הפילוסוף-תיאולוג הרוסי סרגיי בולגקוב הוא איש בעל גורל קשה. הוא הצליח לעבור ספקות ולמצוא את דרכו אל אלוהים, ברא את משנתו של סופיה, הצליח להתגבר על חוסר האמון של החברים וחוסר הסכמה של הכנסייה ולחיות על פי המצפון והאמונה.
ילדות ומשפחה
בולגאקוב סרגיי ניקולאביץ' נולד ב-16 ביולי (28), 1871 בעיר ליבני, במשפחה גדולה של כומר, רקטור של כנסייה קטנה בבית הקברות. אביו של סרגיי גידל את ילדיו (היו לו שבעה מהם) במסורת האורתודוקסית. המשפחה השתתפה בקביעות בשירותי הכנסייה, הילדים האזינו, ובהמשך קראו בעצמם את ספרי הקודש. סרגיי נזכר בהכרת תודה בשנות ילדותו, כשבא במגע עם יופיו של הטבע הרוסי, מגובה בפאר החגיגי של הליטורגיה. בתקופה זו הוא חווה איחוד הרמוני עם אלוהים. הוא חונך כנוצרי למופת, בשנותיו הראשונות הוא האמין באמת ובתמים באלוהים.
שנות לימוד
בגיל 12 התחיל בולגקוב סרגיי ללמוד בבית הספר התיאולוגי, באותה תקופה הוא היה, במילותיו, "בן נאמןכנסיות". לאחר שסיים את לימודיו, הוא נכנס לבית הספר הדתי בעיר הולדתו לבני. בשלב זה, הוא חושב ברצינות על חיבור חייו לעבודת אלוהים. ארבע שנים לאחר מכן, לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר, נכנס בולגקוב לסמינר התיאולוגי בעיר אוראל. כאן הוא למד שלוש שנים, אך בתקופה זו חל שינוי מהותי בתפיסת עולמו, הוא עובר משבר דתי עמוק, שדן אותו לאי-אמון באלוהים. לאחר שאיבד את האמון באורתודוקסיה, בשנת 1987 עזב בולגקוב את הסמינר ולאחר מכן למד בגימנסיה הקלאסית בילט במשך שנתיים נוספות. מאוחר יותר הוא נכנס לאוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה, הפקולטה למשפטים. בשנת 1894 הוא עבר בהצלחה את מבחני הגמר וקיבל תואר שני עם הזכות ללמד.
צפיות מוקדמות
כבר בשנים הראשונות של הסמינר יש לבולגאקוב סרגיי ספקות גדולים בנוגע להנחות דתיות והוא יחווה משבר אמונה עמוק, שדוחף אותו לא רק לעזוב את הסמינר, אלא גם להתקרב למרקסיסטים המאוד פופולריים. באותו זמן. הוא עובד קשה בכיוון הפילוסופי החדש הזה והופך במהירות לתיאורטיקן המוביל של המרקסיזם ברוסיה. עם זאת, עד מהרה הוא מבין את הכישלון של תיאוריה זו ומתפתח לעבר אידיאליזם. ב-1902 הוא אף כתב מאמר "ממרקסיזם לאידיאליזם", בו הוא מסביר את השינוי בדעותיו.
שינויים אלה בדעותיו תואמים למדי את רוח התקופה, שכן האינטליגנציה הרוסית של אותה תקופה התאפיינה בתשוקה לאידיאליזם גרמני ולאחר מכן לדתיות.היכרות עם בבל וקאוטסקי, יצירותיהם של ו' סולוביוב ול' טולסטוי מובילות אותו לחפש בשדה הפוליטיקה הנוצרית כדי לפתור את סוגיית הטוב והרע. במשך זמן מה, בולגקוב אהב את הקוסמיזם, בעקבות ניקולאי פדורוב. החיפושים הללו, שהוא עצמו כינה כ"נצרות חברתית", מתאימים לחלוטין לאבולוציה של המחשבה הפילוסופית הרוסית בתקופה זו.
בהדרגה, מחשבתו של בולגקוב מבשילה ומתגבשת, דרך החיפושים הפילוסופיים שלו משקפת בצורה מושלמת את יצירתו המשמעותית הראשונה - הספר "Non-Evening Light".
