המסורת הקדושה מספרת שהשליח הקדוש אנדרו הקרוי הראשון בשנת 38 הסמיך את תלמידו בשם סטכיוס לבישוף של העיר ביזנטיון, במקום שבו נוסדה קונסטנטינופול שלוש מאות שנים מאוחר יותר. מתקופות אלה, מקורה הכנסייה, שבמשך מאות שנים עמדו בראשה אבות שנשאו את התואר האקומני.
זכות הבכורה בין שווים
בין הפרימטים של חמש עשרה הכנסיות האוטוצפליות הקיימות כיום, כלומר, הכנסיות האורתודוקסיות העצמאיות, הפטריארך של קונסטנטינופול נחשב ל"בולט בין שווים". זו המשמעות ההיסטורית שלו. הכותרת המלאה של מי שמחזיק בתפקיד כה חשוב הוא הארכיבישוף האלוהי כל הקדושה של קונסטנטינופול - רומא החדשה והפטריארך האקומני.
לראשונה, התואר אקומני הוענק לפטריארך הראשון של קונסטנטינופול אקקי. הבסיס המשפטי לכך היה החלטות המועצה האקומנית הרביעית (כלקדון), שהתקיימה בשנת 451 והבטיחה את מעמד הבישופים של רומא החדשה לראשי כנסיית קונסטנטינופול - השנייה בחשיבותה לאחרפרימטים של הכנסייה הרומית.
אם בהתחלה ממסד כזה נתקל בהתנגדות חריפה למדי בחוגים פוליטיים ודתיים מסוימים, אז עד סוף המאה הבאה עמדתו של הפטריארך התחזקה עד כדי כך שתפקידו בפועל בפתרון ענייני המדינה והכנסייה הפך דוֹמִינָנטִי. במקביל, התואר הכל כך מפואר והמלל שלו התבסס סוף סוף.
קורבן הפטריארך של איקונוקלסטים
ההיסטוריה של הכנסייה הביזנטית מכירה שמות רבים של אבות, הכלולים בה לנצח, ומוכרים כקדושים. אחד מהם הוא ניסיפור הקדוש, הפטריארך של קונסטנטינופול, שכבש את הכס הפטריארכלי משנת 806 עד 815.
תקופת שלטונו התאפיינה במאבק עז במיוחד שניהלו תומכי האיקונוקלאזם, תנועה דתית שדחתה את הערצת האיקונות ודימויים קדושים אחרים. המצב הוחמר בשל העובדה שבין חסידי מגמה זו היו אנשים משפיעים רבים ואף כמה קיסרים.
אביו של הפטריארך ניפורוס, בהיותו מזכירו של הקיסר קונסטנטינוס החמישי, איבד את תפקידו לקידום הערצת אייקונים והוגלה לאסיה הקטנה, שם מת בגלות. ניפורוס עצמו, לאחר שהקיסר האיקונוקלסט ליאו הארמני הוכתר ב-813, הפך לקורבן של שנאתו לדימויים קדושים וסיים את ימיו בשנת 828 כאסיר באחד המנזרים הנידחים. עבור שירותים נהדרים לכנסייה, הוא הוכרז כקדוש. כיום, ההיררכי הקדוש הפטריארך של קונסטנטינופולניפורוס נערץ לא רק במולדתו, אלא בכל העולם האורתודוקסי.
הפטריארך פוטיוס הוא האב המוכר של הכנסייה
בהמשך הסיפור על הנציגים הבולטים ביותר של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, אי אפשר שלא להיזכר בתאולוג הביזנטי המצטיין הפטריארך פוטיוס, שהנהיג את עדרו מ-857 ל-867. אחרי ג'ון כריסוסטום וגרגוריוס התאולוג, הוא האב השלישי המוכר בדרך כלל של הכנסייה, שכבש פעם את הכס של קונסטנטינופול.
תאריך לידתו המדויק אינו ידוע. מקובל כי הוא נולד בעשור הראשון של המאה ה-9. הוריו היו אנשים משכילים עשירים ורב-תכליתיים במיוחד, אך תחת הקיסר תיאופילוס, איקונוקלסט עז, הם היו נתונים לדיכוי והגיעו לגלות. הם מתו שם.
מאבק בין הפטריארך פוטיוס והאפיפיור
לאחר עלייתו לכס המלכות של הקיסר הבא, התינוק מיכאל השלישי, פותח פוטיוס בקריירה המזהירה שלו - תחילה כמורה, ולאחר מכן בתחום המנהלי והדתי. בשנת 858, הוא תופס את המיקום הגבוה ביותר בהיררכיית הכנסייה. עם זאת, זה לא הביא לו חיים שלווים. כבר מהימים הראשונים, הפטריארך פוטיוס מקושטא מצא את עצמו בלב המאבק בין מפלגות פוליטיות שונות ותנועות דתיות.
במידה רבה, המצב הוחמר בעקבות העימות עם הכנסייה המערבית, שנגרם בגלל מחלוקות על סמכות השיפוט על דרום איטליה ובולגריה. יוזם הסכסוך היה האפיפיור. הפטריארך פוטיוס מקונסטנטינופול מתח עליו ביקורת חריפה, שבגללה הוא הודח על ידי האפיפיור מהכנסייה. לא רוצה להישארבחובות, הפטריארך פוטיוס גם הרדים את יריבו.
