Archimandrite Antonin (Kapustin): ביוגרפיה, ספרים. מקדשים רוסיים בארץ הקודש

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

ארכימנדריט אנטונין (קפוסטין) חי חיים בהירים, והתמסר באותה מידה לאורתודוקסיה, לארכיאולוגיה ולהיסטוריה. בלימודיו, בנוסף לעבודת ה' והכנסייה, הייתה אהבה גדולה לעבודת הדורות הקודמים, רצון להתחקות אחר מקורות הדת והיווצרות עמים.

ילדות

Archimandrite Antonin (Kapustin) נולד ב-12 באוגוסט 1817 במשפחה גדולה. מצד האב, בני הזוג קפוסטינים היו משרתי הכנסייה והאלוהים במשך כמה דורות. גם אמו של הארכימנדריט העתידי הגיעה ממשפחתו של איש דת. בלידה, הילד נקרא אנדריי, הוא היה אחד משישה אחים, היו שבע בנות במשפחה.

המולדת הקטנה של הארכימנדריט והמדען העתידי - מחוז פרם, מחוז שדרינסק. האורתודוקסיה ואורח החיים של הכנסייה קבעו את הסגנון והמשמעות של החיים של כל המשפחה. חינוך אוריינות התחיל בבית, והמורה הראשון היה האב, ובמקום הפריימר, תהילים.

בזמן היווצרותו של הילד, מונה אביו איוון קפוסטין לרקטור של כנסיית השינוי (הכפר בטורינו). חינוך משפחתי היה קצר מועד, ב-1826הילד נשלח ללימודים נוספים בבית הספר התיאולוגי דלמטוב, שם אמנת חיי התלמידים הייתה קפדנית, מה שהעציב את הילד מאוד.

Youth

חמש שנים לאחר מכן, לאחר שקיבל דיפלומה של סיום הקורס, המשיך אנדריי איבנוביץ' קפוסטין את השכלתו בסמינר התיאולוגי פרם, ולאחר מכן עבר לסמינר יקטרינוסלב, שם היה דודו והכומר איונה קפוסטין הרקטור. תקופה זו הייתה פורייה בהתפתחותו של אנטונין, כאשר יכולותיו וכישרונותיו הרב-צדדיים נחשפו.

מורים ציינו את הרבגוניות של תחומי העניין שלו - שפות זרות (במיוחד יוונית), ציור, נגינה בכלי נגינה, עניין באסטרונומיה ועוד ועוד. אהבת השירה נשארה איתו עד סוף ימיו. בשנת 1839, הארכימנדריט העתידי הפך לסטודנט של האקדמיה התיאולוגית של קייב, בתום הקורס המלא הוענק לו תואר - מאסטר בתיאולוגיה. הוא ממשיך בפעילותו באקדמיה כמורה לשפה הגרמנית, ולאחר מכן כעוזר מפקח.

נזירות והוראה

אימוץ הנזירות התרחש בתחילת נובמבר 1845, הטונסורה בוצעה על ידי המטרופוליטן פילארט מקייב. לאחר הזמן המוקצב קיבל אנטונין את הכהונה. מטבעו של שירותו, הוא נשאר מורה למספר דיסציפלינות של הכנסייה באקדמיה בקייב.

שיעורים עם תלמידים ניתנו לו בקושי, בעל אופי נייד ואחריות גבוהה, אנטונין לא ידע שלווה בהכנת הרצאות וחומרים תיאורטיים. הוא תמיד נראה כךלא עשה מספיק, החומר לא היה אינפורמטיבי או מלא, לפעמים הוא נקלע לנדודי שינה, בניסיון לשכלל את ההרצאות שלו.

בשנים האחרונות לכהונתו כמורה, עסק האב אנטונין בביצוע תיקוני הגהה לתרגום הרוסי של כמה מיצירותיו של יוחנן כריסוסטום. עם הגעתו לאקדמיית קייב, הוא החל לנהל יומנים, לתאר אירועים מדי יום, והמשיך לכתוב עד סוף ימיו.

