בוריאטים: דת, מקדשים ומנזרים. שמאניזם, בודהיזם ואורתודוקסיה בבוריאטיה

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

התרבות והדת של הבוריאטים הם סינתזה של מסורות מזרח ואירופיות. בשטחה של הרפובליקה של בוריאטיה, אתה יכול למצוא מנזרים אורתודוקסים ומקדשים בודהיסטים, כמו גם להשתתף בטקסים שמאניים. הבוריאטים הם עם ססגוני עם היסטוריה מעניינת שהתפתח על גדות באיקל המלכותי. הדת והמסורות של בני הבוריאטים יידונו במאמר שלנו.

מי הם הבוריאטים?

קבוצה אתנית זו חיה בשטח הפדרציה הרוסית, מונגוליה וסין. יותר ממחצית מכלל הבוריאטים חיים ברוסיה: ברפובליקה של בוריאטיה, באזור אירקוטסק (מחוז אוסט-אורדינסקי), הטריטוריה הטרנס-בייקלית (מחוז אגינסקי). הם נמצאים גם באזורים אחרים של המדינה, אבל במספרים קטנים יותר. הבוריאטים הם האנשים העתיקים ביותר באזור באיקל. ניתוחים גנטיים מודרניים הראו שקרוביהם הקרובים ביותר הם קוריאנים.

לפי גרסה אחת, שם האנשים בא מהמילה המונגולית "בול", שמשמעותה "צייד", "איש יער". אז המונגולים הקדמונים קראו לכל השבטים שחיו על גדותבאיקל. במשך תקופה ארוכה היו הבוריאטים בהשפעת שכניהם הקרובים ביותר ושילמו להם מסים במשך 450 שנה. הקרבה למונגוליה תרמה להפצת הבודהיזם בבוריאטיה.

ההיסטוריה של מוצא האומה

הבוריאטים מקורם בשבטים מונגוליים שונים ובתחילת היווצרותם (מאות XVI-XVII) היו מורכבים מכמה קבוצות שבטיות. תנופה חדשה בהתפתחות הקבוצה האתנית הגיעה עם הגעתם של המתיישבים הרוסים הראשונים למזרח סיביר. עם הצטרפותן של אדמות באיקל למדינה הרוסית באמצע המאה ה-16, עברו חלק מהבוריאטים למונגוליה. מאוחר יותר התרחש התהליך ההפוך, ולפני תחילת המאה ה-18 הם חזרו לאדמות מולדתם. קיום בתנאי המדינה הרוסית הוביל לכך שהשבטים והקבוצות הבוריאטיות החלו להתאחד עקב אינטראקציה חברתית ותרבותית. זה הוביל להיווצרות קבוצה אתנית חדשה בסוף המאה ה-19. הממלכתיות העצמאית של הבוריאטים (בוריאת-מונגוליה) החלה להתגבש במחצית הראשונה של המאה ה-20. בשנת 1992, הרפובליקה של בוריאטיה הוקמה כחלק מהפדרציה הרוסית, אולן-אודה הפכה לבירתה.

Beliefs

הבוריאטים היו תחת השפעת השבטים המונגולים במשך זמן רב, ואז הגיעה תקופת הקמת המדינה הרוסית. זה לא יכול היה אלא להשפיע על דתם של הבוריאטים. כמו שבטים מונגוליים רבים, בתחילה היו הבוריאטים חסידי השמאניזם. מונחים אחרים משמשים גם למכלול האמונות הזה: טנגריאניזם, פנתיאיזם. והמונגולים קראו לזה "הרה שאשין", שפירושו "שחור".ורה". הבודהיזם התפשט בבוריאטיה בסוף המאה ה-16. ומאמצע המאה ה-18 החלה הנצרות להתפתח באופן פעיל. כיום, שלוש הדתות הבוריאטיות הללו מתקיימות בהרמוניה באותו הטריטוריה.

שמאניזם

לאנשים המקומיים תמיד היה יחס מיוחד לטבע, שבא לידי ביטוי באמונתם העתיקה - השמאניזם. הם כיבדו את השמים הכחולים הנצחיים (Khuhe Munhe Tengri), שנחשבה לאלוהות העליונה. הטבע וכוחות הטבע נחשבו לרוחניים. טקסים שמאניסטיים נערכו בחפצים חיצוניים מסוימים על מנת להשיג אחדות בין האדם לכוחות המים, האדמה, האש והאוויר. Taylagans (חגיגות פולחניות) נערכו בשטחים הסמוכים לאגם באיקל במקומות נערצים במיוחד. באמצעות קורבנות ושמירה על כללים ומסורות מסוימים, הבוריאטים השפיעו על רוחות ואלים.

