כל הילדות והנוער הקדוש אתנסיוס סחרוב, הבישוף העתידי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ומנהיג תנועות הקטקומבות, ובעולם - סרגיי גריגורייביץ', בילה בעיר הקדושה ולדימיר. קשיים וניסיונות יורדים עליו מאז ילדותו. אבל בסביבת חיים כל כך קשה הוא התבגר בהדרגה וקיבל את כוחו מלא החסד להטפה עתידית.
מוקדם מאוד במשפחתם, אביהם נפטר, ואפנסי סחרוב מצא את כל מה שהיה מועיל לו לכניסה ראויה לחיים האורתודוכסים באמו שלו. אחרי הכל, היא רצתה לראות את בנה כנזיר, ועל כך היה סרגיוס אסיר תודה לה כל חייו.
הוא אהב ללמוד בכנסיית הקהילה ולא הוטל עליו עול משירותי כנסייה ארוכים ומתישים. הבישוף העתידי בשירותים האלוהיים ראה את הדרגה הגבוהה ביותר של תפילה לאלוהים, שאהב בכל לבו ונפשו. בעודו צעיר מאוד, הייתה לו תחושה שהוא יהיה שר בכנסייה, ואפילו בפני חבריו הוא התפאר באומץ, בצורה נערי, שהוא יהפוך לבישוף.
Afanasy Saharov: Life
סרגיי נולד ב-2 ביולי (בסגנון ישן) בשנת 1887 בכפר פארבקה, מחוז טמבוב. שמו של אביו היה גרגורי, הוא היה יליד סוזדל ועבד כיועץ לבית המשפט, ואמו, מטרונה, באה מאיכרים. הם גרו אז בעיר ולדימיר.
משפחתם זכתה לכבוד על טוב הלב והמוסר האדוק. על אדמה פורייה זו הם טיפחו את המתנות הרוחניות הנדירות של בנם היחיד, לו קראו לכבודו של הכומר הזקן סרגיוס מראדונז'. סרגיי, כמו פטרונו השמימי, האבל על הארץ הרוסית, התבלט באהבה חסרת אנוכיות לכנסייה ולארץ המולדת.
בינתיים חייו נמשכו כרגיל. הנוער למד עבודת רקמה ואף החל לתפור ולרקום בגדי כהונה. כשרונות חסרי יומרות אלה היו שימושיים מאוד עבורו מאוחר יותר במהלך הגולים והמחנות, כאשר הוא עשה גזלות לאיקונות. פעם הוא אפילו היה צריך להכין בעצמו מגש אנטי-מינוס מיוחד כדי לשרת את הליטורגיה לאסירים בכלא.
Study
לסרגיוס הצעיר לא היה קל ללמוד, אבל הוא לא התייאש ועבד קשה. עד מהרה חיכה לו הסמינר התיאולוגי של ולדימיר, ואז האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, ממנה סיים בהצלחה רבה. עם זאת, הצעיר לא נעשה גאה, שכן מטבעו היה צנוע וצנוע, כפי שצריך להיות לתפילת נזיר אמיתית לכל האנשים. בשנת 1912, הוא קיבל את השם Athanasius, ועד מהרה הוא הפך לכומר.
ולדיקה אפאנאסי סחרוב למד את השאלות שלליטורגיה והגיולוגיה. הוא היה קשוב מאוד לטקסטים של ספרי ליטורגיים ותמיד ניסה להבין את המשמעות של מילים קשות במיוחד, וציין אותן בשולי הספרים לשם הבהרה.
עבודות ראשונות
בעודו תלמיד של בית הספר שויה, הוא כתב טרופריון לאיקון שויה-סמולנסק הקדוש של תאוטוקוס הקדוש ביותר. זה היה המזמור הליטורגי הראשון שחיבר. והחיבור האקדמי שכתב תחת הכותרת "מצב הרוח של הנפש המאמינה על פי הטריודיון של התענית" כבר הצביע על כך שלמחבר הייתה מודעות גדולה בענייני הימנוולוגיה של הכנסייה.
המורה והמורה הרוחני הראשון שלו היה הארכיבישוף ניקולאי (נאלימוב) של ולדימיר, שתמיד היה לו זכר לו כבוד. ואז אתנסיוס סחרוב אימץ ניסיון רוחני מהרקטור של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה - תאולוג סגפני ומפורסם קפדני, הבישוף תיאודור (פוזדייבסקי), שלימים הטיל עליו נזיר והסמיך אותו להירודיאקון ולאחר מכן להירומונק.
