אנטיפון היא שירה אלטרנטיבית. מזמור או מזמור שרים לסירוגין על ידי שתי מקהלות. אופן השירה הזה הוצג במערב בסביבות שנת 500 לספירה. למשל, עקירת טופס התגובה. אנטיפונים הם גם פסוקים קצרים המושרים לפני ואחרי מזמור או שיר. הם מגדירים את הדימוי המוזיקלי ומספקים רמז למשמעות הליטורגית. יכול להיות ממזמור, מסתורין או משתה. אנטיפון בפולחן אורתודוקסי - מזמור.
Description
אנטיפון הוא מושג ממקור יווני, שמשמעותו "נשמע נגד", "צליל מגיב", "שירה הפוכה". כרגע הוא מורכב מפסוק אחד או יותר מהמזמור שאליו הוא מושר. הפסוק המשמש כטקסט מכיל את הרעיון המרכזי ומציין את נקודת המבט שממנה יש להבינו.
הכנסייה המוקדמת
בתחילה שירת האנטיפונים יושמה על ההקדמה,מנחה וקודש המיסה. זה קרה בזמן שבו המהולל התכונן לקורבן הקדוש. מאמינים שהאפיפיור סלסטין הראשון הפך ליוצר האנטיפונים.הוא קבע מראש שמזמורי דוד ישירו לפני המיסה. הפסוק המשמש כטקסט אנטיפונלי החל לחזור על עצמו בלחן נפרד לאחר כל פסוק במזמור.
Composition
הלחנים שאליהם שרים את המילים פשוטות בדרך כלל. חלקם הם הברתיים לחלוטין. המשמעות המלודית של האנטיפונים היא הכנת הנפש לניגון הבא של המזמור, היווצרות מעין הקדמה. נקבע שיש רק 47 מנגינות אופייניות. כל אחד מהם משמש למספר טקסטים שונים.
לפעמים אחת או אחרת מ-47 המנגינות האנטי-פנוליות האופייניות קודמת למנגינת המזמור בהתאם לחג או לעונה. הלחנים היפים ביותר נחשבים ל"עלמה רדמפטוריס", "Salve Regina" ו"רג'ינה קאלי". כולם חלק מהשירות לכבוד חג ההכרזה על מרים הקדושה.
אורתודוקסיה
בתקופת יוחנן כריסוסטום בערים כמו קונסטנטינופול, כל הכנסיות האורתודוקסיות היו אחת. הליטורגיה האלוהית נחגגה בכנסייה המרכזית בימי ראשון. כל תושבי העיר השתתפו בשירות זה. היו גם ביקורים בכנסיות קטנות יותר.
לדוגמה, ביום חגו של יוחנן המטביל, אנשים התאספו בתהלוכה כדי ללכת לכנסיית סנט ג'ון כדי לבצע מזמורים אורתודוכסיים. במהלך התהלוכה הם שרו מזמורים. חַזָןחזר על פסוק אחד או שניים של מזמור, והעם שרו פזמון. זה חזר על עצמו כמה פעמים. אנשים כל כך אהבו מזמורים כאלה, שכתוצאה מכך הופיעו אנטיפונים בליטורגיה.
בין האנטיפונים של הלל, הכומר מתפלל. בתחילה, כאשר האנשים שרו אנטיפונים בתהלוכה בדרכם לכנסייה, הציג הדיאקון כל תפילה במילים: "הבה נתפלל לאדון". לאחר מכן אמר הכהן תפילה, והאנשים ענו: "אמן".
עם הזמן החלו הכוהנים להתפלל בשתיקה. הדיאקון הרחיב את הזמנתו לתפילה כדי לכלול עצומות נוספות. כך נולדה ליטאנית קטנה עם הדיאקון שר את קריאת התפילה: "הבה נתפלל לה' בשלום!" אחר כך: "עזר לנו, הושיענו, ותרחם עלינו ה' בחסדך". ולסיום: "זכר לאם הקדושה, הטהורה, המבורכת והמפוארת שלנו ומריה הקדושה ביותר!" לאחר מכן אמר הכומר את ההילולה האחרונה של תפילתו כדי שהעם יוכל לענות: "אמן".
שלושה אנטיפונים של האורתודוקסיה
התפילות המושמעות לאחר האנטיפון הראשון והשני הן פנייה לאלוהים מילדיו בבקשה לשמור ולקבל אותן כשהן מתקרבות אליו.
