האודמורטים תופסים את המקום השני מבחינת מספרים בקבוצת העמים הפינו-אוגריים. על פי הסטטיסטיקה הרשמית, יותר מחצי מיליון מהם חיים ברוסיה - ברפובליקה של אודמורטיה ובאזורים שכנים. התרבות של העם הזה נוצרה במשך מאות שנים, בחלק הצפוני של אודמורטיה שוררת הרוסית, ובדרומה - טורקית.
באשר לשאלה באיזו דת מכנים האודמורטים, יש כאן כמה סניפים, רוב האנשים מצהירים על האמונה האורתודוקסית, אבל יש גם כאלה שמצהירים על האיסלאם. יתרה מכך, ראוי לציין שהפגאניות הייתה נפוצה כאן במשך זמן רב למדי.
פגאניות באודמורטיה
אודמורטיה, כמו רפובליקות פינו-אוגריות אחרות, הייתה נטייה לפגאניזם. הנצרות החלה לחדור במאה ה-13 באזורים הצפוניים של אודמורטיה. עם זאת, זה לא התקבל במלואו על ידי האוכלוסייה המקומית בגלל טקסי הטבילה שהם לא הבינו, קריאת תפילות ארוכות ומורכבות למדי ובורות בשפת הפולחן. לכן, רוב האוכלוסייה נשארה תקופה ארוכה למדיעובדי אלילים. אבל הכל היה בחלק הצפוני, שם הייתה השפעתה של רוסיה.
החלק הדרומי של אודמורטיה היה נתון ללחץ טורקי במשך זמן רב מאוד, עד לתבוסה של חאנת קאזאן. לחץ מיוחד על הדת הורגש על ידי האודמורטים, שהיו חלק מהוולגה בולגריה, וקצת מאוחר יותר הם היו חלק מעדר הזהב. אבל האודמורטים היו כל כך מסורים לפגאניזם שאפילו עם הלחץ החזק של האסלאם, רוב האוכלוסייה לא שינתה את אמונתם.
פיתוח הנצרות
המסמך הראשון המעיד על הופעת הנצרות באודמורטיה מתוארך לשנת 1557. באותה תקופה, 17 משפחות מאודמורטיה הוטבלו והפכו לאורתודוכסיות, בתגובה לכך, איבן האיום העניק להן כמה זכויות יתר על פי אמנה מלכותית.
ואז, קצת יותר מ-100 שנים מאוחר יותר, בשטח אודמורטיה, היה ניסיון לערב בהמוניהם את העם הזה באורתודוקסיה. הממשלה של אז החליטה לבנות מספר גדול למדי של כנסיות אורתודוקסיות באודמורטיה. נשלחו מיסיונרים להתנחלויות, שעסקו בתעמולה ובבניית לא רק כנסיות, אלא גם בתי ספר.
אבל ראוי לציין שבכל זאת, הדת הפגאנית של האודמורטים מושרשת היטב בדם, ובמשך כמה מאות שנים נוספות התנצרות האוכלוסייה בוצעה בצעדים קשים. אנשים רבים שסגדו לפגאניות היו נתונים לדיכוי, בתי הקברות והחורשים הקדושים שלהם נהרסו, ותהליך ההתנצרות עצמו היה איטי מאוד.
אורתודוקסיה במאות ה-18–19
בשנת 1818, בפעם הראשונה, תנ ךועדה, שבה עבדו לא רק כמרים מרוסיה, אלא גם כמרים אודמורטים היו מעורבים בעניינים. במהלך חמש השנים הבאות, נעשתה עבודה אדירה, שהביאה לתרגום ארבעת הבשורות.
ראוי לציין שאוכלוסיית אודמורט לא התנגדה באלימות לאורתודוקסיה, כמו, למשל, במורדוביה. רוב האוכלוסייה נותרה עובדי אלילים, אך ההתנגדות הייתה פסיבית וסגורה.