Revolution
ולדיקה אתנסיוס סחרוב החל את הציות שלו לכנסייה מהסמינר התיאולוגי של פולטבה, שם הראה את עצמו כמורה מוכשר. אבל הוא רכש את כוחו של תאולוג מלומד בסמינר ולדימיר, שם הראה את עצמו כאוונגליסט משוכנע ומלא השראה של דבר האלוהים. ואחר כך במועצת הדיוקסיה הוא היה אחראי על מצב ההטפה בקהילות.
כשהמהפכה רעמה ברוסיה, הירומונק אתנסיוס היה בן 30. במה שנקרא "הקונגרסים הדיוצניים" החלו להרים ראש שהיו עויניםהיה שייך לאורתודוקסיה הרוסית.
בשנת 1917 התאספו הנציגים העיקריים של כל המנזרים הגברים בלברה של סרגיוס הקדוש. במועצה המקומית הזו של הכנסייה הרוסית (1917-18) השתתף גם הירומונק אתנסיוס, שנבחר לעבוד במחלקה לנושאים ליטורגיים. בערך באותו זמן, אתנאסיוס סחרוב הקדוש עבד על "שירות לכל הקדושים המפוארים בארץ הרוסית" המפורסם שלו.
שנאה ולעג
המהפכה, כמו הוריקן נורא, שפכה אוקיינוסים של דם נוצרי. ממשלת העם שזה עתה הוטבעה החלה להרוס כנסיות, להשמיד את הכמורה וללעוג לשרידים של הקדושים. נבואותיו הנוראות של יוחנן הקדוש מקרונשטאט התגשמו, והשמדת הצאר הרוסית הגיעה. מעתה והלאה, זה הפך להמון של כופרים, שונאים ומשמידים זה את זה.
בשנת 1919, בוולדימיר, כמו בערים רוסיות רבות, החלו בפני האנשים פתיחות הפגנתיות של שרידי קודש, שאותם הצעידו ולגלגו. כדי לעצור את הזעם הפראי הזה, הירומונק אתנסיוס, שעמד בראש כוהני הדת של ולדימיר, הקים שומרים בקתדרלת ההנחה.
בבית המקדש שרידי קודש מונחים על השולחנות, והירומונך אתנסיוס ומשורר תהילים פוטאפוב אלכסנדר, כשנפתחו הדלתות בפני הקהל, הכריז: "ברוך אלוהינו!", ובתגובה שמעו: "אמן". !". טקס התפילה לקדושי ולדימיר החל. כך הפך חילול הקדשים שרצו הקהל להאדרה חגיגית. אנשים נכנסו למקדש והחלו להתפלל ביראת כבוד, שמו נרות ליד השרידים וקשת.
כונן
בקרוב, סחרוב, שכבר היה בדרגת ארכימנדריט, מונה לאב המנזר של המנזרים העתיקים של בוגוליובסקי ושל ולדימיר מולד התאוטוקוס הקדוש ביותר. אחת מנקודות המפנה בחייו של ולדיקה באותה תקופה הייתה מינויו לבישוף של קוברוב כומר של דיוקסת ולדימיר. הפטריארך העתידי של כל רוסיה, המטרופולין סרגיוס מוולדימיר (סטארוגורודסקי) הוביל את ההקדשה.
אבל אז הופיעה בעיה איומה נוספת וכאב גדול על ההישג ההיררכי של הבישוף אתנסיוס, שהפך נורא יותר מהמאבק נגד ההתנגדות של השלטונות הכופרים עם הרס התכליתי שלהם וסגירת הכנסיות - התנועה הסכיזמטית " שיפוץ", שקרא לרפורמה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
הזרעים האלה נזרעו לפני המהפכה. כבר אז נערכה עבודת הכנה מדוקדקת בין כותלי בתי הספר התיאולוגיים והחברות הדתיות-פילוסופיות, שהיו מנת חלקו של חלק מסוים מאנשי הדת, שיצאו מסביבת האינטליגנציה דאז. אבל מנהיגי השיפוצניקים הסתמכו בעיקר על קונפורמיסטים ועל בעלי אמונה קטנה.