בתהליך ההוראה למד מספר רב של מסמכים היסטוריים, שעוררו בו תשוקה למחקר מעמיק על מקורות האורתודוקסיה. הוא כתב על כך ביומנו ושיתף את יקיריו בחלומותיו. הסינוד הקדוש החליט לעודד את שאיפותיו של המדען ושלח את האף אנטונינוס ליוון לתפקיד הרקטור של מיסיון אתונה.

תקופה יוונית

התקופה האתונאית נמשכה 10 שנים, וכשנזכר בה מאוחר יותר, אנטונין הודה שכל הפעם הקודמת הוא התכונן לפגישה עם עתיקות המזרח ולהבנת האחדות של היקום האורתודוקסי. בשנת 1853 הועלה האב אנטונין לדרגת ארכימנדריט. תקופה זו בחייו הייתה תחילת תשוקתו לארכיאולוגיה, היסטוריה ותרבות המזרח. במקביל, מאמריו הופיעו בכתב העת האורתודוקסי Sunday Reading, בהוצאת האקדמיה התיאולוגית של קייב, ופורסם הספר כתובות נוצריות עתיקות באתונה.

ארכימנדריט אנטונין (קפוסטין) ביקר לראשונה בירושלים בשנת 1857, מה שעשה עליו רושם רב ובא לידי ביטוי בספר חמישה ימים בארץ הקודש. מ1860 האב אנטונין עובד בקונסטנטינופול בכנסיית השגרירות. לפי סוג הפעילות והמטלות של הסינוד הקדוש, הוא יוצא בקביעות לנסיעות עסקים - לאתוס, לרומליה, תסליה ומקומות נוספים, מה שמתואר על ידו ביצירה הספרותית "על פני רומליה".

במשך עשר שנות שירות ביוון, המדען רוכש תהילה וסמכות מסוימת בקרב ביזנטולוגים יוונים ורוסים. הדבר מאושר על ידי השתתפותו בארבע אגודות מדעיות, בהן התקבל כחבר כבוד. ספרו על כתובות אתונה זכה להצלחה עצומה בקהילה המדעית, הוא זכה להתייחסות על ידי חוקרים אחרים, תורגם לשפות רבות, ומאמרים על היסטוריה וארכיאולוגיה הודפסו ותורגמו.

תקופת ירושלים

בשנת 1865 קיבלה נציגות הכנסייה הרוסית בירושלים ראש חדש - ארכימנדריט אנטונין. בתחילה פעל, ובשנת 1869 אושר בתפקיד. במשימה הרוחנית הרוסית של אותן שנים, שררה מחלוקת בין הכוהנים, נרקמו תככים, שגרמו לסבל של עולי הרגל ועצם מעמדה של הכנסייה. הארכימנדריט שזה עתה הגיע נאלץ להראות ניסים של דיפלומטיה. בתחום זה, האב אנטונין השיג דברים רבים, זכה לתהילה עבור הכמורה הרוסי וביסס את נוכחותה של הכנסייה האורתודוקסית בירושלים.

תקופת עבודתו הפעילה נקראת עדיין "תור הזהב" של המשימה, ופלסטין הרוסי הוקמה ושגשגה על ידי עבודתו. יצירת תשתית רבת עוצמה התאפשרה הודות למאמצים של הארכימנדריט. במהלך שלוהוא חיזק את מעמדה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית על ידי רכישת חלקות אדמה, הנחת מנזרים, בניית מרכזי עלייה לרגל ובית ספר לילדים ערבים.

