אדם שרחוק מהכנסייה אינו מבין לא את המילה הראשונה או השנייה בביטוי "של מי". מכיוון ששם העצם כאן הוא "מנאיה", ההסבר חייב להתחיל בו. הספר הליטורגי של הכנסייה, הכולל את כל השירותים של החוג השנתי, נקרא "המניון". יש 12 חודשים בשנה והיא מורכבת מ-12 ספרים (שלם). השם שאול מהשפה היוונית, ובתרגום פירושו "חודשי" - מחנאיון (mhn - חודש). כל ספר מכיל טקסטים למשך חודש לפי הסדר המתאים לשירותי המעגל היומי: ערב (לפי משה, היום מתחיל בערב) - שעה תשיעית, וספרות, קומפליין וכו', עד ליטורגיה.
הבדל מ-menaia
“המנאיון של האדון”, הקיים יחד עם הספר הליטורגי הנ”ל, אינו שייך לסוג זה של ספרים, אלא לספרי כנסייה, ומכיל את חיי הקדושים, מסודרים גם הם לפי חודש, ובעוד חודש - ביום. טקסטים אלו מיועדים לקריאה מחוץ לשעות השירות. והשם "צ'טה מנאיון", המורכב ממילים סלאביות ויווניות עתיקות, מתורגם כ"קריאה חודשית", המכיל ענקמידע להגיוגרפיה - מדע החוקר את חייהם של קדושים. כאן נמצא גם חומר הלימוד של הכנסייה, שהיה עיקר הקריאה ברוסיה העתיקה. המניה הגדולה של מטרופוליטן מקאריוס היה מעין אוסף ספרות רוסית, כפי שהעיד על עצמו: "הוא אסף את כל ספרי הארץ הרוסית."
כתב וקרא בימי קדם
הספרים הראשונים ברוסיה שייכים למאה ה-X. תקופה זו נקראת "פרה-מונגולית". כתב היד מהמאה ה-12, המכונה אוסף ההנחה, מכיל את חייו של תאודוסיוס מהמערות וסיפורי בוריס וגלב. הם נוצרים בצורה כזו שהם בהחלט יכולים להיתפס כסמל של מישהו למאי. אבל הנרטיבים הללו אינם כלולים באוספים של הכנסייה, המורכבים כולו מחומר מתורגם. כמה ניסיונות לעבוד מחדש את הספרים האלה לקריאה נעשו בתקופות שונות, למשל, במאה ה-15, אבל יש מעט דוגמאות קונקרטיות.
ההישג הספרותי של מקאריוס
אבל כבר במאה ה-16, הופיעו הכבוד הגדולים של מניון מקריוס הנ ל. בנוסף לטקסטים מתורגמים, הם מכילים חומרים נלווים מקוריים - תורות פטריסטיות ואפוקריפים, לפעמים נפחיים מאוד. הם, ככלל, תועדו לעלות בקנה אחד עם ימי הזיכרון של קדוש זה או אחר. הכבוד של המנאיון של קתדרלת ההנחה במוסקבה, אחד מארבעה המוכרים כיום, הוא היחיד שהשתמר לחלוטין. הוא שמור בספרייה הסינודלית של הקתדרלה. שלושת הנותרים של Menaia Chetya הן רשימות לא שלמות. מניון נכתב לאיוון האיום, שחסרמרץ ואפריל. השתיים האחרות הן הרשימות של מנזר צ'ודוב וספריית סנט סופיה. אלו הן ארבע הרשימות היחידות המייצגות את הכבוד הגדול של המנאיה של הארכיבישוף מקאריוס מנובגורוד, לימים מטרופולין מוסקבה, ששרדו עד היום.
חסידים אחרים בתחום זה
מאוחר יותר, במאה ה-17, המשיכו הניסיונות לכתוב ספרי כנסייה לקריאה לא-ליטורגית. אז, מ' מיליוטין בכתב העת הרוחני המדעי והספרותי "קריאות בחברה של אוהבי ההארה הרוחנית", שפורסם עד 1871, מתאר בקפדנות את כומר כנסיית המולד ג'ון מיליוטין, שכתב יחד עם שלושת בניו מ-1646 ועד 1654. הם נשמרים בספריית הסינודלית של מוסקבה. בוחן את מ' מיליוטין והמנאיה של הירונימוס ממנזר השילוש-סרגיוס, סופר וסופר מקצועי גרמני טולופוב, שנכתב על ידו בשנים 1627-1632 ונשמר בספריית ה-Sergius Lavra.
סופר רוחני מפורסם
ראויים לתשומת לב מיוחדת ה- Menaions של דמיטרי רוסטובסקי, שהם יצירה רב-כרכים "ספר חיי הקדושים", שיצא לאור באופן חלקי, ברבעים מ-1689 עד 1705. המקורות העיקריים לספרו של דמטריוס הקדוש היו, כמובן, ספר הקריאה של מקאריוס ומעשי הקדושים, שיצאו לאור על ידי הקהילה הקתולית הבולנדיסטית, שהורכבה בעיקר מנזירים ישועים מלומדים. שמו של הארגון נקרא על שם מייסדו ז'אן בוללנד. כלומר, היצירות שהיוו את הבסיס ל"ספר חיי הקדושים" היו הרציניות ביותר, ומנאיה הקריאה של המטרופוליןדמיטרי רוסטובסקי יצא נפלא. על כך, הסופר והמטיף הרוחני, הבישוף של הכנסייה הרוסית, בעולם דנילו סביץ' טופטלו, בשנת 1757, התפאר כקדוש בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ואחרי מותו, העבודה העיקרית של כל חייו של דמיטרי הקדוש מרוסטוב נוספה בתיאור חייו שלו. יום הקדוש - 21 בספטמבר. הספר הודפס מספר פעמים ותמיד היה ביקוש רב בקרב המאמינים. הפופולריות של המחבר עצמו היא כזו שהתפתחה אגדה: אם מאמין יבקש הגנה מדימיטרי מרוסטוב, כל הקדושים, שהביוגרפיה שלהם הוא נתן כוח וידע, יגנו עליו.