St. אפאנאסי סחרוב נלחם בקנאות בשיפוצים ולא כל כך על אמונתם הכפירה, אלא על הכפירה מכנסיית המשיח, על חטא יהודה - בגידה בידי התליינים של קדושים, כמרים והדיוטות.
מטיף ואסיר גדול
ולדיקה הסביר לעדרו שלסכיזמטים המתנגדים לאישוף הקנוני בראשות הפטריארך טיכון אין זכות לחגוג את הסקרמנטים של הכנסייה, ולכנסיות שבהןשירותים, חסרי חן.
הכומר המוודה אתנסיוס סחרוב קידש מחדש כנסיות שנטמאו על ידי כופרים. הוא גער באלה שלא חזרו בתשובה והפציר בהם לחזור בתשובה. הוא אסר על עדרו לתקשר עם המשפצים, אך לא לשאת רשעות כלפיהם על כך שתפסו מקדשים, שכן הקדושים נשארים תמיד ברוחם רק עם המאמינים האורתודוקסים.
פעילות אלימה כזו לא יכלה להיעלם מעיניהם של עובדי הממשלה החדשה, וב-30 במרץ 1922 נעצר הכומר-הלוחם בפעם הראשונה. הבישוף אפנסי סחרוב לא ראה בתפקידו בכלא נטל כבד וכינה אותו "מבודד ממגיפת ההתחדשות".
יותר מכל, הוא היה מודאג לגבי אלה שנותרו בחופשיות וספג אינספור בריונות והטרדות מצד המשפצים. דרך הכלא הארוכה שלו עברה דרך בתי הכלא: ולדימירסקאיה (אזור ולדמיר), טגנסקאיה ובוטירסקאיה (מוסקבה), טורוחנסקאיה (טריטוריית קרסנויארסק) ומחנות: סולובצקי ואונגה (אזור ארכנגלסק), בלומורו-בלטיסקי (קרליה), מרינסקי (אזור קמרובו), טמניקובסקי (מורדוביה) וכו'
כהונתו האחרונה הסתיימה רק ב-9 בנובמבר 1951, כשהיה בן שישים וארבע. אבל גם אז, מקום הימצאו וגורלו נשמרו בסוד מוחלט. לאחר שחרורו, הזקן שכבר היה חולה מאוד הוכנס לבית אבות בכפר פוטמה (מורדוביה) תחת השגחה קפדנית, לא שונה מהמחנה.
מסקנות
בסוף שנות ה-30, הוא נעצר שוב ושוב ונידון לעונש מוות, אך הוא נמלט בנס ממוות. בתחילת המלחמה עם הנאציםהוא נשלח למחנות אונגה. האסירים הלכו לאורך הבמה, נושאים דברים על עצמם, הדרך הייתה קשה ורעבה. הקדוש הפך כל כך חלש שהוא כמעט מת, אבל שוב ה' הציל אותו.
לאחר מחנות אונגה, הקדוש נשלח לגלות קבע באזור טיומן. באחת מחוות המדינה ליד ההתנחלות העובדת גולישמנובו עבד בגנים כשומר לילה, אחר כך נשלח לעיר אישים, שם שרד בקושי, הודות לכספי חבריו וילדיו הרוחניים.
בחורף 1942, בהוקעת שווא, נשלח הבישוף בדחיפות למוסקבה, שם נחקר במשך שישה חודשים (כרגיל, בלילה). החקירות היו ארוכות ומתישות, פעם אחת נמשכו תשע שעות. אבל הבישוף לא מסר שם אחד ולא חתם על ההפללה העצמית. הוא קיבל קדנציה של 8 שנים במחנות מרינסקי (אזור קמרובו). באותם מקומות התייחסו באכזריות מיוחדת לאויבים האידיאולוגיים של המשטר הסובייטי. אנשים כאלה קיבלו את העבודות המלוכלכות והקשות ביותר.
בקיץ 1946 שוב הוקע ולדיקה, והוא הועבר שוב למוסקבה, אך עד מהרה שינה המלשין את עדותו, והבישוף נשלח למחנות טמניקוב (מורדוביה). שם שירת עד הסוף. בריאותו התערערה והוא לא יכול היה לעסוק בשום עבודה פיזית, עם זאת, הוא ארג במיומנות נעלי בסט. שנה לאחר מכן הוא נשלח לדוברובלג (אותה מורדוביה), שם St. אתנסיוס לא עבד יותר בגלל גיל ובריאות.