בנוסף לחיזוק מעמדה של הכנסייה, הוא חקר את תרבות המקרא ועתיקות. הוא היה הראשון שהבין את הצורך לשמר את מקדשי הברית הישנה וכדי לא לאבד אותם החל לרכוש חלקות אדמה הקשורות לאגדות. לאחר שחפר אותם, הוא בנה מקדשים, ייסד מנזרים ומרכזים לעולי רגל. עם הגעתו, היצרים והתככים במשימה לא שככו, אך הוא הצליח למצוא שפה משותפת עם כל הצדדים לסכסוך ואף ליישב את המתנגדים במידה מסוימת.

Mamvrian Oak

ללא רצון להשתתף בסכסוך, החליט ארכימנדריט אנטונין (קפוסטין) שהוא ירכז את מאמציו במשימה העיקרית של הנזיר - לשרת את אלוהים ואת הכנסייה. בהתחשב בכך שאחת ממטרות המשימה היא לספק מחסה וביטחון לעולי הרגל, הוא החל להרחיב את שטחה של האורתודוקסיה הרוסית בארץ הקודש.

הראשון לרכישתו היה אלון ממרה בעיר חברון. הוא הונפק לעוזרו הקבוע של האב אנטונין יעקב הלבי, הקשור בהגבלות מסוימות על הזכות לרכוש אדמות באימפריה העות'מאנית. קרקעות יכלו להירכש על ידי אנשים פרטיים, נתיני הנמל. כמעט בלתי אפשרי היה לקנות את אלון ממרה, אבל אומץ, התמדה, דיפלומטיה וכסף אפשרו לשכנע את הבעלים בעסקה.

Oak הוא אחד המקדשים הנוצריים, בקרבתוהשילוש הקדוש הופיע לאברהם. כדי להרחיב את השטח, קנה האב אנטונין חלקות אדמה במחוז, שהסתכמו בסך הכל ב-72 אלף מ ר. הליטורגיה הראשונה על אדמה זו הוגשה ביוני 1869, האתר הונצח בהדרגה, נבנה בית עלייה לרגל גדול. המקדש הוקם בשנת 1925. טיולי עלייה לרגל לאלון ממרה וכיום אחד היעדים הנערצים בקרב המאמינים.

הר הזיתים

החפץ העיקרי השני, שמילא את המשימה הרוחנית הרוסית בירושלים, היה המנזר בהר הזיתים. ביודעו מכתביו של דמיטרי מרוסטוב שראשו של יוחנן המטביל נח באותם מקומות, וממקורות נוספים על המנזרים הנוצריים הרבים השוכנים בהר הזיתים מאז המאה ה-6, התחייב לקנות קרקע במורדותיו. בנכסים הנרכשים נערכו חפירות. התוצאה שלהם הייתה ממצא ייחודי - שרידי כנסיות ביזנטיות עתיקות עם רצפות פסיפס שהשתמרו להפליא, פסל של השליט הורדוס הגדול, מערות קבורה ועוד הרבה יותר.

המקדשים העיקריים היו האבן שנמצאה, שעליה (על פי האגדה) עמדה אם האלוהים במהלך עליית המושיע, ויסוד הכנסייה הנוצרית העתיקה, שבה השתמר המזבח. כמעט מיד לאחר השלמת כל עבודות הסקר, ארכימנדריט אנטונין השתתף בהנחת כנסיות, אך פרוץ הסכסוך הרוסי-טורקי הפסיק את הבנייה לזמן מה.

כנסיית עליית האדון נפתחה בשנת 1886, הבסיס שלה היה מקדש עתיק. עַכשָׁיועל האדמות שרכש האב אנטונין יש מנזר, שבו המקדשים העיקריים הם המקומות שבהם נמצא ראש יוחנן המטביל, על הרצפה בקפלה יש שקע ברצפת הפסיפס, המציינת את המקום שבו הראש. של יוחנן המטביל נמצא. כאן, בהר הזיתים, נח אפרו של ארכימנדריט אנטונין, נעשים אליו מסעות עלייה לרגל.