שמאנים היו קסטה מיוחדת בהיררכיה החברתית של הבוריאטים העתיקים. הם שילבו מיומנות של מרפא, פסיכולוג שמתמרן את התודעה ומספר סיפורים. רק מי שהיה לו שורשים שמאניים יכול היה להפוך לכזה. הטקסים עשו רושם עז על הצופים, שאספו עד כמה אלפים. עם התפשטות הבודהיזם והנצרות, השמאניזם בבוריאטיה החל להיות מדוכא. אבל את האמונה העתיקה הזו, העומדת בבסיס תפיסת העולם של בני הבוריאטים, לא ניתן היה להרוס לחלוטין. מסורות רבות של שמאניזם נשתמרו וירדו לימינו. מונומנטים רוחניים של אותה תקופה, בפרט מקומות קדושים, הם חלק חשוב מהמורשת התרבותיתאנשי בוריאט.

בודהיזם

תושבי החוף המערבי של אגם באיקל נשארו חסידי דת זו, בעוד שהבוריאטים, שחיו בחוף המזרחי, פנו לבודהיזם בהשפעת המונגולים שלהם.

במאה ה-17, הלמאיזם, אחת מצורות הבודהיזם, חדר מטיבט דרך מונגוליה לבוריאטיה. כפי שהשם מרמז, הלאמות ממלאות תפקיד חשוב בכיוון דתי זה. הם היו נערצים כמורים ומדריכים בדרך להארה. דת זו, חדשה לבוריאטים, מאופיינת בפאר מיוחד של טקסים. הטקסים נערכים על פי כללים נוקשים. דוגמה בולטת היא טקס הצאם-חורל. טקס פולחן תיאטרלי זה כלל ריקודי קודש ופנטומימות.

ההתמסרות לשמאניזם בקרב הבוריאטים הייתה כה גדולה, שאפילו בלמאיזם הם הציגו תכונות כאלה של האמונה העתיקה כמו רוחניות של כוחות הטבע והערצה לרוחות השומרות של השבט (Ezhins). יחד עם הבודהיזם מגיעה תרבות טיבט ומונגוליה לבוריאטיה. יותר מ-100 לאמות טיבטיות ומונגוליות הגיעו לטרנסבייקליה, דאטסנים (מנזרים בודהיסטים) החלו להיפתח. בתי ספר פעלו בדאטסנס, ספרים יצאו לאור והתפתחו אמנויות שימושיות. והם גם היו סוג של אוניברסיטאות שהכשירו אנשי דת לעתיד.

1741 נחשבת לנקודת מפנה בהיסטוריה של היווצרות הבודהיזם כדת של הבוריאטים. הקיסרית יקטרינה פטרובנה חתמה על צו המכיר בלמאיזם כאחת הדתות הרשמיות ברוסיה. צוות של 150 לאמות אושר רשמית,שהיו פטורים מתשלום מיסים. ודאטסנס הפך למרכז הפיתוח של הפילוסופיה, הרפואה והספרות הטיבטית בבוריאטיה.

במשך כמעט מאתיים שנה, הלאמאיזם מתפתח באופן פעיל וצובר יותר ויותר עוקבים. לאחר המהפכה של 1917, עם עליית הבולשביקים לשלטון, המסורת הבודהיסטית של הבוריאטים החלה לרדת. הדאטסנים נסגרו והושמדו, והלאמות הודחקו. רק בשנות ה-90 החלה תחיית הבודהיזם. נבנו 10 דאטסנים חדשים. עם זאת, עוד ב-1947, לא הרחק מבירת בוריאטיה, אולן-אודה, נוסד ה-Ivolginsky Datsan, ואגינסקי החל לעבוד שוב.

עכשיו הרפובליקה של בוריאטיה היא מרכז הבודהיזם ברוסיה. ב- Egituysky datsan יש פסל של בודהה עשוי אלגום. אפילו נבנה עבורה חדר שבו נשמר מיקרו אקלים מסוים.

מקדשים ומנזרים בודהיסטים

הבוריאטים היו נוודים. הם חיו, כמו שבטים טורקים רבים, ביורטות. לכן, בתחילה לא היו להם מקדשים קבועים. הדצאנים אותרו ביורטות, מצוידות בצורה מיוחדת, ו"נדדו" יחד עם לאמות. המקדש הנייח הראשון, הדתן טמצ'נסקי, נבנה בסוף המאה ה-16. המנזרים מחולקים למספר קטגוריות:

• דוגאן הוא מקדש מנזר, השם בא מהמילה הטיבטית שמשמעותה "אולם ישיבות".
• Datsan – בין הבוריאטים פירושו "מנזר", ובטיבט זה היה השם של הפקולטות החינוכיות במנזר גדול.
• חורול הוא השם שניתן לכל המקדשים הבודהיסטים של הקלמיקים והטובנים. השם בא מהמונגולית "ח'ורל", שפירושה"התכנסות".