בשנים אלו הייתה התנצרות הדרגתית ללא מכשולים רציניים ומאבק של האוכלוסייה. עם זאת, על פי נתונים היסטוריים, שתי קהילות אנטי-נוצריות פעלו בשטח אודמורטיה.
לוחמים נגד אורתודוקסיה
במאה ה-19 היו שתי תנועות ברפובליקה בו-זמנית, שהרעיון העיקרי שלהן היה להפוך את האוכלוסייה המקומית נגד הנצרות. אחד מהם היה כת - Vylepyrisi. ראשי הקהילה הזו היו כמרים וקוסמים, הם עסקו בהפחדה על האוכלוסייה ודחקו בזעם את כולם להצטרף אליהם. אם הם לא יעשו זאת, אז יופיע פס שחור מלא בצרות בחייהם.
דת האודמורטית החדשה הזו התנגדה לכל דבר רוסי, ולכולם בקהילה הזו נאסר ללבוש בגדים אדומים, יתרה מכך, אי אפשר היה ליצור קשר עם רוסים.
באמצע המאה ה-19 הופיעה כת נוספת - "מתפללי שפתיים", שהתנגדה לכל שאר הדתות, כולל הפגאניות העממית. קהילה זו לא הכירה בשום דבר מלבד השימוש בקומישקה (וודקה לאומית) ובבירה ליד הקודשלינדן, והיה גם איסור מוחלט לתקשר עם אנשים בעלי דתות אחרות.
נקודת מפנה בדתיות
בזכות "המקרה המולטני", הפגאניות באודמורטיה החלה לרדת. ב-1892 הואשמו כמה צעירים בביצוע הקרבת קורבנות אדם. זה היה אז שרוב האוכלוסייה הבינה שסוג זה של פולחן התיישן.
אזרחים משוכנעים רבים עדיין מאמינים שהמקרה הזה זויף על ידי הממשלה של אז, כך שהאוכלוסייה המקומית הפכה בסופו של דבר לאורתודוקסית. אבל אנשים רבים שינו את דעתם בנוגע לאמונה, וחלקם עדיין היו איתנים באמונותיהם.
בשנת 1917 חיו מספר גדול למדי של מתיישבים רוסים בשטחה של אודמורטיה המודרנית. הודות לכך, בקרב אנשי אודמורט היו עוד יותר אנשים שהיו נוצרים. אדם פופולרי מאוד באותה תקופה היה גריגורי ורשצ'אגין, כומר אודמורט. טקסים אלוהיים של אותה תקופה נערכו ברוסית ובאודמורט.
ראוי לציין שרוב האוכלוסיה של אז היו דו-מאמינים. כלומר, הם השתתפו בכנסיות, אך במקביל שילבו מושגים פגאניים עם אורתודוכסים. לא היו כל כך הרבה מעריצים אמיתיים של פגאניות באותה תקופה. אבל אלה שהיו לא פעילים ולא קידמו את אמונתם בקרב האוכלוסייה המקומית.
דת המאה ה-20 באודמורטיה
בשנות ה-20 של המאה הקודמת נוצרה הרפובליקה האוטונומית של אודמורט. מספיק אנשים משכילים מופיעים במקום הזה, וכךשנקרא מודיעין. כל הנאמנים לפגאניות אינם בזים, ואין עליהם לחץ מצד השלטונות. אולם לאחר כ-10 שנים בלבד החלו שוב הרדיפות וההרס של האינטליגנציה המקומית באזור זה. הכוהנים הפכו מיד לאויבי העם, וכל מי שנפל בידי השלטונות נדחק.
נאסר לארגן תפילות, מקדשי כפר ומשפחה נהרסו, חורשות קדושות נכרתו. במהלך רדיפות רבות, מצב הרפובליקה הפך פשוט מצער. היו שיעורים עצומים של אלכוהוליזם בקרב האוכלוסייה המקומית, שיעור הילודה היה נמוך מזה של הרוסים. בערים נעשה כל מה שאפשר כדי להרוס אותם, והאודמורטים הילידים היו מומחים בעלי כישורים נמוכים למדי.