מה עוד החזיר את המשימה הרוסית

השליחות הרוחנית הרוסית בירושלים באמצעות עבודתו של ארכימנדריט אנטונין קיבלה משקל, סמכות ותפסה את מקומה הראוי בהיררכיה של האורתודוקסיה בארץ הקודש. במהלך כהונתו, הגדיל האב אנטונינוס את הבעלות על אדמות רבות, בהן נמצא כעת רכוש הכנסייה, ולצליינים יש הזדמנות לגעת במקדשים:

• אייר כרם, המקום שבו נולד יוחנן המטביל, ואם האלוהים בילו שלושה חודשים בביקור אצל אליזבת הצדקנית. לאחר שקנה לראשונה בית אחד עם מגרש מתושב מקומי, הגדיל הארכימנדריט את אחזקותיו לכמעט 300,000 מ"ר. האחוזה החלה להיקרא גורני. בשנת 1882 נחנך כאן מקדש, הנזירות הוזמנו, לכל אחת בית נפרד עם חלקה קטנה לגינה. המנזר קיים עד היום.
• בית חולים ביפו ליד מקום קבורתו של סנט טביתא. בשנת 1888 נבנה על האדמות הנרכשות מקדש שנחנך לכבודם של טביתה הצדיק והשליח פטרוס. במשך זמן רב נחשב מתחם זה לטוב ביותר במיסיון הרוסית של ירושלים, הוא נקרא "פנינת הזהב".
• מקלט עלייה לרגל ביריחו עם טרופיגן.
• בית מלון על שפת הכנרת בטבריה.
• האחוזה בגת שמנים, שבה נבנתה כנסיית מרים מגדלנה. הוא משמר את השרידים של אליזבת פיודורובנה, הדוכסית הגדולה.
• בכפר סילועם נרכשה חלקת קרקע, לרבות מערות המונוליט של סילועם.
• מערת רומניה, הממוקמת בעמק סואהירי.
• בהר הזיתים ממוקמים "ארונות המתים הנבואיים", "מקום קליסטרטוס" שנרכש על ידי האב אנטונינוס.
• חלקת אדמה במקום הולדתה של מריה מגדלנה הקדושה, בעיר מגדלה. בתוכניותיו של האב אנטון, הוא נועד למקלט עלייה לרגל.
• חלקת אדמה בכאנה הגלילית, צמודה למקום בו שכן ביתו של השליח שמעון קנוניט.

לפי הערכות כלליות, במהלך שנות עבודתו כמנהל הנציגות הרוסית הכנסייתית בירושלים, הגדיל ארכימנדריט אנטונין את רכוש הכנסייה ל-425 אלף מ ר. מטרים של אדמה, אשר במונחים כספיים הוא כמיליון רובל בזהב. לרוע המזל, רוב העושר היקר הזה אבד בתקופת שלטונו של חרושצ'וב. לפי כמה מקורות, חלק גדול מהמורשת נמסר תמורת כסף זעום שהוצא כמבצע חליפין - מבנים וקרקעות בתמורה לתפוזים ובדים זולים.

מורשת ספרותית ומדעית

הביוגרפיה של ארכימנדריט אנטונין קפוסטין אינה מוגבלת לפעילויות ביצירת פלסטין הרוסית. הוא מצא זמן ללמוד כתבי יד עתיקים, ללמוד ארכיאולוגיה, נומיסמטיקה, מחקרים ביזנטיים,תרגומים ועוד.

בשנת 1859 בוצעו מחקרים ותוארו כתבי יד עתיקים המאוחסנים במנזר סנט פנטלימון באתוס. בשנת 1867 למד האב אנטונין את כתבי היד בספרייה הפטריארכלית של ירושלים. שנה לאחר מכן, הוא חיבר קטלוג של מהדורות מודפסות וכתבי יד מוקדמים של הלברה של סבא הקדוש הקדוש. בשנת 1870, בספריית המנזר של המרטירה הגדולה קתרין (סיני), הוא ריכז תיאור וקטלוג של כתבי יד יווניים (1310 פריטים), סלאביים (38 פריטים), ערביים (500 פריטים). עבור עבודה זו התקבל במתנה מסמך ייחודי - גיליונות קייב גלגוליטי (הועבר לספריית האקדמיה התיאולוגית של קייב).