פעילות פדגוגית
לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטה, סרגיי בולגקוב (הביוגרפיה שלו קשורה לא רק לפילוסופיה, אלא גם להוראה) נשאר במחלקה כדי לכתוב עבודת דוקטורט, והוא גם מתחיל ללמד כלכלה פוליטית ב- בית הספר הטכני הקיסרי במוסקבה. ב-1898 שלחה אותו האוניברסיטה לשנתיים למסע מדעי לגרמניה. בשנת 1901, הוא הגן על עבודת הדוקטורט שלו וקיבל תפקיד של פרופסור רגיל במחלקה לכלכלה פוליטית של המכון הפוליטכני של קייב. ב-1906 הפך לפרופסור במכון המסחרי של מוסקבה. הרצאותיו של בולגקוב משקפות את נתיב החיפושים שלו, רבות מהן יתפרסמו כיצירות פילוסופיות וסוציו-אקונומיות. מאוחר יותר עבד כפרופסור לכלכלה פוליטית ותיאולוגיה באוניברסיטת טאוריד ופרופסור למשפט כנסייתי ותיאולוגיה בפראג.
חוויות חברתיות
הצטרפות למרקסיסטים ב-1903בולגקוב סרגיי משתתף בקונגרס היסוד הבלתי חוקי של איגוד השחרור, שחבריו היו נ. ברדיאייב, ו. ורנאדסקי, י. גרבס. כחלק מפעילות האיחוד, בולגקוב הפיץ דעות פטריוטיות, בהיותו עורך המגזין "דרך חדשה". בשנת 1906, הפילוסוף לוקח חלק פעיל ביצירת איגוד הפוליטיקה הנוצרית, ממנו הוא עובר לסגני דומא המדינה השנייה בשנת 1907. עם זאת, עד מהרה דעותיהם של האנטי-מונרכיסטים מפסיקות להיות קרובות אליו, והוא עובר לצד הנגדי. מאותו רגע, הוא אינו מנסה עוד להצטרף לתנועות חברתיות וממקד את פעילותו בכתיבת יצירות פילוסופיות ועיתונאיות.
פילוסופיה דתית
בשנת 1910 פוגש סרגיי בולגקוב, שהפילוסופיה שלו מתקרבת לנקודת ההתפתחות העיקרית שלה, את פאבל פלורנסקי. ידידותם של שני ההוגים העשירה מאוד את המחשבה הרוסית. במהלך תקופה זו, בולגקוב חוזר לבסוף אל חיק הפילוסופיה הדתית, הנוצרית. הוא פירש זאת בהיבט הכנסייה-מעשי. בשנת 1917 יצא לאור ספרו המהווה "אור לא ערב", והשנה, סרגיי ניקולאייביץ' לוקח חלק במועצה המקומית הכל-רוסית, המשקם את הפטריארכיה במדינה.
הפילוסוף בזמן הזה חושב הרבה על דרכי הפיתוח של המדינה והאינטליגנציה. הוא חווה את המהפכה כמוות טרגי של כל מה שהיה יקר לו בחיים. בולגקוב האמין שברגע קשה זה לכוהנים הייתה שליחות מיוחדת לשמר את הרוחניותאֶנוֹשִׁיוּת. מלחמת האזרחים העצימה את תחושת האפוקליפסה ודחפה את סרגיי ניקולייביץ' להחלטה החשובה ביותר בחייו.
דרך הכומר
בשנת 1918, בולגקוב מקבל את הכהונה. ההקדשה מתקיימת ב-11 ביוני במנזר דנילובסקי. האב סרגיוס משתף פעולה הדוק עם הפטריארך טיכון ובהדרגה מתחיל למלא תפקיד משמעותי למדי בכנסייה הרוסית, אבל המלחמה שינתה הכל. ב-1919 הוא נסע לחצי האי קרים כדי לאסוף את משפחתו, אך לא ייגזר עליו לחזור למוסקבה. בשלב זה הוציאו הבולשביקים את בולגקוב מצוות המורים של המכון המסחרי של מוסקבה. בסימפרופול הוא עובד באוניברסיטה וממשיך לכתוב יצירות פילוסופיות. עם זאת, המעצמה הסובייטית שהגיעה לשם מונעת ממנו במהרה גם את ההזדמנות הזו.
הגירה
בשנת 1922, סרגיי בולגקוב, שספריו לא היו נעימים לממשלה הסובייטית החדשה, הוגלה לקונסטנטינופול עם משפחתו. הוא קיבל מסמך לחתום עליו, לפיו הוא מגורש מה-RSFSR לנצח וייורה אם יחזור. בני הזוג בולגקוב עוברים מקונסטנטינופול לפראג.
סרגיי ניקולאביץ' מעולם לא רצה לעזוב את מולדתו, שהייתה יקרה לו מאוד. כל חייו דיבר בגאווה על מוצאו הרוסי ותמך באופן פעיל בתרבות הרוסית, שנאלצה להתקיים בחו ל. הוא חלם לבקר יום אחד ברוסיה, אבל זה לא נועד להתגשם. בנם של הבולגאקובים, פדור, נשאר בבית, שאותו הםלא נראה שוב.
