סמלים וסימנים נוצריים

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

בביקור במקדשים ובפתיחת ספרי כנסיות, אנו עומדים בפני מספר רב של כל מיני סמלים דתיים, שמשמעותם לפעמים לא לגמרי ברורה. זה בולט במיוחד כאשר אתה צריך להסתכל על אייקונים, כמו גם פרסקאות, ציורים או תחריטים שנוצרו על נושאים תנ כיים לפני מאות רבות של שנים. כדי להבין את השפה הסודית שלהם, בואו נכיר כמה מהסמלים הנפוצים ביותר בהם ונדבר על מקורם.

סימנים סודיים של הנוצרים הראשונים

הסמלים הנוצריים המוקדמים ביותר נמצאים על קירות הקטקומבות הרומיות, שם עשו חסידי תורתו של ישוע המשיח, באווירה של רדיפה קשה מצד השלטונות, פולחן בסתר. תמונות אלו שונות מאלה שאנו רגילים לראות על קירות המקדשים שלנו כיום. הסמלים הנוצריים העתיקים היו בטבע של קריפטוגרפיה שאיחדה את בני האמונה, ובכל זאת הם כבר הכילו משמעות תיאולוגית מאוד מוגדרת.

הנוצרים של המאות הראשונות לא הכירו את האיקונות בצורה שבה הם קיימים היום, ועל קירות הקטקומבות הם תיארו לא את המושיע עצמו, אלא רק סמלים המבטאים היבטים מסוימים שלו.ישויות. עיון מדוקדק בהם מגלה את מלוא העומק של התיאולוגיה של הכנסייה הקדומה. בין התמונות הנפוצות ביותר הן הרועה הטוב, הכבש, סלי לחם, גפנים וסמלים רבים אחרים. מעט מאוחר יותר, כבר במאות ה-5-6, כשהנצרות הפכה מכת שנרדפת על ידי השלטונות לדת מדינה, צורף להם הצלב.

סמלים נוצריים ומשמעותיהם, בלתי מובנים לקטקומונים, כלומר אנשים שעדיין לא התחנכו למשמעות הדוקטרינה ושלא זכו לטבילת קודש, היו מעין דרשה חזותית לחברי הקודש. כְּנֵסִיָה. הם הפכו להמשך של משלי ישוע המשיח, שנאמרו על ידו בפני המוני מאזינים, אך את משמעותם גילה רק למעגל קרוב של תלמידיו.

התמונות הסמליות הראשונות של המושיע

אחד מהנושאים הסמליים המוקדמים ביותר של ציור הקטקומבות הוא הערצת סצנת המאגי. החוקרים מצאו שתים עשרה ציורי קיר כאלה המתוארכים למאה ה-2, כלומר נוצרו כמאה שנה לאחר האירועים המתוארים בבשורה. יש להם משמעות תיאולוגית עמוקה. חכמי המזרח, שבאו לעבוד את מולד המושיע, מעידים לכאורה על חיזוי הופעתו על ידי הנביאים הקדמונים ומסמלים את הקשר הבלתי ניתן להפרדה בין הברית הישנה והחדשה.

בערך באותה תקופה, הופיעה כתובת על קירות הקטקומבות, עשויה באותיות יווניות ΙΧΘΥΣ (בתרגום - "דג"). בקריאה רוסית זה נשמע כמו "Ihtis". זהראשי תיבות, כלומר צורה יציבה של קיצור שקיבלה משמעות עצמאית. הוא נוצר מהאותיות הראשוניות של המילים היווניות המרכיבות את הביטוי "ישוע המשיח בנו של אלוהים המושיע", והוא מכיל את הסמל העיקרי של האמונה הנוצרית, שפורט אז במסמכי המועצה האקומנית של ניקאה. בשנת 325 באסיה הקטנה. הרועה הטוב, כמו גם איכטיס, נחשבים לתמונות הראשונות של ישוע המשיח באמנות התקופה הנוצרית המוקדמת.

מסקרן לציין שבסמליות הנוצרית המוקדמת ראשי תיבות זה, המציינים את בן האלוהים שירד לעולם, באמת התאימו לדמותו של דג. מדענים מוצאים לכך מספר הסברים. בדרך כלל מצביעים על תלמידיו של ישו, שרבים מהם היו דייגים במקור. בנוסף, הם נזכרים בדברי המושיע שמלכות שמים היא כמו רשת המושלכת לים, שיש בה דגים למיניהם. זה כולל גם פרקי גוספל רבים הקשורים לדיג ולהאכלת הרעבים (הרעבים) איתו.

