מטרופוליטן יונה והקמת האוטוצפליה של הכנסייה הרוסית

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

בין הדמויות הבולטות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מטרופוליטן יונה (1390-1461) תופס מקום מיוחד, שהשקיע מאמצים רבים בהכרזה על עצמאותה מהפטריארכיה של קונסטנטינופול. לאחר שהקדיש את כל חייו לשרת את אלוהים ורוסיה, הוא נכנס להיסטוריה הרוסית כדוגמה לפטריוטיזם אמיתי ולסגפנות דתית.

בוגדנות של המטרופולין של קייב

בשנת 1439 נחתם הסכם באיטליה בין נציגי הכנסייה היוונית-אורתודוקסית והרומי-קתולי. זה נכנס להיסטוריה תחת השם של האיחוד של פירנצה. מתוך חתירה רשמית למטרה לאחד את שני האזורים המובילים של הנצרות, היא למעשה שימשה להפריד ביניהם עוד יותר, שכן היא הניחה, אם כי בהסתייגויות מסוימות, את קדימותו של האפיפיור על הכנסייה האורתודוקסית.

ברוסיה, מסמך זה, שנחתם על ידי רוב נציגי המשלחת הביזנטית, נתפס כבגידה והפרה של יסודות האמונה האורתודוקסית. כאשר היוזם העיקרי של סיום האיחוד, מטרופולין קייב וכל רוסיה איזידור, שעד זה הפך ליגט אפיפיור(נציג בכיר), הגיע למוסקבה, נעצר מיד בפקודתו של הדוכס הגדול וסילי השני ונכלא במנזר הנס, משם ברח לליטא.

מאבק על כס הדוכס הגדול

לאחר מעצרו ובריחה נוספת, מקומו של ראש המטרופולין הרוסי נותר פנוי עקב מספר תהפוכות פוליטיות וצבאיות שפקדו את המדינה. בשנת 1445 נבלעו אדמות רוסיה במלחמה פנימית על כס המלכות של הנסיך הגדול, שפרצה בין וסילי השני ודמיטרי שמיאקה, שחאן אולוג-מוחמד לא נכשל בניצול. המוני טטרים פלשו לגבולות נסיכות מוסקבה ולאחר שהביסו את החוליה הרוסית בקרב ליד סוזדל, תפסו את הנסיך בעצמו. כתוצאה מכך, כסאו של הדוכס הגדול הפך לטרף קל עבור יריבו.

מעשיו חסרי התוחלת של הבישוף של ריאזאן

כדי להשיג דריסת רגל על כס הנסיכות, נזקק שמיאקה לתמיכת הכמורה, ולשם כך הוא תכנן להפוך את הבישוף של ריאזאן, יונה, למטרופוליטן של מוסקבה. בחירה כזו לא הייתה תוצאה של אהדה אישית שלו, אלא תוצאה של חישוב עדין. העובדה היא שהבישוף ג'ונה ניסה בעבר פעמיים לעמוד בראש הכנסייה הרוסית, אך נכשל בשתי הפעמים.

בשנת 1431, כשמת המטרופוליטן פוטיוס, הוא תבע את מקומו, אך הפטריארך של קונסטנטינופול, שהעלה אותו אישית לדרגת מטרופולין, העדיף את הבישוף גראסים מסמולנסק. לאחר 4 שנים, כאשר עקב מותו התפנה מקומו של הפרימאט של הכנסייה הרוסית, מיהר יונה לקונסטנטינופולברכת פטריארכלית, אבל מאוחר מדי. הוא הועף על ידי אותו מטרופוליטן איזידור, שעל ידי חתימת האיחוד של פירנצה, בגד בשפל באינטרסים של הכנסייה האורתודוקסית.

בחירת המטרופולין של מוסקבה

לפיכך, על ידי מינוי הבישוף יונה מטרופוליטן ממוסקבה, שמיאקה יכול היה לסמוך על הכרת התודה שלו, וכתוצאה מכך, על תמיכת הכמורה שהוא מוביל. אולי חישוב כזה היה מוצדק, אבל החיים עשו התאמות משלהם. בשנת 1446 נכבשה מוסקבה על ידי תומכיו של וסילי השני, שהודח על ידו, ועד מהרה הגיע לבירה הוא עצמו, שנפדה מהשבי הטטרי תמורת כסף עצום. לשמיאקה החולה לא הייתה ברירה אלא לברוח כדי להציל את חייו.

למרות זאת, העבודה שהוא התחיל נמשכה, ובדצמבר 1448, מועצת הכנסייה שהתכנסה במוסקבה בחרה רשמית את הבישוף ריאזאן יונה כמטרופולין הרוסי. המשמעות ההיסטורית של האירוע הייתה גבוהה בצורה יוצאת דופן, שכן לראשונה אושר מועמד לתפקיד זה ללא הסכמתו של הפטריארך של קונסטנטינופול, שתחת כפיפותו הייתה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עד לאותה תקופה. לפיכך, בחירתה של המטרופוליטנית ג'ונה יכולה להיחשב כביסוס האוטוצפליה שלה, כלומר עצמאות מנהלית מביזנטיון.

