17, היא נקראת יחד עם ה-16 בשבת, לא ביום שישי. מאז בימי חול הוא נקרא במשרד חצות (אחד השירותים של שירות הכנסייה היומי). אם בחג יש פוליאלים (חלק מהבוקר, שבו קוראים תהילים 135-136), אז לא קוראים קתיזמה רגילה בוודס. במקום זאת, קוראים את תהילתו של הראשון שבהם. וכן נאמר בווספרים של יום ראשון.
כאשר החגים הגדולים של האדון נמצאים בווספריםאין קתיזמה. אבל זה לא חל על מוצאי שבת. בשלב זה, הקתיזמה הראשונה מבוטאת. יום ראשון בערב הוא גם יוצא דופן. לאחר מכן קוראים את המאמר הראשון של הקת'יסמה. במאטינס קוראים אותם אפילו בחגים גדולים. עם זאת, כלל זה אינו חל על שבוע הפסחא (שבעת הימים הראשונים של חג הפסחא), שיש לו אמנה ליטורגית מיוחדת.
Schedule
בתענית הגדולה ניתן הרבה זמן לקריאת קתיזמה. הם נקראים כך שקוראים את תהילים פעמיים בשבוע. בשעה זו מתקיימות קתיזמות בווספרס, וכן במאטינס ובשעות שאחרי תהילים בודדים. בכל השבועות של התענית הגדולה (מלבד החמישי) קוראים אותם לפי לוח הזמנים.
| יום | Vespers | Mains | שעה אחת | שעה שלישית | שעה שישית | תשע שעות |
| יום ראשון | - | K. 2, 3, (+17) | - | - | - | - |
| יום שני | K. 18 | K. 4, 5, 6 | - | K. 7 | K. 8 | K. 9 |
| יום שלישי | K. 18 | K. 10, 11, 12 | K. 13 | K. 14 | K. 15 | K.16 |
| ד' | K. 18 | K. 19, 20, 1 | K. 2 | K. 3 | K. 4 | K. 5 |
| יום חמישי | K. 18 | K. 6, 7, 8 | K. 9 | K. 10 | K. 11 | K. 12 |
| שישי | K. 18 | K. 13, 14, 15 | - | K. 19 | K 20 | - |
| שבת | K. 1 | K. 16, 17 | - | - | - | - |
אבל בימי חמישי של התענית הגדולה, בשבוע החמישי, מוגש הקאנון של אנדרו הקדוש מכרתים. ובמאטינס קוראים רק קתיזמה אחת. המזמור בשבוע הקדוש נקרא מיום שני עד רביעי. ורק פעם אחת. אחרי זה, אין קתיזמות. רק אז, במאטינס בשבת הגדולה, נקרא מזמור "שביר" בשבח. גם בשבוע הבהיר אין קתיזמות.
אבל סוג אחר לגמרי של תהילים הוא ששת תהילים, כאשר קוראים שישה תהילים: 3, 37, 62, 87, 102 ו-142. הנוצרים במקרה זה מתפללים, כאילו משוחחים עם אלוהים בלתי נראה. במהלך הזמן הזה, אתה לא יכול ללכת ולשבת. בסוף הנושא "קתיסמה - מה זה?" יש עוד כמה דברים חשובים לשים לב אליהם.
כללי קריאת תהילים
Kathismas –סוג מיוחד של מזמורים, שונים מאחרים, למשל, מזמורים קדם. את האחרונים קוראים יותר רגוע ופחות חגיגי. בבית קוראים תהילים במנורה בוערת. הם מבוטאים, תוך התבוננות בלחצים הנכונים, בקול רם או בקול נמוך, כך שלא רק המוח, אלא גם האוזן, מקשיבה למילות התפילה. ניתן לעשות זאת בישיבה, אך עליכם לקום במהלך תפילות הפתיחה והנעילה והתפארות.
תהילים נקראים ללא הבעה, מונוטונית, קצת בקול שר, ללא כושר הבעה תיאטרוני. אם המילים אינן מובנות, אל תתביישו. יש אמירה על התהילים: "אולי אתה לא מבין, אבל השדים מבינים הכל". ככל שההתפתחות הרוחנית תתקדם, כל המשמעות האלוהית של הנקרא תתגלה.
מסקנה
ולבסוף, ברצוני לענות על שאלה נוספת שמדאיגה רבים: מתי קוראים את הקת'יסמה 15? יש אנשים מאמונות תפלות או קסומות שטוענות שצריך לדקלם רק כשיש אדם מת בבית. במקרים אחרים, זה יביא הרבה צרות ואומללות. אבל כמרים אורתודוקסים אומרים שאפשר לקרוא את כל הקתיזמות ללא הגבלות.