מהו המשיח?

הסמלים של התורה הנוצרית כוללים סימן נפוץ מאוד כמו "חג המולד". הוא הופיע, כפי שנהוג להאמין, עוד בתקופת השליחים, אך הפך לנפוץ מהמאה ה-4, והוא דימוי של האותיות היווניות Χ ו-Ρ, שהן תחילת המילה ΧΡΙΣΤΟΣ, שפירושה המשיח או המשוח של. אלוהים. לעתים קרובות, בנוסף אליהם, האותיות היווניות α (אלפא) ו-ω (אומגה) הוצבו מימין ומשמאל, המזכירות את דברי ישו שהוא אלפא ו.אומגה, כלומר ההתחלה והסוף של כל הדברים.

תמונות של השלט הזה נמצאות לעתים קרובות על מטבעות, בקומפוזיציות פסיפס, כמו גם על תבליטים שעיטרו סרקופגים. תמונה של אחד מהם מובאת במאמר. באורתודוקסיה הרוסית, ישו קיבל משמעות מעט שונה. האותיות X ו-P מפוענחות כתחילת המילים הרוסיות משיח נולד, מה שהפך את השלט הזה לסמל של ההתגלמות. בעיצוב של כנסיות מודרניות, הוא נמצא באותה תדירות כמו סמלים נוצריים מפורסמים אחרים.

הצלב הוא סמל לאמונתו של המשיח

למרבה הפלא, הנוצרים הראשונים לא סגדו לצלב. הסמל העיקרי של האמונה הנוצרית התפשט רק במאה ה-5. הנוצרים הראשונים לא עשו לו תמונות. עם זאת, לאחר הופעתו, לזמן קצר הוא הפך לאביזר חובה של כל מקדש, ולאחר מכן לסמליות לבישה של מאמין.

יש לציין שבצלבים העתיקים ביותר ישו תואר חי, לבוש בבגדים, ולעתים קרובות הוכתר בכתר מלכותי. יתר על כן, הוא, ככלל, זכה להופעה מנצחת. כתר הקוצים, הציפורניים, כמו גם פצעיו ודמו של המושיע הופיעו רק בתמונות מהמאה ה-9, כלומר במהלך ימי הביניים המאוחרים.

הכבש הקריב קורבן כפרה

סמלים נוצריים רבים מקורם באבות הטיפוס שלהם בברית הישנה. ביניהם תמונה נוספת של המושיע, עשויה בצורת כבש. הוא מכיל את אחד העקרונות הבסיסיים של הדת לגבי ההקרבה שהועלתההמשיח לכפרת חטאי האדם. כפי שבימי קדם הכבש ניתן לשחיטה כדי לפצות את אלוהים, כך כעת ה' עצמו הניח את בנו יחידו על המזבח כדי לחלץ אנשים מעול החטא הקדמון.

בתקופות הנוצריות המוקדמות, כאשר חסידי האמונה החדשה נאלצו לשמור על סודיות, סמל זה היה נוח מאוד, כי רק החוזלים יכלו להבין את משמעותו. עבור כל השאר, זה נשאר דימוי בלתי מזיק של כבש, שניתן ליישם בכל מקום מבלי להסתתר.

עם זאת, במועצה האקומנית השישית, שהתקיימה בשנת 680 בקונסטנטינופול, סמל זה נאסר. במקום זאת, נקבע בכל התמונות לתת למשיח מראה אנושי בלעדי. ההסבר קבע כי בדרך זו תושג התאמה גדולה יותר לאמת ההיסטורית, וכן תיווצר פשטות בתפיסתה על ידי המאמינים. מאותו יום החלה ההיסטוריה של האיקונוגרפיה של המושיע.

אותה מועצה הוציאה צו נוסף שלא איבד כוח עד היום. בהתבסס על מסמך זה, אסור היה לצלם תמונות כלשהן של הצלב מעניק החיים על הקרקע. ההסבר, בהגיון ובאופן הגיוני למדי, הצביע על כך שלא מקובל לרמוס ברגל שבזכותו ניצלנו כולנו מהקללה שהכבידה על האנושות לאחר הנפילה המקורית.

