אי אפשר להבין את שיאי המשמעות המוסרית שיש בברית החדשה, אם נתחשב בה במנותק מהברית הישנה. רק בקריאתו, עמוד אחר עמוד, ניתן להבין איזו דרך ארוכה וקשה עברו אנשים ממצוות משה ועד למצוות ישוע, שנאמרו בדרשת ההר.
אין צורך להתייחס לשני חלקי התנ ך במונחים של תוכנם, מכיוון שהם מתארים אירועים שקרו לאנשים שונים בזמנים שונים. וג'ון כריסוסטום צדק, כשראה את ההבדל ביניהם לא במהות, אלא בזמן. יש קשר הדוק באחר - במשותף של ההיבטים הדתיים-חקיקתיים והמוסריים-דוקטריניים. קשר זה הודה על ידי המשיח כאשר אמר שהוא בא לקיים את החוק והנבואה, ולא להרוס אותם. הכנסייה הנוצרית רואה בברית החדשה גבוהה יותר מבחינה מוסרית, אך מכירה בכך שהיא לא רק שאינה מבטלת את הנורמות המוסריות של הברית הישנה, אלא מעמיקה ומחזקת אותן.
הטפה, המשיח הפנה את תשומת הלב לעיקרון העיקרי הקובע את היחס בין אדם לאדם. את המהות של עיקרון עיקרי זה, המשלב את ההוראה החדשה עם התורה הישנה ותורת הנביאים, ביטא ישוע כך: בכל דבר, כפי שאנו רוצים שאנשים יהיו איתנופעל, אז אנחנו צריכים לעשות את זה.
מניע העונש לחיים לא צודקים מאחד גם את הברית הישנה והחדשה. שניהם מבטיחים לאנשים שיפוט בלתי נמנע אך הוגן בהתאם למידת האהבה והרחמים שהראנו או לא הראנו זה לזה. קריטריונים אלה הם גם יסוד לחוק הישן ולנביאים. אהבה לאנשים, אהבה לאלוהים - המשיח הצביע על מצוות אלו של הברית החדשה בתור הגדולות והחשובות ביותר. על אותן מצוות מתקיימים גם התורה והנביאים.
עם זאת, התנ"ך היהודי, לפי הקאנון הישראלי, כולל ארבעה חלקים, המורכבים מעשרים ושניים ספרים, אך אינו מכיל את הברית החדשה. אבל הוא מכיל עדויות רבות לקדושה ול"השראה האלוהית" של הטקסטים של הברית הישנה. כל ארבעת כותבי הבשורה מדברים על כך. זה במעשי השליחים, באיגרות לאומות, באיגרות השליחים המקושרות.
לקרוא בעיון את טקסטי הבשורה, קל לראות שאחד הטיעונים החוזרים ונשנים הוא האמירה "כה אמר הכתוב". בכתובים התכוונו המחברים דווקא לברית הישנה. אם נמשיך את ההקבלה ונשווה את שני הקנונים, יתברר דמיון נוסף: הברית החדשה מורכבת גם מספרים קנוניים (יש 27 מהם), המרכיבים ארבעה חלקים.
בהתחשב בכל הנקודות החשובות הללו, גם תיאולוגים נוצרים וגם נציגים אובייקטיביים של המדע החילוני מביעים עמדה משותפת: הבריתות אינן הפוכות, הן שונות. היהודים, כידוע, אינם מכירים בישועכמו המשיח. והברית החדשה היא תולדות חייו הארציים. הגיוני שהיהודים אינם מכירים בברית עצמה. למה? מוצע שהסיבה לכך היא שתורתו של המשיח מופנית לכל העמים, ולא רק ליהודים. וזה לא כולל את בחירת האל על ידי עם אחד נפרד. אולי האמירה שנויה במחלוקת, אבל עדיין יש בה אמת מסוימת.