במהלך האנטיפון השלישי, אנשי הדת ואנשי הקהילה המלווים אותם עושים תהלוכה עם הבשורה. בימי יוחנן כריסוסטום הקדוש נכנסו אנשי הדת לכנסייה עם הבשורה והלכו ישר למזבח כדי להתחיל את התפילה. עכשיו כשהבשורה נשמרת על המזבח, עונדת אותהלתהלוכה יש משמעות עמוקה יותר. זה מראה שמשיח הוא בין האנשים והמאמינים מכבדים את הבשורה כישו.
אורתודוכסים שרים את כל האנטיפונים והמזמורים של הליטורגיה האלוהית לא לזכרם של המתים ונפרדו מהם, אלא כביטוי לשמחה על כך שהמשיח חי ונמצא בין אנשים. תהלוכת הבשורה מראה מהי פזמון אורתודוקסי יחיד ועוצמתי.
Development
במאה השמינית, אנטיפונים היו מורכבים מ:
- 92 תהילים עם פזמון "באמצעות תפילות אם האלוהים, הצילו, הצילו אותנו!";
- 93 תהילים עם פזמון "הציל אותנו, בן אלוהים… הללויה!";
- 95 מזמור עם המזמור "בן יחיד", שנכתב על ידי הקיסר יוסטיניאנוס במאה ה-6.
במאה ה-12, כמה נזירים בקונסטנטינופול החלו את המנהג החדשני של החלפת תהילים 103, 146 ואת המנוחות באנטיפונים רגילים בפולחן יום ראשון.
היום כמה כנסיות עוקבות אחר המנהג הזה. אבל בעיקר משמשת שירת תהילים 92, 93 ו-95 כאנטיפונים העיקריים. לא משנה באיזה מזמורים משתמשים, שלושת השירים האלה מתחילים את כל השירותים.
סוגי אנטיפונים של אורתודוקסיה
- Fine - סיים את הליטוניה והתחל את הליטורגיה.
- כל יום - החלף את המזמורים הציוריים, אלא אם כן מצוינים שירותים אחרים, השם השני הוא אנטיפונים יומיומיים.
- חג - משמש לחגיגות השנים-עשר.
- "תהילים" - מורכב מפסוקי תהילים.
- Powerful - מושר ביום ראשון בבוקר, מורכב משמונה שירים.
קתולי
בקתוליות משתמשים באנטיפונים במיסה, במהלך הווספרים ובכל השעות הקנוניות. יש להם את מקומם שנקבע כמעט בכל תפקיד ליטורגי. עיקרו של המזמור האנטיפונל הוא החילוף בין הסולנים למקהלה. בביצוע.
במאה הרביעית, הפזמון האלטרנטיבי, שעד אז היה בשימוש רק בכינוסים חילוניים, מצא את מקומו במפגשי פולחן. זה לא אומר שהמזמור האנטיפונל היה חדש. הוא שימש בהצלחה בבית הכנסת. החידוש האמיתי היה הכללת מנגינה מקושטת יותר. הסולן שר את נוסח המזמור, ובמרווחים מסוימים אנשים הרימו את השירה בפזמון.
From refrain to antiphon
חוקת השליחים הקתולית מציינת את המנהג שהיה נהוג בתקופתו של אוזביוס. האנטיפון לא הפך למקהלה פלאג-אין, אלא סוף קצר מאוד. לפעמים רק הברה שכל האנשים שרו, מטביעה את קולו של הסולן. הפזמון, מעין קריאה, זרה להקשר וחוזר במרווחים קבועים, כלל מילה אחת או יותר. לפעמים זה היה פסוק שלם או טרופריום. שיטה אנטי-פונלית זו שימשה גם את היהודים. ניתן לזהות אותו בקלות במקרה של כמה תהילים. שיטה זו היא שהכנסייה נקטה בעצמה. אתנסיוס הקדוש, מדבר על מקומה של הללויה בתהילים, קורא לזה "פזמון" או"תשובה". הוא משמש לרוב.
קאנון האנטיפונים
אוסף האנטיפונים הזה יצא לאור על ידי הקרדינל פיטרה. הקנון כולל מספר נוסחאות קצרות מאוד, ביניהן חוזר ה-Alluia לעתים קרובות. השאר לקוחים בדרך כלל מהפסוק הראשון של המזמורים בהתאמה. הפזמון הארוך ביותר לא עלה על ביטוי של חמש עשרה מילים. הדבר נבעה מהרצון לאפשר לאנשים להשתתף בפולחן, תוך חסכון מהצורך לשנן תהילים שלמים.