שושן והעוגן

יש גם סמלים וסימנים נוצריים שנוצרו על ידי מסורת הקודש וכתבי הקודש. אחד מהם הוא תמונה מסוגננת של שושן. שֶׁלוֹהמראה נובע מהעובדה שלפי האגדה, המלאך גבריאל, לאחר שהופיע למרים הבתולה עם החדשות הטובות על גורלה הגדול, החזיק את הפרח המסוים הזה בידו. מאז הפכה השושן הצחור לסמל של בתוליה של הבתולה הקדושה.

זו הייתה הסיבה שבציור האיקונות של ימי הביניים זה הפך למסורת לתאר קדושים עם שושן בידיהם, שהתפרסמו בטוהר חייהם. אותו סמל מתוארך לתקופות טרום נוצריות. באחד מספרי הברית הישנה, הנקרא שיר השירים, מסופר כי מקדש המלך הגדול שלמה היה מקושט בחבצלות, שחיברו את הפרח הזה עם דמותו של שליט חכם..

בהתחשב בסמלים נוצריים ומשמעויותיהם, יש צורך גם לזכור את דמותו של העוגן. הוא נכנס לשימוש הודות לדבריו של השליח פאולוס מ"איגרת העברים" שלו. אלוף האמונה האמיתית מדמה בו את התקווה להגשמת הבטחת האל לעוגן בטוח וחזק המחבר באופן בלתי נראה בין חברי הכנסייה למלכות השמים. כתוצאה מכך, העוגן הפך לסמל של תקווה להצלת הנפש ממוות נצחי, ולעתים קרובות ניתן למצוא את דמותו בין סמלים נוצריים אחרים.

תמונה של יונה בסמלים נוצריים

כפי שהוזכר לעיל, לעתים קרובות יש לחפש את התוכן של סמלים נוצריים בין טקסטים מקראיים. בעניין זה ראוי להיזכר בדמותה של יונה, שיש לה פרשנות כפולה. בברית הישנה הוטל עליו תפקיד נושא הבשורה כאשר עם ענף זית במקורו חזר לתיבה של נח, מאותת שמי המבול נסוגו והסכנה חלפה. בהקשר זה, היונה הפכהסמל של שלום ושגשוג במסגרת לא רק של סמליות דתית, אלא גם מקובלת בכל העולם.

בעמודי הברית החדשה, היונה הופכת לאנשה גלויה של רוח הקודש שירדה על ישו ברגע הטבילה שלו בירדן. לכן, במסורת הנוצרית, דמותו קיבלה בדיוק את המשמעות הזו. היונה מסמלת את ההיפוסטזיס השלישי של האל האחד - השילוש הקדוש.

תמונות המסמלות את ארבעת האוונגליסטים

הברית הישנה, או ליתר דיוק, תהילים, שהוא אחד מספריו, מתייחס לדמותו של נשר, המסמל נעורים וכוח. הבסיס לכך היו הדברים שיוחסו לדוד המלך ונכללו במזמור ה-102: יתחדש נעוריך כנשר (כנשר). זה לא מקרי שהנשר הפך לסמלו של השליח יוחנן, הצעיר מבין האוונגליסטים.

יתאים גם להזכיר את הסמלים הנוצריים המציינים את מחברי שלושת הבשורות הקנוניות האחרות. הראשון שבהם - האוונגליסט מתיו - מתאים לדמותו של מלאך, המגלם את דמותו של הייעוד המשיחי של בן האלוהים, שנשלח לעולם להצלתו. האוונגליסט מארק עוקב אחריו. נהוג לתאר לידו אריה המסמל את כבודו המלכותי של המושיע ואת כוחו. האוונגליסט השלישי (משמעות המילה "בשורה" בתרגום היא "חדשות טובות") הוא האוונגליסט לוק. הוא מלווה בכבש או בעגל מקרבן, המדגיש את המשמעות הגאולה של שירותו הארצי של בן האלוהים.

סמלים אלה של הדת הנוצרית נמצאים תמיד בציוריםכנסיות אורתודוכסיות. בדרך כלל ניתן לראות אותם ממוקמים על ארבעת צידי הקמרון התומך בכיפה, שבמרכזו, ככלל, מתואר המושיע. בנוסף, הם, יחד עם תמונת הבשורה, מקשטים באופן מסורתי את הדלתות המלכותיות.