דיכוי זה נמשך כ-50 שנה, ורק עם תחילת שנות ה-80 הופיעו ברפובליקה מספר רב של תנועות תרבות שרוצות להחיות את אומתן. החיפוש אחר הדת נמשך בשיקום הלאום, במשך כמה שנים הייתה אי ודאות בעניין זה ברפובליקה, אבל עם תחילת 1989 מתחיל כאן גל של אורתודוקסיה.
הארכיבישופים של הרפובליקה
באותה תקופה הגיע הארכיבישוף פאלדי לבישופות, שהחל בשיקום האורתודוקסיה, אך לא היה פעיל במיוחד במשימה הקשה הזו. לאחר 4 שנים, בראש הדיוקסיה עמד הארכיבישוף ניקולאי, שזכה להצלחה מדהימה תוך כמה שנים.
בתוך שלוש שנים בלבד, מספר חברי הקהילה גדל באופן אקספוננציאלי,הופיעו אנשים משכילים, גם אז נפתחו שלושה מנזרים, שפועלים עד היום. יתרה מזאת, הושק בית ספר של יום ראשון, והתחילו להופיע גיליונות ראשונים של העיתון "אורתודוקסי אודמורטיה". הארכיבישוף ניקולס יצר שיתוף פעולה עם הרשויות המקומיות ורוב האינטליגנציה. הדת האורתודוקסית של האודמורטים של אותה תקופה עברה את תקופותיה הטובות ביותר.
Culture of Udmurtia
כפי שכבר דווח, התרבות של העם הזה נוצרה בהשפעת שני גורמים שונים. הודות לכך, לאזור הזה יש תלבושות, מסורות ומנהגים מיוחדים.
תלבושות לאומיות
כבר לפני 100 שנה, התלבושות הלאומיות של העם הזה נעשו בבית מחומרים כמו עור כבש ובד. אשה אודמורטית מאזור הצפון לבשה חולצת פשתן לבנה עם סינר רקום (קצת דומה לטוניקה). היא לבשה חלוק גדול עם חגורה.
בחלק הדרומי של הרפובליקה, הלבוש הלאומי שונה. גם חולצת פשתן נוכחת כאן, אבל שמים עליה ז'קטים ללא שרוולים או קמיצה. יש ללבוש מכנסיים מתחת לחולצה. כל הבגדים חייבים להיות צבעוניים, שכן לבן היה רק לאירועים מיוחדים. זה יכול להיות מקושט עם רקמה על הזרועות והחזה.
Headwear
כובעי נשים נבדלים על ידי הגיוון שלהם. אתה יכול לספר הרבה על הלובש מהבגדים האלה: גיל, מצב משפחתי, סטטוס.
נשים נשואות חייבות ללבוש "yyrkerttet" - מגבת ראש עם קצוות מגולגלים. תכונה ייחודיתכיסוי ראש כזה - הקצוות של המגבת צריכים לרדת לחלק האחורי. כמו כן, נשים נשואות יכולות לחבוש כובע קליפת ליבנה גבוה עם כיסוי מיטה, הוא צריך להיות נדן בקנבס, וגם מעוטר במטבעות.
בנות לובשות סרט ראש - "ukotug", או כובע קנבס (הוא צריך להיות קטן).
Kitchen of Udmurtia
האוכל הנפוץ ביותר בקרב האנשים האלה הוא לחם, מרקים ודגנים. בימים עברו נחשבו מאכלי בשר וחלב למאכל חורפי, והם הוכנו רק בסתיו ובחורף. ירקות שונים היו גם פופולריים, הם נצרכו כמעט בכל צורה: נא, מבושלים, אפויים, מבושלים.