הארכיטקטורה של המנזרים והמקדשים הבודהיסטים של בוריאטיה מעניינת, שבה ניתן לאתר 3 סגנונות:

• סגנון מונגולי - מיוצג על ידי מבנים הדומים ליורטים ואוהלים. המקדשים הראשונים היו ניידים והיו ממוקמים במבנים ארעיים. מקדשים נייחים נבנו תחילה בצורה של מבנים בעלי שישה או שתים עשרה צדדים, ולאחר מכן הפכו למרובעים. הגגות נעשו בצורה הדומה לחלק העליון של אוהל.
• סגנון טיבטי - אופייני למקדשים בודהיסטים מוקדמים. הארכיטקטורה מיוצגת על ידי מבנים מלבניים עם קירות לבנים וגג שטוח. מקדשים עשויים בסגנון טיבטי טהור הם נדירים.
• סגנון סיני - כולל עיטור יוקרתי, בניינים חד-קומתיים וגגות גמלונים העשויים מרעפים.

כנסיות רבות נבנו בסגנון מעורב, למשל, הדאטסאן אגינסקי.

מנזר איוולגינסקי

דאטסאן זה נוסד בשנת 1947, 40 ק מ מאולן-אודה. הוא שימש כמעונו של המינהל הרוחני של בודהיסטים ברוסיה. בדאטסאן יש פסל קדוש של בודהה וכסאו של הדלאי לאמה ה-14. מדי שנה מתקיימים ח'ורלים גדולים במקדש. בתחילת האביב חוגגים את השנה החדשה לפי לוח השנה המזרחי, ובקיץ - חג המיידארי.

מקדש איוולגינסקי מפורסם בעובדה שגופתו הבלתי מושחתת של לאמה איטיגלוב נשמרת שם. לפי האגדה, בשנת 1927, לאמה הוריש לתלמידיו לבחון את גופו לאחר 75 שנים, ואז התיישב במדיטציה ונכנס לנירוונה. הוא נקבר באותה עמדה בקוביית ארז. לפי הצוואה ב-2002, הקובייה הייתהנפתח והגוף נבדק. זה היה במצב ללא שינוי. נערכו טקסים ופעולות פולחניות מתאימים, וגופתו הבלתי מתכלה של לאמה איטיגלוב הועברה לדאטסאן איוולגינסקי.

מנזר אגינסקי

הדאטסאן הבודהיסטי הזה נבנה בשנת 1816 ומואר על ידי לאמה רינצ'ן. המתחם מורכב מהמקדש הראשי ו-7 סומים קטנים. הדאטסאן אגינסקי ידוע בעובדה שמאז הקמתו נערכה שם מעני ח'ורל (פולחן בודהיסטווה אריה באלה) 4 פעמים ביום. המנזר הדפיס ספרים על פילוסופיה, רפואה, לוגיקה, אסטרונומיה ואסטרולוגיה. בסוף שנות ה-30 נסגר המקדש, חלק מהבניינים נהרסו חלקית וחלקם נכבשו לצרכים צבאיים וחילוניים. בשנת 1946, מנזר אגינסקי נפתח מחדש והוא עדיין פועל.

מנזר גוסינוזרסקי

שם אחר הוא טמצ'ינסקי דאצ'אן. בתחילה, הוא לא היה נייח, אלא היה ממוקם ביורטה גדולה. באמצע המאה ה-18 נבנה המקדש הראשון על אתר קבוע. ואחרי כמעט 100 שנה, מתחם המנזר כבר כלל 17 כנסיות. מתחילת המאה ה-19 ועד אמצע המאה ה-20 היה הדצ'ינסקי המנזר הראשי של בוריאטיה, אשר נקרא באותה תקופה בוריאט-מונגוליה. 500 לאמות חיו שם דרך קבע, ועוד 400 ביקרו. עם עליית הבולשביקים לשלטון בוטל הדאטסן, כמו חפצי דת רבים אחרים. בנייניה היו מאוכלסים לצרכי המדינה. היה בית סוהר לאסירים פוליטיים. בסוף שנות ה-50 של המאה ה-20 הוכר הדאטסאן גוסינווז'רסקי כאנדרטה אדריכלית והחלו עבודות לשחזורו. שובהמקדש פתח את שעריו למאמינים ב-1990. באותה שנה הוא התקדש.