סמלים שמשמעותם לא תמיד ברורה

לעיתים קרובות, המבקרים בכנסיות האורתודוקסיות מופתעים מתמונתו של כוכב בעל שש קצוות - זהה לזה של דגל המדינה של ישראל. נראה, איזה קשר יכול להיות לסמלים נוצריים אורתודוכסים עם סימן יהודי טהור זה? למעשה, אין מה להתפלא כאן - הכוכב בעל שש הקצוות במקרה זה רק מדגיש את הקשר של כנסיית הברית החדשה עם קודמתה לברית הישנה, ואין לו שום קשר לפוליטיקה.

אגב, בואו נזכור גם את הכוכב בעל שמונה הקצוות, שהוא גם מרכיב של סמליות נוצרית. בשנים האחרונות הוא שימש לעתים קרובות לקישוט צמרות עצי חג המולד והשנה החדשה. הוא נועד לתאר את הכוכב ההוא של בית לחם, שבליל חג המולד הראה לחכמים את הדרך למערה שבה נולד המושיע.

ועוד דמות אחת מפוקפקת. בבסיס הצלבים המכתירים את כיפות הכנסיות האורתודוקסיות, אפשר לראות לעתים קרובות סהר מוצב במצב אופקי. מכיוון שהוא כשלעצמו שייך לאביזרים דתיים מוסלמיים, קומפוזיציה כזו מתפרשת לעיתים קרובות בצורה שגויה, מה שנותן לו ביטוי לניצחון הנצרות על האסלאם. במציאות, זה לא המקרה.

שקראופקית, הסהר במקרה זה הוא תמונה סמלית של הכנסייה הנוצרית, אשר ניתנת לתמונה של ספינה או סירה הנושאת מאמינים דרך המים הסוערים של ים החיים. אגב, גם הסמל הזה הוא מהמוקדמים ביותר, וניתן לראות אותו בצורה כזו או אחרת על קירות הקטקומבות הרומיות.

סמל נוצרי של השילוש

לפני שמדברים על החלק החשוב הזה של הסמליות הנוצרית, יש להתמקד בעובדה שבניגוד לשלשות פגאניות, שכללו תמיד שלוש אלים עצמאיים ו"קיימים" בנפרד, השילוש הנוצרי מייצג את האחדות של שלוש ההיפוסטזות שלה, בלתי נפרדים אחד מהשני, אך לא מתמזגים למכלול אחד. אלוהים הוא אחד מכל שלושה אנשים, שכל אחד מהם מגלה את אחד הצדדים של מהותו.

בהתאם לכך, החל מתקופת הנצרות הקדומה, נוצרו סמלים המיועדים להתגלמות החזותית של שילוש זה. העתיקים שבהם הם תמונות של שלוש טבעות שזורות זו בזו או דגים. הם נמצאו על קירות הקטקומבות הרומיות. הם יכולים להיחשב המוקדמים ביותר מהסיבה שהדוגמה של השילוש הקדוש עצמו, שהופיעה רק בסוף המאה ה-2, פותחה במאה הבאה, ועוגנה רשמית במסמכי המועצה של ניקאה משנת 325, שכבר הוזכר לעיל.

כמו כן, מרכיבי הסמליות, כלומר השילוש הקדוש, למרות שהם הופיעו, כפי שנהוג לחשוב, מעט מאוחר יותר, צריכים לכלול משולש שווה צלעות, לפעמים בעיגול. אֵיךולכל שאר הסמלים הנוצריים, יש לזה משמעות עמוקה. במקרה זה, לא רק שילוש האלוהים מודגש, אלא גם האינסוף שלו. לעתים קרובות, תמונה של עין, או ליתר דיוק, עין אלוהים, מוצבת בתוכה, המעידה על כך שהאדון הוא רואה כל ונוכח בכל מקום.

ההיסטוריה של הכנסייה מכירה גם סמלים מורכבים יותר של השילוש הקדוש, שהופיעו בתקופות מסוימות. אבל תמיד ובכל הדימויים היו אלמנטים נוכחים המצביעים על האחדות ובו בזמן אי-התמזגות של שלושת האלמנטים המרכיבים אותו. לעתים קרובות ניתן לראות אותם בתכנון של כנסיות רבות הפועלות כיום - הן מזרחיות והן אלו הקשורות לכיוונים המערביים של הנצרות.