מאנתמה לקנוניזציה
מאוחר יותר, כבר בתקופת שלטונו של הקיסר הבא, בזיל הראשון, הפך פוטיוס לקורבן של תככי חצר. תומכי המפלגות הפוליטיות שהתנגדו לו, כמו גם הפטריארך איגנטיוס הראשון שהודח בעבר, זכו להשפעה בבית המשפט. כתוצאה מכך, פוטיוס, שנכנס כל כך נואשות למאבק עם האפיפיור, הודח מכס המלכות, הוצא מהכסא. ומת בגלות.
לאחר כמעט אלף שנים, בשנת 1847, כאשר הפטריארך אנפים השישי היה הפרימאט של כנסיית קונסטנטינופול, הוסר האנתמה מהפטריארך המורד, ולאור הניסים הרבים שנעשו על קברו, הוא עצמו זכה לקדושה. עם זאת, ברוסיה, מכמה סיבות, מעשה זה לא הוכר, מה שהוליד דיונים בין נציגי רוב הכנסיות בעולם האורתודוקסי.
פעולה משפטית לא מקובלת על רוסיה
יש לציין שהכנסייה הרומית במשך מאות שנים סירבה להכיר במקום השלישי המכובד של כנסיית קונסטנטינופול. האפיפיור שינה את החלטתו רק לאחר שהאיחוד כביכול, הסכם על איחוד הכנסיות הקתולית והאורתודוקסית, נחתם בקתדרלת פירנצה ב-1439.
מעשה זה סיפק את עליונותו העליונה של האפיפיור, ותוך כדי שמירה על הכנסייה המזרחית של הטקסים שלה, אימוץ הדוגמה הקתולית. זה די טבעי שהסכם כזה, שעומד בניגוד לדרישות האמנה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית,נדחה על ידי מוסקבה, ומטרופולין איזידור, שהכניס את חתימתו תחתיה, הודח.
פטריארכים נוצרים במדינה האסלאמית
עברו פחות מעשור וחצי. בשנת 1453, האימפריה הביזנטית התמוטטה תחת הסתערותם של כוחות טורקים. רומא השנייה נפלה, ופנתה את מקומה למוסקבה. עם זאת, הטורקים במקרה זה גילו סובלנות דתית, מפתיעה עבור קנאים דתיים. לאחר שבנו את כל מוסדות הכוח של המדינה על עקרונות האסלאם, הם בכל זאת אפשרו לקהילה נוצרית גדולה מאוד להתקיים בארץ.
מאז ואילך, הפטריארכים של כנסיית קונסטנטינופול, לאחר שאיבדו לחלוטין את השפעתם הפוליטית, נותרו בכל זאת המנהיגים הדתיים הנוצרים של קהילותיהם. לאחר ששמרו על מקום שני נומינלי, הם, משולל בסיס חומרי ולמעשה ללא אמצעי קיום, נאלצו להילחם בעוני קיצוני. עד הקמת הפטריארכיה ברוסיה ב-1589, הפטריארך של קונסטנטינופול היה ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ורק תרומות נדיבות של נסיכי מוסקבה אפשרו לו איכשהו להסתדר.
בתורו, הפטריארכים של קונסטנטינופול לא נשארו בחובות. על גדות הבוספורוס התקדש התואר של הצאר הרוסי הראשון איוון הרביעי האיום, והפטריארך ירמיהו השני בירך את הפטריארך של מוסקבה הראשון איוב כשעלה על הכיסא. זה היה צעד חשוב בפיתוח המדינה, ושם את רוסיה בשורה אחת עם מדינות אורתודוכסיות אחרות.
שאיפות בלתי צפויות
במשך יותר משלוש מאות שנים, האבות של כנסיית קונסטנטינופול מילאו תפקיד צנוע בלבד כראשי הקהילה הנוצרית שנמצאת בתוך האימפריה העות'מאנית החזקה, עד שהתמוטטה כתוצאה ממלחמת העולם הראשונה. הרבה השתנה בחיי המדינה, ואפילו בירתה לשעבר, קונסטנטינופול, שונה לשם איסטנבול ב-1930.
על חורבות המעצמה האדירה פעם, הפטריארכיה של קונסטנטינופול הפכה מיד לפעילה יותר. מאז אמצע שנות העשרים של המאה הקודמת, הנהגתו מיישמת באופן פעיל את התפיסה לפיה לפטריארך קונסטנטינופול צריך להיות ניחן בכוח אמיתי וזכותו לא רק לנהל את החיים הדתיים של כל הפזורה האורתודוקסית, אלא גם לקחת חלק בפתרון הבעיות הפנימיות של כנסיות אוטוצפליות אחרות. עמדה זו עוררה ביקורת נוקבת בעולם האורתודוקסי ונקראה "פאפיזם מזרחי".