החוקרים מציינים שצעד זה נבע במידה רבה מהיחס השלילי ביותר של הכמורה הרוסית כלפי הנהגת הכנסייה הביזנטית, שביצעה, לכל הדעות, בגידה במועצת פירנצה. בכך הוא ערער לחלוטין את שלוסמכות ועוררה את בית האפיסקה הרוסי לנקוט בצעדים שלא היו מקובלים בעבר.

אינוק מטריטוריית קוסטרומה

בהתחשב בתפקיד שמילא המטרופולין יונה בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית, עלינו להתעכב על אישיותו ביתר פירוט. הבישוף העתידי נולד בכפר אודנושאבו, לא הרחק מקוסטרומה. התאריך המדויק לא נקבע, אך ידוע שהוא נולד בעשור האחרון של המאה ה-14. גם השם שנתנו לו בלידתו אמו ואביו, בעל הקרקעות השירות פיודור, לא הגיע אלינו.

עם זאת, ידוע בוודאות שהמטרופולין העתידי יונה מילדותו המוקדמת חש רצון לעבוד את אלוהים ובגיל 12 נדר נדרים נזיריים במנזר קטן ליד העיר גליץ'. לאחר שחי שם מספר שנים, עבר למנזר סימונוב במוסקבה, שם ביצע ציות של אופה.

נבואת פוטיוס הקדוש

תקופה זו בחייו כוללת פרק המתואר בחייו, שנערך זמן קצר לאחר שהמטרופולין יונה, שמת ב-1461, הוכרז כקדוש. יום אחד, הפרימט של מוסקבה פוטיוס (שגם רכש מאוחר יותר את כתר הקדושה) ביקר במנזר סימונוב, והביט לתוך המאפייה, ראה את הנזיר יונה ישן מעייפות קיצונית.

העניין, באופן כללי, הוא עולמי, אבל הכהן הגדול נדהם מכך שבחלום החזיק הנזיר הצעיר את ידו הימנית (יד ימין) בתנועת ברכה. כשראה אירועים עתידיים בעיניו הפנימיות, פנה המטרופולין אל הנזירים המלווים אותו והכריז בפומבי שהאדון הכין את הצעיר להיותהקדוש והפרימט הגדול של הכנסייה הרוסית.

קשה לדבר היום על האופן שבו משרדו התפתח בשנים שלאחר מכן ותהליך הצמיחה הרוחנית התנהל, שכן מידע על חייו המאוחרים יותר מתוארך לשנת 1431, כאשר הנזיר, שכל כך משך את תשומת ליבו של הקדוש. פוטיוס, הפך לבישוף ריאזאן ומורום. אז התחזית שניתנה ביחס לשלו התחילה להתגשם.

איום לאבד את החלק המערבי של המטרופולין

עם זאת, בואו נחזור ליום שבו נבחר המטרופולין יונה לראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (1448). למרות כל הכדאיות ההיסטורית של מה שקרה, עמדתו של הפרימאט החדש שנבחר היה קשה מאוד. הבעיה הייתה שרק בישופים המייצגים את האזורים הצפון-מזרחיים של רוסיה לקחו חלק בעבודת מועצת הכנסייה, בעוד שנציגי הכנסייה האורתודוקסית הליטאית לא הוזמנו, שכן רובם תמכו באיגוד פירנצה.

למצב שהתפתח בקשר לכך עלולות להיות השלכות שליליות מאוד, שכן הוא עורר את הופעת רגשות בדלנים במערב המטרופולין. החששות שהאוכלוסייה האורתודוקסית של ליטא, שנפגעה מההזנחה שהפגינו כלפי בית האפיסקופ שלה, תרצה להתנתק ממוסקבה ולהיכנע לחלוטין לכוחו של האפיפיור הרומי, היו מבוססים. במקרה כזה, האויבים הסודיים והגלויים של המטרופולין החדש של מוסקבה ורוסיה כולה, יונה, יכולים בהחלט להטיל את כל האחריות למה שקרה עליו.

מצליחצירוף מקרים

למרבה המזל, עד מהרה המצב הפוליטי התפתח בצורה כזו ששללה אפשרות של תרחיש שלילי שכזה. קודם כל, המטרופולין יונה שיחק לידיים של העובדה שניסיונותיו של המטרופולין איזידור, שנמלט לליטא, הסתיימו בכישלון להוציא את הדיוקסיות המערביות משליטת המטרופולין של מוסקבה ולשכנע את אוכלוסייתן לקבל את האיחוד. המלך הפולני קזימיר הרביעי מנע ממנו לעשות זאת, שבמקרה ניתק את היחסים עם האפיפיור יוג'ין הראשון בתקופה זו.