אם היה חג כלשהו, אז דבש, שמנת חמוצה וביצים הוגשו לשולחן. אגב, אחד המאכלים הפופולריים ביותר של אודמורט, ששרד עד היום, הוא כופתאות.
כדאי לציין שבזכות האירוויזיון וההופעות של בוראנובסקי בבושקי, יצאו לעולם כמה מתכונים לאומיים, כמו אפייה חוזרת, שבעבר ניתן היה לטעום רק באודמורטיה.
המשקה הלאומי של העם הזה היה קוואס לחם וסלק, בירה ומח. כמובן שלכל לאום יש משקה אלכוהולי לאומי משלו, לאודמורטים יש קומישקה (בצל ירח).
דת ומנהגים של האודמורטים
ראוי לציין שאודמורטיה היא רפובליקה שבה היו הרבה עובדי אלילים שהתקיימו לאורך כל הזמן, הם נכנעו לרדיפות ולדיכוי, אך מעולם לא ויתרו. נכון לעכשיו, דתם של האודמורטים היא אורתודוקסיה, אבל באזורים הכפריים עדיין אפשר למצואמספר גדול למדי של האוכלוסייה, שעד היום הם עובדי אלילים.
אנשים עם אמונה כזו מבצעים פעולות פולחן שונות. כך, למשל, לפני שלכל משפחה היה בניין "קואלה" בחצר. האוכלוסייה המקומית האמינה שחי בו וורשוד - הרוח הפטרונית של החמולה. כל המשפחות הקריבו לו מאכלים שונים.
בחגים בקואלה, כמרים ערכו טקסים שונים כדי לכבד את האלים, וגם משפחות השתתפו בהם. במהלך הטקס שלהם, הכוהנים ביקשו מהאלים מזג אוויר טוב, קציר, בריאות, רווחה חומרית ועוד הרבה יותר. לאחר מכן, הוכנה דייסה פולחנית על הקדירה, אשר הוקרבה לראשונה לאלים, ולאחר מכן היא נאכלה על ידי כל המשתתפים בטקס זה. פעולה זו פופולרית למדי באודמורטיה, ומאמינים שכל משפחה צריכה לבקש מהרוחות רווחה ולהקריב להן מתנות שונות.
הקפידו על חורשה קדושה בכל כפר, שבה ניתן לקיים טקסים ותפילות שונות מספר פעמים במהלך השנה. ניתן היה לבקר בו רק בימים שנקבעו במיוחד, ואסור בתכלית האיסור לאסוף ממנו פירות יער ופירות אחרים. כמו כן אסור היה לרעות בקר בחורשה הקדושה, באופן כללי, אף אחד לא הורשה לבקר במקום הזה, רק לטקסים, בימים שנקבעו במיוחד.
במרכז המקום הזה היה עץ, שלשורשיו נקברו מתנות שונות להקרבה לרוחם שחיה מתחת לאדמה. בדרך כלל הקורבנות היו ציפורים או חיות. ראוי לציין כי בכמה כפרים עדיין מקיימים ימי תפילה בחורשות קדושות.
מסקנה
אודמורטיה היא רפובליקה שהתקדמה לקראת היווצרות האורתודוקסיה במשך זמן רב. עם זאת, ראש הרפובליקה של אודמורט (אלכסנדר ברצ'לוב נמצא כעת בפוסט זה באופן זמני) קובע כי הפגאניזם נולד מחדש לאחרונה, לפי הסטטיסטיקה, כיום 7% מהאוכלוסייה הם עובדי אלילים.
לכן, הכנסייה מנסה לא לפספס את מה שהשיגה במשך מאות שנים, בכל דרך אפשרית מנסה להגן על הנוער המודרני מאמונות ישנות. ראש הרפובליקה של אודמורט אמר גם שמגמה כזו אינה נצפית בערים, והפגאניות מתעוררת לתחייה רק בהתנחלויות קטנות.