תקופת השהות בירושלים של הארכימנדריט הייתה הפורה ביותר גם במחקר המדעי. ספרייתו האישית של כתבי יד עתיקים גדלה באופן משמעותי, היא כללה טקסטים וספרים ביוונית, סלאבית עתיקה וערבית. אוסף העתיקות שנאסף במהלך חייו התחדש ללא הרף במטבעות, כלי בית עתיקים, אנדרטאות של אמנות ביזנטית. אוסף כתבי היד הייחודיים שנאספו במשך כל החיים ממוקם בחלקו בספרייה המרכזית של האקדמיה הלאומית למדעים של הלברה של קייב-פצ'רסק ובספרייה הלאומית של רוסיה, המכון ההיסטורי הממלכתי הרוסי של סנט פטרסבורג.

יומנים

ארכימנדריט אנטונין ניהל התכתבות נרחבת, עסק בעבודות מדעיות. הרשימה הביבליוגרפית של יצירות שפורסמו במהלך החיים ולאחר המוות כוללת כיום יותר מ-140 כותרים. אחד המסמכים ההיסטוריים החשובים הוא יומניו האישיים, שפורסמו תחת הכותרת הכללית "הסיפור על שנים עברו" (30כרכים). הוא הנהיג אותם מדי יום משנת 1817 ועד מותו ב-1894.

יומניו של ארכימנדריט אנטונין קפוסטין נחשבו אבודים במשך זמן רב, אך הם שרדו. החלק העיקרי נמצא בארכיון ההיסטורי הממלכתי הרוסי (סנט פטרבורג, אוסף הסינוד הקדוש).

עד היום יצאו לאור שני כרכים של סיפור שנים עברו. הכרך הראשון מכיל ערכים לשנת 1881 ומתאר את תחילת העבודה במזרח. הכרך השני פורסם בשנת 2013, הוא מכיל תיעודים לשנת 1850 - תחילת התקופות האתונאית וקונסטנטינופול של חייו של ארכימנדריט אנטונין. כרכי היומנים הבאים מתכוננים לפרסום.

יום הולדת 200

באוגוסט 2017, חגגו ברוסיה את יום השנה ה-200 של הארכימנדריט אנטונין קפוסטין. במולדת הסגפנים, בכפר בטורינו, נערך פסטיבל מקדש בטורין. פסל של ארכימנדריט אנטונין הוקם ליד כנסיית אבות ספסו-פראובראז'נסקי של משפחת קופוסטין.

ירושלים גם אירחה חגיגות. בהר הזיתים במנזר המושיע-ההתעלות, התקיימה תפילה אלוהית אותה ניהל מטרופולין הילריון. בתום השירות נערכה טקס אזכרה בקבר הסגפן.

פאניקידה שירתה גם בשליחות הרוחנית הרוסית. הוא נערך בכנסיית הבית, שנחנכה לכבודה של המרטירה הקדושה המלכה אלכסנדרה. שירות אלוהי, טקסים חגיגיים וקבלת פנים חגיגית נערכו בכנסיית העלייה הקדושה.

במהלך החגיגות, תערוכה קטנה של מסמכים נדירים הנוגעים לפעילות שלarchimandrite, הציג את הספר "Archimandrite Antonin (Kapustin). דרשות ותרגומים של שנות קייב. היא קיבלה תגובה מהקוראים. הוקרן הסרט התיעודי "Archimandrite Antonin (Kapustin) - Builder of Russian Palestine".

המורשת הספרותית והמדעית של ארכימנדריט אנטונין בערכה יכולה להיות אותה גאווה של המדינה והכנסייה, כמו גם כל פעילותו ביצירת פלסטין הרוסית.