Saving faith
אתנסיוס הקדוש סחרוב מעולם לא איבד את האמונה באדון ותמיד הודה לו על חסדו הגדול לסבול מעט עבורו. העבודה במחנה תמיד הייתה מתישה ולעתים קרובות מסוכן בגלל פושעים אכזריים וגנבים. פעם, כאשר פעל כגבאי, הוא נשדד, והשלטונות הטילו עליו עונשים כבדים, ולאחר מכן הוסיפו שנה לכהונה.
בסולובקי חלה אפאנאסי סחרוב, בישוף קוברוב בטיפוס, ושוב ציפה לו מוות בלתי נמנע, אבל בחסדי אלוהים, הוא שוב נשאר בחיים.
בכלא ובמחנות, הוא תמיד דבק באמנת הכנסייה. הוא אפילו הצליח לשמור על צומות קפדניים, הוא מצא הזדמנות לבשל לעצמו אוכל עדשה.
עבור הסובבים אותו, הוא הפך למודה שניחם בפשטות ובכנות את אלה שפנו אליו לעזרה ותמיכה. אי אפשר היה למצוא אותו בבטלה, הוא עבד כל הזמן על פתקים ליטורגיים, עיטר אייקוני נייר בחרוזים ודאג לחולים.
Will
7 במרץ, 1955 St. אתנאסיוס שוחרר לבסוף מבית נכי זובובו-פוליאנסקי. והוא נסע תחילה לעיר Tutaev (אזור ירוסלב), ואחר כך עבר לכפר Petushki, אזור ולדימיר.
נראה היה שהוא נמצא בשטח טכני, אבל השלטונות כבלו כל הזמן את מעשיו. בכפר הותר לו לשרת בכנסייה רק בדלתיים סגורות וללא בגדי בישוף. אבל אפנסי סחרוב לא פחד מכלום. תפילות לאלוהים נתנו לו נחמה, ובעיקר, תקווה לישועה.
בשנת 1957, משרד התובע של אזור ולדימיר שוב החל לחקור את המקרה שלו משנת 1936. שוב חיכו לקדוש בחקירה. טיעוני ההגנה שלו לא הביאו את התוצאות הרצויות ולא היו משכנעות עבור החוקרים, ולכן הוא לא היהשיקום.
קדושה ורדיפה חדשה
בשנותיו האחרונות, ולדיקה מצא שמחה גדולה בשירותי פולחן ב-Trinity-Sergius Lavra, שם עבר פעם טונסור. כמה פעמים שירת יחד עם הפטריארך אלקסי (סימנסקי). פעם אחת, באחת מהשירותים האלוהיים, הבחינו כל המתפללים שבתקופת הקאנון האוכריסטי נראה שהזקן נישא בצורה חלקה על ידי כוח כלשהו - רגליו לא נגעו ברצפה.
ואז הגיעו השנים של ההפשרה המכונה חרושצ'וב, אבל החל שלב חדש של רדיפה ליברלית של הכנסייה האורתודוקסית.
Vladyka, בזמן הזה, הכפיל את תפילותיו לכל הקדושים הרוסים ולפטרונית רוסיה, התיאוטוקוס הקדוש ביותר. הוא לא רצה לסטות מהמאבק ברוע המתקרב, ומיד ניסה לבקש להתמנות לכהן בישוף. עם זאת, בריאותו הרופפת לא אפשרה לו להמשיך בשירותו הציבורי. אבל הוא לא איבד את הלב. להיפך, במחנות ובבתי הכלא הוא התמלא בחסדו ובאנרגיה המושיעה של אלוהים ותמיד מצא פעולות הצלה לנפשו.
במבוכים האפלים והאפורים הוא יצר שירות ליטורגי יוצא דופן לכל הקדושים הרוסים. היא מצאה את השלמות שלה לאחר דיון עם עמיתים אסירים-היררכיים שישבו איתו בצינוקים. אחד מההיררכיים הללו היה הארכיבישוף תדיאוס מטבר, שהתפאר על ידי הכנסייה כקדוש מעונה.
אפנסי סחרוב: הנצחת המתים ויצירות אחרות
כאשר אמא של ולאדיקה מתה, הוא קיבל השראה לכתוב עבורה תפילות נלהבות, וכך הוא נולדעבודה יסודית "על הנצחת היוצאים על פי אמנת ה-HRC". עבודה זו זכתה להערכה רבה על ידי מטרופוליטן קיריל (סמירנוב).