אנדרטה בעלת ערך היסטורי ותרבותי גבוה נשמרת בדאטסן. זוהי מה שמכונה "אבן הצבי", שגילה, על פי ארכיאולוגים, הוא 3.5 אלף שנה. האבן הזו קיבלה את שמה בגלל התמונות של צבאים דוהרים שנחצבו עליה.

Christianity

ב-1721 נוצרה דיוקסית אירקוטסק, ממנה החלה התפשטות האורתודוקסיה באזור באיקל. פעילות מיסיונרית הצליחה במיוחד בקרב הבוריאטים המערביים. שם נפוצו חגים כמו חג הפסחא, חג המולד, יום אילין וכו'. הקידום הפעיל של האורתודוקסיה בבוריאטיה הפריע למחויבות האוכלוסייה המקומית לשמאניזם ולפיתוח הבודהיזם.

ממשלת רוסיה השתמשה באורתודוקסיה כדרך להשפיע על השקפת העולם של הבוריאטים. בסוף המאה ה-17 החלה בנייתו של מנזר פוסולסקי (בתמונה למעלה), מה שסייע לחיזוק מעמדה של המיסיון הנוצרי. נעשה שימוש גם בשיטות כאלה למשיכת חסידים, כמו פטור ממס במקרה של אימוץ האמונה האורתודוקסית. עודדו נישואים בין-אתניים בין רוסים לאוכלוסייה הילידית. עד תחילת המאה ה-20, כ-10% מכלל הבוריאטים היו מסטיזים.

כל המאמצים הללו הובילו לכך שעד סוף המאה ה-20 היו 85 אלף בוריאטים אורתודוכסים. ואז באה המהפכה של 1917, והמיסיון הנוצרי חוסלה. פעילי כנסייה נורו או הוגלומחנות. לאחר תום מלחמת העולם השנייה, החלה תחייתם של כמה מקדשים. וההכרה הרשמית בכנסייה האורתודוקסית התרחשה רק ב-1994.

מנזר השילוש סלנגינסקי

פתיחת כנסיות ומנזרים תמיד הייתה אירוע חשוב בחיזוק הנצרות. בשנת 1680, בצו של הצאר פיודור אלכסייביץ', נצטווה להקים מנזר על גדות נהר סלנגה ולהפוך אותו למרכז המיסיון האורתודוקסי באזור. המנזר החדש קיבל תמיכה בדמות כספי מדינה, וכן כסף, ספרים, כלים ובגדים מהמלך והאצולה. למנזר השילוש הקדוש סלנגינסקי היו אדמות, שטחי דיג, אחוזות. אנשים החלו להתיישב סביב המנזר.

כפי שתוכנן, המנזר הפך למרכז האמונה האורתודוקסית ואורח החיים בטרנסבייקליה. המנזר היה נערץ בקרב אוכלוסיית הכפרים הסמוכים, כי הוא שמר על הסמל של מחולל הנס ניקולס מיירה. במנזר ביקרו אנשי דת, פוליטיקה ומדינה בולטים. למנזר הייתה ספרייה נרחבת של 105 ספרים לאותם זמנים.

בשנת 1921 נסגר מנזר השילוש הקדוש סלנגינסקי. במשך זמן מה היו בנייניו תפוסים על ידי בית יתומים, ובין השנים 1929 עד 1932 היה המנזר ריק. אז פעל כאן בית הבראה חלוצי, ומאוחר יותר - מושבה מיוחדת לילדים. במהלך תקופה זו, מבנים רבים של המנזר איבדו את המראה הקודם שלהם, חלקם נהרסו. רק מאז 1998 החל המנזר להתחדש.

מאמינים ותיקים

באמצע המאה ה-17 החלה רפורמה בכנסיות ברוסיה.הטקסים השתנו, אך לא כולם היו מוכנים לשינויים הללו, מה שהוביל לפיצול בכנסייה. אלה שלא הסכימו עם הרפורמות החדשות נרדפו, והם נאלצו לברוח לפאתי הארץ ומחוצה לה. כך הופיעו המאמינים הישנים, וחסידיו נקראו מאמינים ותיקים. הם הסתתרו באזור אוראל, טורקיה, רומניה, פולין וטרנסבייקליה, שם חיו הבוריאטים. המאמינים הזקנים התיישבו במשפחות גדולות בעיקר בדרום טרנסבייקליה. שם עיבדו את האדמה, בנו בתים וכנסיות. היו עד 50 התנחלויות כאלה, 30 מהן עדיין קיימות.

בוריאציה הוא אזור מקורי וצבעוני עם טבע יפהפה והיסטוריה עשירה. המים הקסומים והטהורים ביותר של אגם באיקל, מקדשים בודהיסטים ומקומות קדושים של שמאנים מושכים אנשים שרוצים לצלול לאווירה הטבעית והרוחנית של האזור.