הערעורים השיפוטיים של הפטריארך
הסכם לוזאן, שנחתם ב-1923, קבע באופן חוקי את קריסת האימפריה העות'מאנית וקבע את קו הגבול של המדינה החדשה שהוקמה. הוא גם קבע את התואר של הפטריארך של קונסטנטינופול כאקומי, אך ממשלת הרפובליקה הטורקית המודרנית מסרבת להכיר בו. הוא מסכים רק להכרה של הפטריארך כראש הקהילה האורתודוקסית בטורקיה.
בשנת 2008, הפטריארך של קונסטנטינופול נאלץ להגיש תביעה לבית הדין האירופי לזכויות אדם נגד ממשלת טורקיה, שניכסה לעצמה באופן לא חוקי את אחד המקלטים האורתודוכסים באיבווקדה בים מרמרה. ביולי אותה שנה, לאחר ששקל את התיק, קיבל בית המשפט את ערעורו במלואו, ובנוסף, מסר הצהרה המכירה במעמדו המשפטי. יש לציין שזו הייתה הפעם הראשונה שהפרימט של כנסיית קונסטנטינופול פנה לרשויות המשפט האירופיות.
2010 מסמך משפטי
מסמך משפטי חשוב נוסף שקבע במידה רבה את מעמדו הנוכחי של הפטריארך של קונסטנטינופול היה ההחלטה שהתקבלה על ידי האסיפה הפרלמנטרית של מועצת אירופה בינואר 2010. מסמך זה קבע כינון חופש דת עבור נציגי כל המיעוטים הלא-מוסלמים החיים בשטחי טורקיה ומזרח יוון.
אותה החלטה קראה לממשלת טורקיה לכבד את התואר "אקומני", שכן הפטריארכים של קונסטנטינופול, שרשימתם כבר כוללת כמה מאות אנשים, נשאו אותו על בסיס נורמות משפטיות רלוונטיות.
הפרימט הנוכחי של כנסיית קונסטנטינופול
הפטריארך ברתולומיאו מקושטא, שהכשרתו התרחשה באוקטובר 1991, הוא אישיות מבריקה ומקורית. שמו העולמי הוא דימיטריוס ארכונדוניס. יווני בעל אזרחות, הוא נולד ב-1940 באי הטורקי גוקצ'אדה. לאחר שקיבל השכלה תיכונית כללית וסיים את בית הספר התיאולוגי חלקי, דימיטריוס, שכבר היה בדרגת דיאקון, שירת כקצין בצבא הטורקי.
לאחר הפירוק, עלייתו לגבהים של ידע תיאולוגי. זה חמש שנים, ארכונדוניס לומד במוסדות להשכלה גבוהה באיטליה, שוויץ וגרמניה, כתוצאה מכך הוא הופך להיות דוקטור לתיאולוגיה ומרצה באוניברסיטה הגרגוריאנית האפיפיורית.
פוליגלוט בקתדרה הפטריארכלית
היכולת של האיש הזה ללמוד היא פנומנלית. במשך חמש שנות לימוד, הוא שלט בצורה מושלמת בגרמנית, צרפתית, אנגלית ואיטלקית. כאן עלינו להוסיף גם את הטורקית המולדת שלו ואת שפת התיאולוגים - לטינית. בשובו לטורקיה, דימיטריוס עבר את כל השלבים בסולם ההיררכי הדתי עד שנבחר לפרימאט של כנסיית קונסטנטינופול ב-1991.
הפטריארך הירוק
בתחום הפעילות הבינלאומית, הפטריארך הקדוש שלו ברתולומיאו מקונסטנטינופול הפך ידוע כלוחם כלוחם לשמירה על הסביבה הטבעית. בכיוון זה, הוא הפך למארגן של מספר פורומים בינלאומיים. כמו כן, ידוע כי הפטריארך משתף פעולה באופן פעיל עם מספר ארגוני סביבה ציבוריים. על פעילות זו קיבל הוד קדושתו ברתולומיאו תואר לא רשמי - "הפטריארך הירוק".
לפטריארך ברתולומיאו יש קשרי ידידות הדוקים עם ראשי הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, שאותם ביקר מיד לאחר הכשרתו ב-1991. במהלך המשא ומתן שהתנהל אז, הפרימט של קונסטנטינופול התבטא בתמיכה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית של הפטריארכיה של מוסקבה בסכסוך שלה עם הפטריארך של קייב המוכרז על עצמו, ומנקודת מבט קנונית, הלא לגיטימי. מגעים כאלה נמשכובשנים שלאחר מכן.
הפטריארך האקומני ברתולומיאו, הארכיבישוף של קונסטנטינופול תמיד הבחין בעקרונותיו בפתרון כל הנושאים החשובים. דוגמה חיה לכך היא נאומו במהלך הדיון שהתנהל במועצת העם הרוסית הכל-רוסית ב-2004 על ההכרה במוסקבה כרומא השלישית, תוך שימת דגש על משמעותה הדתית והפוליטית המיוחדת. בנאומו, גינה הפטריארך מושג זה כבלתי נסבל מבחינה תיאולוגית ומסוכן מבחינה פוליטית.