באוגוסט 1941, אתנאסיוס הקדוש הלחין את "שירת תפילה למען המולדת", שהיה מלא בכוח תפילה יוצא דופן ובתשובה עמוקה.
בתקופות המאסר הארוכות, הוא עבד הרבה על קריאות תפילה כמו "על מי שנמצא בצער ובנסיבות שונות", "על אויבים ששונאים ופוגעים בנו", "על אלה שנמצאים בכלא ובמאסר". ", "על הפסקת המלחמות ועל שלום העולם כולו", "הודיה על קבלת נדבה". אלה היו היצירות העיקריות של אפנסי סחרוב. הקדוש שר את תפילותיו לאלוהים אפילו בשערי המוות, והאדון הציל את חייו של משרת למען הכנסייה והמולדת.
בשנים המהירות של ניסיונות, הוא לא איבד אמונה, אלא רק זכה בה עוד יותר. בהתוודות יום ולילה על המשיח, רכש הקדוש בנשמתו הצנועה את אור הרוח האלוהית, שכל כך חסר לעולם. אנשים מכל הצדדים הושיטו יד אל האור הזה.
כולם חיפשו נחמה ושלווה בנשמה. הם נפגשו עם אדם מלא בתפילה בלתי פוסקת עבור כל אדם. הוא לא רטן על העבר בכלא ולכולם מצא מילות נחמה, אהבה וחסד. ולאדיקו שיתף את הניסיון שלו, וחשף את משמעות הבשורה ואת חיי הקדושים. ספרים מאת אפנסי סחרוב הפכו לספרי לימוד שולחניים עבור אנשי דת ואנשים אורתודוקסים.
לאחר המסקנות, והוא בילה בסך הכל 22 שנים בשבי, קיבל הקדוש עד כמה מאות מכתבים בשנה. לקראת החגים הגדולים של חג המולד וחג הפסחא, הוא שלח חבילות ומכתבי נחמה לנזקקים. רוחניילדיו של ולדיקה סיפרו עליו שהוא היה מאוד פשוט וקשוב מאוד בתקשורת, על כל שירות, אפילו קטן, הוא ניסה, ככל יכולתו, להודות.
הוא חי בצניעות, והמראה האנושי לא היה העיקר עבורו. גם התהילה והכבוד לא היו חשובים לו, הוא לימד לחיות על פי הבשורה ולעשות טוב כדי לקבל את פירות הגמול בגן עדן.
מוות וקנוניזציה
באוגוסט 1962 התחיל ולאדיקה להתכונן למוות. כמה ימים לאחר מכן הגיעו ארכימנדריט פימן המשנה למלך, ארכימנדריט פיאודוריט, דיקן ארכימנדריט תיאודוריט, ואב המנזר והמוודה קיריל אל הקדוש ברוך הוא מהלברה כדי לחגוג את תאריך יום השנה החמישים לטונסורה הנזירית. ביום זה, וזה היה יום חמישי, היה הקדוש ברוך הוא ובירך את הנוכחים. ביום שישי התקרב אליו המוות, והוא כבר לא יכול היה לדבר, רק התפלל לעצמו. עד הערב, הוא השמיע בשקט את המילים: "תפילה תציל את כולכם!", ואז בידו כתב על השמיכה: "הציל, אדוני!".
בשנת 1962, ב-28 באוקטובר, יום ראשון ביום הזיכרון של St. יוחנן מסוזדאל, הזקן האדוק הלך בשלווה אל האדון. הוא ידע מראש את שעת ויום המוות. הבישוף אפנסי סחרוב הסתיר את ראיית הרוח שלו וחשף אותה רק במקרים הנדירים ביותר, ולאחר מכן רק כדי לעזור לאחרים.
בשנת 2000, שמו הוכרז על ידי מועצת הבישופים כקדושים חדשים ומודים של רוסיה. היום בפטושקי יש כנסייה שבה התפלל אפנסי סחרוב. גם השרידים הקדושים והבלתי מושחתים שלו מאוחסנים שם, הם עוזרים לאנשים לקבל עזרה והגנה באמצעות תפילתם.מאת האדון.
מידע מפורט על חייו של הקדוש ניתן למצוא בספר "איזו נחמה גדולה היא אמונתנו", הוא מכיל מכתבים גלויים מהמוודה הגדול אתנאסיוס הקדוש.