תקופת פראג
ב-1922 הגיע סרגיי בולגקוב לפראג, שם החל לעבוד במכון הרוסי בפקולטה למשפטים. באותה תקופה, פראג נקראה "אוקספורד הרוסית", ונציגים כאלה של הפילוסופיה הדתית כמו נ' לוססקי, ג' ורנדסקי, פ' סטרוב, פ' נובגורודצב עבדו כאן לאחר המהפכה. בולגקוב לימד כאן תיאולוגיה במשך שנתיים. בנוסף, הוא ערך שירותים בכנסיית סטודנטים בפראג ובאחת מהקהילות הפרבריות.
בני הזוג בולגקוב גרו במעונות של מכון בשם "סבובודארנה", שם התאסף צוות מבריק של מדענים והוגים רוסיים. האב סרגיוס הפך למייסד כתב העת Spiritual World of Students, שפרסם את המאמרים המעניינים ביותר בתוכן תיאולוגי. הוא גם הפך לאחד המארגנים העיקריים של תנועת הסטודנטים הנוצרים הרוסיים, שחבריה היו הוגים ומדענים מובילים של מהגרים רוסים.
תקופת פריז
בשנת 1925 עברו האב סרגיוס ומשפחתו לפריז, שם, בהשתתפותו הפעילה, נפתח המכון התיאולוגי האורתודוקסי הראשון, שבו הפך לדיקן ופרופסור. מאז 1925, הוא ערך טיולים רבים, לאחר שנסע כמעט לכל מדינות אירופה וצפון אמריקה. התקופה הפריזאית בולטת גם בעבודתו הפילוסופית האינטנסיבית של בולגקוב. יצירותיו הבולטות בתקופה זו הן: הטרילוגיה "כבש האלוהים", "כלת הכבש", "המנחם", הספר "הסנה הבוער". כדיקן של מכון סרגיוס הקדוש, סרגיי בולגקוב יוצר מרכז רוחני אמיתי של התרבות הרוסית בפריז.הוא מארגן עבודה על בניית מתחם בשם "מתחם סרגיוס". במשך 20 שנות מנהיגותו מופיעה כאן עיירה שלמה של מבנים ומקדשים. האב סרגיי גם עבד הרבה עם בני הנוער, והפך למחנך ידוע ומנטור לתלמידים.
משפטים גדולים נפלו על בולגקוב במהלך מלחמת העולם השנייה, הוא כבר היה חולה קשה באותה תקופה, אך גם בתנאים אלו לא הפסיק את עבודתו ביצירת יצירות דתיות ופילוסופיות. הוא היה מודאג מאוד לגבי גורל מולדתו ושל אירופה כולה.
הסופיולוגיה של ס. בולגקוב
התפיסה הפילוסופית של בולגקוב קשורה קשר בל יינתק עם התיאולוגיה. הרעיון המרכזי - סופיה חכמת האל - לא היה חדש במחשבה הדתית, הוא פותח באופן פעיל על ידי ו' סולוביוב, אבל עם האב סרגיוס הוא הפך לחוויה פנימית עמוקה, להתגלות. יצירות דתיות ופילוסופיות של בולגקוב היו חסרות יושרה והיגיון, אלא, הוא מתוודה בספריו, מדבר על החוויה המיסטית שלו. המושג הרוחני העיקרי של התיאוריה שלו, סופיה חכמת האל, מובנת לו בדרכים שונות: מנשיות מגולמת כבסיס העולם ועד לכוח המאחד העיקרי של הקיום, החוכמה והטובות האוניברסלית. התיאוריה של בולגקוב גינתה על ידי הכנסייה האורתודוקסית, הוא לא הואשם בכפירה, אך הצביעו עליו על טעויות וחישובים מוטעים. התיאוריה שלו לא קיבלה צורה שלמה ונשארה בצורה של הרהורים מגוונים למדי.
חיים פרטיים
בולגאקוב סרגיי ניקולאביץ' חי חיים מלאי אירועים. עוד בשנת 1898, הוא התחתן עם בתו של בעל קרקע, אלנהאיבנובנה טוקמקובה, שעברה אתו את כל ניסיונות החיים, והיו רבים מהם. לזוג נולדו שבעה ילדים, אך רק שניים מהם שרדו. מותו של איוואשק בן השלוש היה חוויה טרגית עמוקה עבור בולגקוב, הוא עורר את ההוגה לחשוב על חוכמת העולם. בשנת 1939, הכומר אובחן כחולה בסרטן הגרון, הוא עבר ניתוח חמור במיתרי הקול, אך למד במאמצים מדהימים לדבר לאחר מכן. עם זאת, בשנת 1944 הוא לקה באירוע מוחי, שהוביל למותו ב-13 ביולי 1944.