כשנפטר ב-1447, האפיפיור ניקולאי החמישי הפך לראש הכנסייה הקתולית, והמלך קזימיר הרביעי החזיר את היחסים עם רומא. עם זאת, אפילו בתחנה זו, הנמלט איזידור לא הצליח לממש את תוכניותיו הערמומיות, שכן רעיון האיחוד מצא מתנגדים עזים בדמותם של נציגי הכמורה הפולנית.

תמיכה במלך הפולני

מסיבה זו, ואולי בגלל כמה שיקולים פוליטיים, בקרקוב החליטו לתמוך במטרופולין יונה ובהקמת האוטוצפליה של הכנסייה הרוסית. בשנת 1451 פרסם קזימיר הרביעי מכתב אישי בו הכיר רשמית בלגיטימיות של החלטות מועצת הכנסייה של מוסקבה משנת 1448, וכן אישר את זכויות הפרימאט החדש שנבחר על כל מבני המקדש ורכוש אחר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הממוקמים בתוך המדינה הפולנית.

הודעת הדוכס הגדול

איזידור עדיין ניסה לסקרן ככל יכולתו ואף פנה לנסיך קייב אלכסנדר לעזרה צבאית, אבל אף אחד לאלקח את זה ברצינות. למטרופולין יונה היה חשוב הרבה יותר להשיג את הכרה שלו על ידי קונסטנטינופול, שכן היחס של העולם האורתודוקסי כולו אליו היה תלוי במידה רבה בכך. הדוכס הגדול ממוסקבה וסילי השני לקח את היוזמה בפתרון בעיה זו.

בשנת 1452, הוא שלח הודעה לקיסר הביזנטי קונסטנטינוס ה-11, שבו הוא הציג בפירוט רב את הסיבות שהניעו את הבישופים הרוסים לבחור מטרופולין, תוך עקיפת המסורת הקיימת אז. במיוחד הוא כתב ש"לא החוצפה" היא שגרמה להם להזניח את ברכת הפטריארך של קונסטנטינופול, אלא רק את הנסיבות יוצאות הדופן ששררו באותה תקופה. לסיכום, ואסילי השני הביע את רצונו להמשיך ולקיים חיבור אוכריסטי (ליטורגי) הדוק עם הכנסייה הביזנטית למען ניצחון האורתודוקסיה.

בהקשר של מציאויות היסטוריות חדשות

חשוב לציין שמטרופוליטן ג'ונה לא הכריז על אוטוצפליה. יתר על כן, הנסיך וסילי השני, אדם מיומן מאוד בדיפלומטיה, טיפל בדברים בצורה כזו שקונסטנטינופול לא פקפק בכוונתו להחיות את המסורת הישנה של בחירת מטרופולינים הנעימים לפטריארך שלהם. כל זה עזר למנוע אז סיבוכים מיותרים.

כשבשנת 1453 נכבשה הבירה הביזנטית על ידי חייליו של הסולטן הטורקי מהמד הכובש, הפטריארך החדש של קונסטנטינופול, גנאדי השני, שנבחר ברשותו, נאלץ למתן את טענותיו למנהיגות רוחנית. אוטוצפליה בלתי מוכרזת של הכנסייה הרוסית הוקמה על ידי מהלך האירועים ההיסטוריים. שֶׁלוֹהוא קיבל הצדקה משפטית ב-1459, כאשר מועצת הכנסייה הבאה החליטה שרק הסכמת הנסיך של מוסקבה נחוצה כדי לבחור את הפרימאט.

האדרת בין הקדושים

מטרופוליטן יונה השלים את מסעו הארצי ב-31 במרץ (12 באפריל), 1461. החיים אומרים שמיד לאחר הנחתו המבורכת החלו להתרחש בקבר ריפויים רבים של חולים, כמו גם ניסים נוספים. כאשר, עשר שנים מאוחר יותר, הוחלט לקבור מחדש את שרידי המטרופוליטן בקתדרלת ההנחה של הקרמלין, הם, שנלקחו מהאדמה, לא נשאו עקבות של ריקבון. זה העיד ללא ספק על חסדו של אלוהים שנשלח אל הנפטר.

בשנת 1547, על פי החלטת המועצה הבאה של הכנסייה הרוסית, הוכרז המטרופוליטן יונה כקדוש. יום ההנצחה היה 27 במאי - יום השנה להעברת השרידים הבלתי מושחתים שלו מתחת לכספות של קתדרלת ההנחה. היום נחגג גם זכרו של יונה הקדוש, מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה ב-31 במרץ, ב-15 ביוני וב-5 באוקטובר לפי הסגנון החדש. על תרומתו לגיבוש האורתודוקסיה הרוסית, הוא מוכר כאחת הדמויות הדתיות המכובדות ביותר ברוסיה.