אותו מנהג רווח בקונסטנטינופול בשנת 536 עבור הטריסיון. ראוי להזכיר גם את המזמור של מתודיוס הקדוש ב"חג עשר הבתולות" שלו, שחובר לפני 311. כל שורה אלפביתית המושרת על ידי השושבינה מלווה בפזמון יחיד המושר על ידי מקהלת הבתולים.
שבעה אנטיפונים קתוליים
ב-17 בדצמבר, הקתולים מתחילים בהמרות יומיות למשיח עם שבעה כותרים משיחיים המבוססים על נבואות הברית הישנה. הכנסייה זוכרת את כל מגוון הצרות האנושיות לפני בואו של הגואל. בימים אלה מושרים האנטיפונים של חג המולד:
- "הו, חוכמת אלוהינו עליון, מנחה את הבריאה בעוצמה ובאהבה, בוא ללמד אותנו את דרך הדעת!". המאמינים טסים בחזרה אל מעמקי הנצח כדי לפנות אל החוכמה, דבר אלוהים.
- "הו מנהיג בית ישראל, נותן חוק למשה בסיני: בוא להושיענו בכוחו!". אנשים עוברים מנצח בתקופת משה.
- "הו, שורש הגזע של ג'סי, סימן לאהבת אלוהים לכל עמו: בוא להושיע אותנו ללא דיחוי!". העם הגיע לזמן שבו אלוהים הכין את שושלת דוד.
- "הו, מפתח דוד, פותח את שערי מלכות האלוהים הנצחית: בוא ושחרר את שבויי החושך!". אנשים התקרבו לשנת 1000.
- "הו שחר זוהר, זוהר של אור נצחי, שמש של צדק: בואו והאירו לאלה השוכנים בחושך ובצל המוות!". קו דוד מורם כדי שהעמים יוכלו להביט אל הכוכב העולה במזרח.
- "הו מלך כל העמים ואבן הפינה של הכנסייה: בוא והושיע את האדם שיצרת מהעפר!". זה מביא אנשים לערב של משמרת כל הלילה.
- "הו עמנואל, מלכנו ומחוקקנו: בוא הושיענו, ה' אלוהינו!". אנשים מצדיעים למשיח בשם האחרון הגדול.
אנטיפונים פוליפוניים
הופיע באנגליה במאה ה-14 כסט של טקסטים לכבוד מריה הבתולה. הם הושרו בנפרד מהמיסה והמשרד. לרוב לאחר Compline. בסוף המאה ה-15, מלחינים אנגלים יצרו תשעה קטעים עם מגוון רחב של שירה. האוסף הגדול ביותר של אנטיפונים כאלה בפולחן הקתולי הוא מקהלת איטון בסוף המאה ה-15. מזמורים כאלה עדיין נפוצים במסורת המוזיקלית האנגליקנית.
Antiphons of Great Advent
משמש בתפילת ערבית של הימים האחרונים של הספירה. כל אנטיפון הוא שמו של המשיח. במסורת הרומית-קתולית, הםמושר או נקרא בוספר בין ה-17 ל-23 בדצמבר. בכנסיית אנגליה הם משמשים כהקדמה למגניפיקט במהלך תפילת ערבית. בנוסף, הם מושרים בכנסיות לותרניות.
אנטיפוניה פוליצ'ורלית
שתי קבוצות או יותר של זמרים שרות לסירוגין. אופן ביצוע זה של אנטיפונים החל בתקופת הרנסנס והבארוק המוקדם. דוגמה לכך היא עבודתו של ג'ובאני גבריאלי. מוזיקה זו מכונה לעתים קרובות הסגנון הוונציאני. הוא התפשט ברחבי אירופה אחרי 1600.
מזמורים למריה
אנטיפונים של מריאן הם שירים נוצריים המוקדשים למריה הבתולה. הם משמשים בפולחן הכנסיות הקתולית הרומית, האורתודוקסית המזרחית, האנגליקנית והלותרנית. לרוב ניתן לשמוע אותם בתפילות החודשיות של מאי. כמה מהם אומצו גם כאנטיפונים לחג המולד. אמנם ישנם מספר מזמורים מריאניים עתיקים, אך המונח משמש לרוב להתייחסות לארבעה מזמורים:
- Alma Redemptoris Mater (Advent עד 2 בפברואר).
- Ave Regina Kelorum (מבוא לאלוהים עד יום שישי הטוב).
- רג'ינה קופי (עונת חג הפסחא).
- Salve Regina (ממוצאי ראשון הראשון של השילוש עד האדוונט).
